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ピエール・エマニュエル・ヴィダル＝ナケ（フランス語: [ vidal nakɛ ]、1930年7月23日- 2006年7月29日）は、 1969年にフランス国立科学社会学校（EHESS）で教鞭を執ったフランスの歴史家である。
ヴィダル＝ナケは古代ギリシア研究の専門家であったが、現代史、特にアルジェリア戦争（1954～62年）にも関心を持ち、深く関わっていた。アルジェリア戦争中、彼はフランス軍による拷問の使用に反対し、またユダヤ史にも関心を寄せていた。1971年2月、彼はミシェル・フーコー、ジャン＝マリー・ドメナックとともに、フランス初の新しい社会運動の一つである刑務所情報グループ（GIP）の設立に参加した。彼は歴史記述に関する数々の議論に参加し、否定主義を批判したほか、中東和平の取り組みを支持した。生涯を通じて、ヴィダル＝ナケは古代への強い関心を失うことはなかった。
ヴィダル＝ナケの家族は、コンタ・ヴネサン（カルパントラ、アヴィニョン）にルーツを持つセファルディ系ユダヤ人コミュニティに属していた。彼はパリで生まれ、ブルジョワ的で共和主義的かつ世俗的な環境で育った。彼の父リュシアンは「ドレフュス的」気質の弁護士で、亡命を避けるためにすぐにレジスタンスに参加した。1940年6月、一家はマルセイユに引っ越した。 1944年5月15日にゲシュタポに逮捕されたヴィダル＝ナケの父は、1944年6月に妻とともに強制送還された。彼らはアウシュヴィッツに送られ、そこで亡くなった。14歳になったピエール・ヴィダル＝ナケは、ドロームにある祖母の家に身を隠した。そこで彼は『イリアス』をはじめとする多くの本を読み、従兄弟で哲学者のジャック・ブランシュヴィヒと知り合った。後に彼は、ナチスが「彼の父を踊らせた」ことを知り、それは決して忘れられない出来事となった。
パリのカルノー高等学校で学んだ後、彼は古代ギリシャ史を専門とし、アルジェリア戦争（1954～1962年）やホロコーストといった現代史も研究した。マルク・ブロックの『奇妙な敗北』を読んだことが、彼が歴史家を目指すきっかけの一つとなった。この本は、1940年のフランス侵攻における敗北の原因を解明しようと試みたものである。彼はシュルレアリスム（アンドレ・ブルトン、ルネ・シャール、そしてアントナン・アルトー）に出会い、18歳でピエール・ノラと共に雑誌『インプルーデンス』を創刊した。1949年のライク裁判は、彼がフランス共産党（PCF）に所属する意志を決定的に打ち砕いた。
ピエール・ヴィダル＝ナケは、まずオルレアンの高等学校で歴史を教え（1955年）、その後、当時のカーン大学（1956～60年）とリール大学（1961～62年）に赴任した。デュメジルとレヴィ＝ストロースを読んだ彼は、「パリ学派」（パリ派芸術運動とは混同しないように）の一員となり、当初はジャン＝ピエール・ヴェルナン、ニコール・ロロー、マルセル・デティエンヌ、そして彼自身で構成されていた。彼らの研究は、古代ギリシア研究へのアプローチを刷新することになる。[ 1 ]
その後、彼はフランス国立科学研究センター（CNRS）（1962～64年）に勤務し、リヨン大学の准教授（maître de conférences） （1964～66年）に任命された。続いて、高等研究実習院（École pratique des hautes études、後のEHESS）の教授に就任した。
ヴィダル＝ナケは同僚であり友人でもあるジャン＝ピエール・ヴェルナンと共著で数冊の本を執筆した。しかし、ヴェルナンはフランス共産党（PCF）の「同志」であったが、ヴィダル＝ナケは統一社会党（PSU）を除いてどの政党にも所属したことはなく、統一社会党を「単なる議論の場」と考えていた。[ 2 ]
ピエール・ヴィダル＝ナケは既婚者で、3人の子供の父親だった。彼はレジオンドヌール勲章の将校であり、ギリシャではフェニックス勲章の司令官を務めた。
ピエール・ヴィダル＝ナケは無神論者でした。[ 3 ]
ピエール・ヴィダル＝ナケは自らを「活動家歴史家」と称し、研究を続ける傍ら、政治闘争や政治委員会への参加などを絶えず行っていた。ミニュイ出版社の編集者ジェローム・リンドンとともにオーダン委員会の一員であった彼は、アルジェリア戦争（1954～62年）におけるフランス軍による拷問の使用に最もよく知られた反対者の一人であった。ジャン＝ポール・サルトルら119名とともに、アルジェリア戦争に対する市民的不服従を呼びかける「121人のマニフェスト」に署名した。反植民地主義者であったヴィダル＝ナケは、ギー・モレが第一次インドシナ戦争とアルジェリア戦争を支持したことを理由に、モレのフランス労働者インターナショナル支部（SFIO）改革派に反対した。
彼はギリシャの軍閥政権（1967～74年）にも反対していた。中東和平への取り組みや欧州パレスチナグループを支持していた。そのため彼は「私はシャロンを犯罪者だと考えている」と宣言した。 [ 2 ]
彼はミシェル・フーコー、ジャン＝マリー・ドメナックと共に、1971年2月8日に「刑務所情報グループ（GIP）」の宣言に署名した。このグループは、囚人の名において発言するのではなく、囚人自身が自らの声で発言する機会を取り戻すことを目的としていた。
ヴィダル＝ナケはアルメニア人虐殺の否定を非難する活動にも積極的に参加していた。[ 4 ]ホロコースト否定論者ロベール・フォーリソンに 反論したり批判したりした著作がいくつかあるヴィダル＝ナケは、かつてフォーリソンを「アルメニア系少数民族が感じているであろうこと」を説明する例として用いたことがある。
否定論者のロベール・フォーリソンが政府大臣、共和国大統領、将軍、大使、トルコ歴史委員会の委員長、イスタンブール大学の評議員、国連のメンバー、ユダヤ人問題が提起されるたびに報道機関で反論する人物として想像してみよう。要するに、国家が支援するフォーリソンと国際的なフォーリソンが結びつき、さらに、1943年以来、首都に公式の霊廟を持つタラート・ヒムラーが祝福されている人物である。 [ 5 ]
ヴィダル＝ナケは、歴史修正主義を解体した最初の学者の一人であり、特に『記憶の暗殺者たち』や『ジェノサイドについての考察』でそのことを論じた。彼はまた、保守派の国民運動連合（UMP）が2005年2月23日に可決したフランスの植民地主義法にも反対したが、この法律は最終的に2006年初頭にジャック・シラク大統領によって廃止された。ヴィダル＝ナケはまた、修正主義的な言論を禁止する1990年のゲイソ法を批判し、法律は歴史的問題に干渉すべきではないと主張した。[ 6 ]しかし、歴史研究に関する立法に対するヴィダル＝ナケの議論は、修正主義的な言論への扉を開くものではない。彼はかつて、修正主義者を「否定論者」と呼びたいと述べ、彼らとは「単純かつ科学的な理由」から議論しないと宣言した。「天文学者は占星術師と議論しない。月がロックフォールチーズでできているという考えを支持する人とは議論しないだろう…それは不可能だ。」[ 7 ]
ギリシャ悲劇やアテナイの青年制度に関する彼の分析は多くのフランスの知識人から好意的に受け止められたが、他の地域、特にヴィダル＝ナケ自身と同様にマルクス主義的分析に好意的であったイタリアの文献学者からは強く批判された。彼の構造主義的アプローチは非歴史的であり、テキストの分析は徹底性に欠け、操作的であるとさえ言われ、批判者たちは多義性や曖昧性といったカテゴリーは当てはまらないと指摘した。[ 8 ]