アカディア文化

アカディア文化^[注1]には、カナダの他の地域とは異なる特徴がいくつかあります。

アカディアの守護聖人である聖母被昇天は、1881年にメムラムクックで開かれた最初のアカディア全国大会 [fr]で選ばれた最初のシンボルでした。^[1]アカディア創設当時、フランスは聖母マリアの保護下にあったことを考えると、この選択は驚くべきことではありません。^[1]さらに、アカディアの国民の祝日も最初のアカディア全国大会で選ばれました。6月24日の聖ジャン・バティストの日と、フランス系カナダ人の国民の祝日である聖母被昇天の8月15日の間で議論が起こりました。最終的に、マルセル・フランソワ・リチャードの主張により、代表者は8月15日に賛成票を投じました。^[2]

アカディアの旗、または星条旗は、1884年8月15日、プリンスエドワード島のミスクーシュで開催された第2回アカディア全国大会 [fr]で、マルセル・フランソワ・リチャード神父によって初めて提案されました。 ^[2]翌日、旗は正式に採用されました。旗は、青の部分に金色の星、またはステラ・マリスが付いたフランス国旗で構成されています。星は聖母マリアを表し、その色は教皇庁と関連しており、アカディア人のカトリック宗教への愛着と、アカディアの歴史における教会の重要性を示しています。 ^[3]マリー・バビノーによって刺繍されたオリジナルの旗は、モンクトン大学のアカディア博物館に保存されています。現在、この旗はアカディアの最も広く認識されているシンボルです。^[3]

アカディアの国歌は1884年の大会で選ばれた。^[2]この国歌はラテン語の「 Ave maris stella」から成っている。国歌は、アカディア国旗の初掲揚式でマルセル＝フランソワ・リシャールによって初めて歌われた。その後、ピエール＝アマン・ランドリーによって国のシンボルとして提案され、代表者全員の一致で採用された。この国歌は、当時流行していたラ・マルセイエーズなどさまざまな愛国的なメロディーに取って代わった。この国歌は、アルコールを飲む祝賀会で宗教的な歌を演奏するという考えに反対する人々がいるため、発足以来論争の的となっている。1994年、アカディア全国協会 [fr]は国歌のフランス語の歌詞を作成するコンテストを開催し、優勝者はジャシント・ラフォレスト、新バージョンはリナ・ブードローによって初演された。^[1]

カナダでは、2005年以来、7月28日は「大動乱の記念日」に指定されています。この記念日は、1755年にアカディア人を追放する決定が下された日を記念するものです。12月13日のアカディア人記念日は、追放中に北大西洋で飢餓、病気、溺死により亡くなった2,000人のアカディア人を追悼する日です。人々は黒い星を身に着けてこの出来事を記念します。^[4]

アカディアのモットーはL'union fait la forceで、英語では「団結は力なり」と訳される。アカディアの紋章は、青い絹の帯の上に星とそれを囲む光線が描かれ、その上に帆をいっぱいに張った船が描かれている。旗の中央には「Acadie」という文字がある。国のモットーは描かれた船の下に刻まれ、紋章全体には赤と白のバラ飾りが付けられている。この紋章は、指定された祝日にボタンホールに着用する。この 2 つのシンボルは、1884 年のアカディア全国会議で選ばれた。^{[2]代表者たちは、4 年前に}ケベックで招集されたサンジャンバティスト会議で選ばれたシンボルを模倣しようとしたと考えられる。^[5]このモットーが使われることはめったにない。この紋章は広く受け入れられておらず、現在ではほとんど見過ごされており^{[5]、モンクトン大学のアカディアン博物館に1つだけ保存されている。しかし、この紋章はアカディアン国立協会} [fr]の紋章のインスピレーションとなり、1996年にミスカウシュで公開された^[6]。

非公式のシンボルは他にも多数ある。最も古い例の1つは、 1847年に初めて出版されたアメリカの作家ヘンリー・ロングフェローの詩『エヴァンジェリン』である。毎年、いくつかのコミュニティが、詩の2人の主人公であるガブリエルとエヴァンジェリンを選ぶコンテストを開催している。灯台は、アカディアンの伝統的な建築、工芸 、芸術のモチーフである。 ^[7]ケベック州のアカディアンの記念碑には、星を載せた灯台が描かれている。柳は、古代アカディア人の集落の場所を表していると言われている。^[8]グラン・プレには、ルネ・ヴェルヴィルの小説『グラン・プレの谷』にインスピレーションを与えた樹齢何世紀もの柳がある。

アカディアの歴史は英雄の例で満ちている。シャルル・ド・ムヌー・ダルネーからラ・トゥール砦 [fr]を守ったフランソワーズ・マリー・ジャクラン、アカディア人追放の際に抵抗したボーソレイユと呼ばれたジョセフ・ブロサール（またはブルサール）、カラケのカトリック学校とフランス語学校を守備中に銃撃され死亡したルイ・マイルー [fr]など、軍事的功績で知られる者もいる。その他の注目すべき人物としては、マダワスカのブランシュおばさんとアンリエット・ペルティエ、アカディア半島のエディット・ピネ [fr]、スタニスラス・ジョセフ・ドゥーセ [fr]がおり、彼らは医学と人道主義への貢献で知られている。イヴォン・デュレルはスポーツでの功績により英雄とみなされている。

アカディア人のほとんどはカトリックを信仰している。^[9]アカディアにおけるキリスト教の解釈には、超自然現象、特に精霊や魔術への信仰が組み込まれているが、これらの慣習は衰退している。^[9]セントジョン大司教区はニューファンドランド・ラブラドール州全体を、モンクトン大司教区はニューブランズウィック州全体を、ハリファックス大司教区はノバスコシア州とプリンスエドワード島の両方を管轄している。

アカディア人は、創設者の一部がプロテスタントであったため、もともと他の宗教や宗派を容認する傾向がありました。^[10]聖職者は特に目立った存在ではなく、主にミクマク族の伝道に従事していました。その結果、聖職者が不足していたため、宗教の実践は主に家族内の私的な問題でした。^[10]アカディア人は、 1713年のユトレヒト条約の調印後、宗教の自由を保持することができました。 ^[10]アカディア人の追放後、住民と、現在主にスコットランド人、アイルランド人、または英語を話す聖職者との関係はますます緊張しました。^{[10]アカディア人の聖職者は、1865年以降、}セントジョセフ大学で訓練を受けましたが、主に英語圏の地域に派遣されました。^[10] 1880年代には、聖職者のアカディア化に関する議論が始まりました。その結果、1913年にアルフレッド・エドゥアール・ルブランが初代司教に任命された。^[10]その後、英語圏の反対にもかかわらず、教皇に聖職者内の代表権強化を請願する運動が開始され、好ましい結果となった。^[10]一方、モンクトンに大司教区を設立する提案はさらに大きな抵抗に遭ったが、最終的には1936年に承認された。^[11] 1944年にエドマンズトン司教区が分離され、1953年にヤーマス司教区がハリファックスから分離された。^[11] 1940年代、エリート層のほとんどが聖職者かカトリック大学で教育を受けるまで、カトリック信仰はアカディア人のアイデンティティの不可欠な側面であり続けた。 ^[11] 1970年代まで、宗教コミュニティは教育と医療の分野で基礎的な役割を果たした。^[11]世界の多くの地域と同様に、その後、司祭の数が減少し、宗教的実践が衰退し、いくつかの教区が閉鎖されました。^[11]カトリックの信仰は、人口のかなりの割合の生活の重要な側面であり続けていますが、歴史家ナオミ・グリフィスが仮定したように、アカディア人のアイデンティティとの関連性は将来的に進化すると予想されています。^[11]

アカディアにおけるカトリックの解釈では、女性をかなり重要視しており、聖人に捧げられた教会や、マリアや聖アンナに捧げられた大聖堂が多数存在し、アカディアには聖母被昇天娘会と聖心の聖母修道女会という2つの女性の宗教団体が設立されたことからもそれが明らかである。対照的に、男性の団体はケベックやフランスに起源を持つ。^[11]聖アンナ信仰は非常に重要であり、聖母被昇天を守護聖人と定めてもこの点は変わらない。また、海は宗教的実践において重要な役割を果たしており、漁師の日曜日や船の祝福が今も人気があることからもそれが明らかである。

アカディア語の方言は数多くある。アカディア・フランス語は、マダワスカを除くアカディア全域で話されているフランス語の主要な方言である。マダワスカでは、バレー・フランス語（別名ブレイヨン）が ケベック・フランス語の影響を強く受けている。さらに、ケベック州のアカディアンは主にケベック・フランス語を使用しているが、マグダレン諸島などの特定の地域ではアカディア・フランス語が広く使用されている。モンクトン地域で話されているキアク語は、英語の影響を強く受けたフランス語の方言として分類される場合もあれば、別個の言語として分類される場合もある。英語化された人々は、通常、アメリカ英語または海洋英語を使用している。

アカディアには標準化団体はないが、ケベック・フランス語事務所が、特に専門用語に関して、間違いなく大きな影響力を持っている。いくつかの地方組織は、例えば地名学において限定的な役割を果たしている。多くの学者がアカディア・フランス語の研究を行ってきた。パスカル・ポワリエは1925年に『アカディア語の用語集』を出版し、1993年に第2版を出版した。イヴ・コルミエ [fr]は2009年に『アカディア語のフランス語辞典』を発表した。これらの辞書は、アカディア語のみに焦点を当てている。主要なフランス語辞書にはいくつかの項目が含まれているが、フランコフォニーに同義語がない単語など、多数の注目すべき省略や誤りがある。

カナダは、18歳から35歳までの人のうち、高等教育を受けた人の割合が最も高い。また、大西洋沿岸の諸州は、G8諸国の中で一人当たりの教育予算が最も大きい。^[12]しかし、アカディアンの状況は著しく異なっている。プリンスエドワード島では、人口の教育水準は低く、34%が高校卒業資格を持っていない。しかし、大学卒業率（21.5%）はカナダの平均であり、大学卒業率（13%）は州平均に近い。^[13]ニューブランズウィック州では、アカディアンの37%が高校卒業資格を持っていないが、州平均は29%である。モンクトンの大学卒業率は、モントリオール（20.4%）と同等である。この状況は、ほとんどの地域の天然資源ベースの経済に起因している。^[14]ノバスコシア州では、アカディアンの教育水準は上昇しており（70%が大学卒業）、カナダのフランス語話者の平均を上回っていますが、州レベル（73%が大学卒業）には達していません。この状況は経済状況とも関係しています。^[15]ニューファンドランド島のフランス語話者は、出身地を問わず、英語話者の大多数よりもわずかに教育水準が高く、21%が大学卒業者です。一方、英語話者の大学卒業率は11%、カナダのフランス語話者の大学卒業率は16%です。^[16]

ニューブランズウィック州教育省は資金の配分と基準の確立に責任を負い、学校管理とカリキュラムは2つの異なる部門の管轄である。^[17]フランス語圏部門には、5つの異なる学区にグループ化された98の学校と2,434人の教師が含まれる。^{[18]これら}の学校に在籍する生徒数は32,353人である。ノバスコシア州には、省内に州立アカディアン学校委員会がある。この委員会は、合計4,000人の生徒と600人の従業員を抱える20の単一言語フランス語学校を監督している。 ^[19]プリンスエドワード島のフランス語学校委員会は、州内の6つのフランス語学校を管轄している。^[20]ニューファンドランド・ラブラドール州の州立フランス語学校委員会 [fr]は、 5つの学校を監督している。^[21]

ニューブランズウィック コミュニティ カレッジには 5 つの機関からなるフランス語部門があります。プリンス エドワード アイランド カレッジ アカデミーには 3 つのキャンパスがあります。

サンタンヌ大学はノバスコシア州に5つのキャンパスを持ち、メインキャンパスはポワント・ド・レグリーズにあり、他にタスケット、ハリファックス、プティ・ド・グラット、サン・ジョセフ・デュ・モワンヌにある。この大学は、教育学の学士号と修士号を提供する文学部、専門プログラム学部、イマージョン学部から構成されている。さらに、5つの学科と研究センターがある。^[22]

さらにモンクトン大学はエドマンストンにもキャンパスがあり、メイン州とケベック州の学生にもサービスを提供しているほか、シッパガンにもキャンパスがある。同大学は法学部を含む9つの学部で構成され、学部から大学院まで様々な学術レベルで180のプログラムを提供している。さらに、37のセンター、講座、研究所がある。^[23]ニューブランズウィック医療研修センターは、シャーブルック大学と共同で総合的な医療プログラムを提供している。^[24] 2009年の時点で、同大学には6,219人の学生と826人の職員（教授390人を含む）がおり、^[23]年間予算は1億300万ドルであった。^[23]

現代では、教育機関は知識の獲得と普及に対して、より自由で偏見の少ないアプローチを支持しています。^[25]

アカディアンはケベックで流行している芸術運動に頻繁に従いますが、独特の傾向も示しています。^[25]フランスとの関係により、芸術家が正当に認められる環境が育まれました。^[25]

20世紀初頭まで、彫刻や絵画のほとんどは教会の装飾家によって制作されていました。現存する作品で注目すべきは、フィロメーヌ・ベリヴォー、カロリーヌ・レジェ、アンナ・ブルク＝ブルジョワ、ジャンヌ・レジェ、アルマ・ブオテ、ヨランド・ブドローの作品で、彼らは皆、海外で芸術の分野を研究しました。1930年代以降、ポール・カーメル・ラポルト博士はエドマンストンで彫刻とデッサンを教え、クロード・ピカール、クロード・ルーセル、マリー・エレーヌ・アラン [fr]など、数人の著名な芸術家を育てました。同時代のかなりの数の芸術家は、アカディアでキャリアを再開する前に海外で研究を続けることを余儀なくされました。これには、ガートルード・ゴドブ、ユーラリー・ブドロー、ルネ・エベール、ジョルジュ・ゴーギャン、ロメオ・サヴォワ、ヒルダ・ラボア＝フランション、クロード・ゴーヴァンなどの著名人が含まれます。これらの芸術家の中には、エドゥアール・ゴートロー、クロード・ピカール、エルネスト・コルミエなど、教会のために宗教画や壁画を制作した人もいます。ゴートローの絵画が飾られていたサンタンヌ・ド・ケント教会 [fr]は、2007年に火災で焼失するまで「アカディアのシスティーナ礼拝堂」という通称で呼ばれていました。ネルソン・シュレットは、日常生活の場面を描いた絵画で有名です。また、アドリアン・アルセノーもこの文脈で注目すべき人物です。ネレ・ド・グラース [fr]はアカディアの民間伝承からインスピレーションを得ており、彼の絵画はカナダの切手を含む世界中の数多くのコレクションに収蔵されている。カナダの美術館には他の芸術家の作品も収蔵されており、最も有名なのは彫刻家のアーサー・ギャラント、アルフレッド・モルノー、オクターヴ・ヴェレ、画家のレオ・B・ルブラン、メダル・コルミエ、カミーユ・コルミエである。^{[a 1]}

1963 年、クロード・ルーセルはモンクトン大学に視覚芸術学部を設立しました。著名な卒業生には、学際的な芸術家エルメネジルド・キアソンや画家イヴォン・ギャランが含まれます。その他の著名な卒業生には、ポール・エドゥアール・ブルク、ジャック・アルスノー、フランシス・クーテリエ、マルク・シール、ピエール・ノエル・ルブラン、アンヌ・マリー・シロワ、そしてルシールが含まれます。モンクトン大学の美術学部の著名な卒業生には、ライオネル・ロビショー、コーミエ、リュック・A・シャレット、ダニエル・デュガ、ギー・デュゲイ、ロジェ・ヴォートゥール、ギレーヌ・マクラフリン、ジル・ルブラン、ジョルジュ・ブランシェット、ジル・アルセノー、エレーヌ・ラロシュ、アンドレ・ラポワントが含まれます。ロバート・ソシエ、ジョスリン・ジャン [fr]、ポール・エミール・ソニエもケベックで活動する著名な芸術家であり、国際的にも多くの顧客を抱えている。^{[a 1]}

19世紀には、宗教コミュニティがアカディアン音楽の発展に重要な役割を果たし、大学のバンドや教区聖歌隊が急速に注目を集めました。^{[a 2]}アーサー・ルブランやアナ・マレンファンを含む多くのミュージシャンは、20世紀を通じて国際的に認知されました。^{[a 2]} 1960年代以降、アンジェル・アルセノー、エディット・バトラー、カリクスト・デュゲイ、ドナット・ラクロワ [fr]、バンド1755やボーソレイユ・ブルサード [fr]を含むミュージシャンは、フォークロアに触発されました。^{[a 3]}一方、パッツィ・ギャラントは、さまざまな音楽スタイルを演奏し、カナダでかなりの人気を博しました。その後、音楽界はカントリー（Cayouche 、 Amélie Hall）、ポップ（Danny Boudreau  [fr]、Jean-François Breau、Wilfred LeBouthillier、Natasha St-Pier、Roch Voisine、Marie-Jo Thério）、ヒップホップ（Radio Radio）、ジャズ（Les Païens  [fr] ）など、さまざまなジャンルに多様化しました。さらに、ロック音楽では、 Lisa LeBlanc、Zéro Degrés Celsius、Christian Kit Goguen、Trans Akadiなどの著名なアーティストが登場し、フォーク音楽は、 Barachois、Grand Dérangement、La Virée  [fr]、Ode à l'Acadie  [fr]などのアーティストにより人気を保っていました。21世紀に入ると、最も人気のあるジャンルはフォークとカントリーでした。^[9] Gala de la chanson de Caraquet  [fr]、Festival Acadien de Caraquet、およびモンクトン ロックは、主要な音楽イベントの 1 つです。アカディア人の発明はトリターレです。^[26]

マルク・レスカルボは、1606年にポール・ロワイヤルで『ネプチューン劇場』を出版し、アカディア文学と演劇の創始者とみなされている。^{[a 4] [a 5]}その後、多くの訪問者や聖職者が、地理、宗教的慣習、経済状況など、さまざまな主題について著作を残した。^{[a 4]}この時期にアカディア人が書いたテキストが少ないのは、当時の政情不安と徐々に増加した人口によるものと考えられる。^{[a 4]}追放後、文学が再び現れるまでにはしばらく時間がかかったが、口承による伝統は引き続き栄えた。^{[a 4]} 19世紀に学校や大学などの教育機関が設立され、その後アカディア全国会議が開催されると、アカディア人とその聖職者は、英語圏という文脈の中で自分たちのアイデンティティと願望を再発見するプロセスを開始した。^{[ a 4]} 1960年代まで、文学はナショナリスト論争に支配されていました。アカ​​ディア人の歴史の再発見は、パスカル・ポワリエの作品を中心に、重要なテキスト集を生み出しました。 [a 4] 20世紀には、ナショナリズムの重要性は低下し、アントニーヌ・マイエを含む多くの作家が他の主題に注意を向けました。^{[a 4]} 1960年代には、ドナット・コステやレナルド・デプレなど、ディアスポラ出身の作家が数人作品を発表しました。^{[a 4]} 1966年以降、若い作家が伝統的な価値観に異議を唱え始めました。この動きは、ケベックの静かな革命、ニューブランズウィックのルイ・ロビショーの改革、学生ストライキ、そしてアントニーヌ・マイエの『ラ・サグーイン』の驚異的な成功によってさらに加速されました。^{[a 4]}アントニーヌ・マイエの小説が支配的であった一方で、他の多くの作家も注目すべき貢献を果たしました。^{[a 4]} 1980年代半ば以降、出版社の増加とアメリカやヨーロッパでの認知度の高まりからもわかるように、アカディア文学は繁栄しました。^{[a 4]}作品は多様なジャンルを網羅しており、児童文学の台頭が顕著です。

最初のアカディア演劇であり、おそらく北米で最初の演劇作品である『ネプチューン劇場』は、 1606年にマルク・レスカルボによって考案されました。2世紀の間、社会経済的および政治的状況により、演劇はもはや実行可能な仕事ではありませんでした。 ^{[a 4]}しかし、口承の伝統は栄え、今日まで影響を与え続けています。^{[a 4]} 1864年以降、大学、特にコレージュ・サン・ジョセフ・ド・メムラムクックが演劇に興味を示し始めました。^{[27]アレクサンドル・ブロー} [fr]やジャン＝バティスト・ジェゴ [fr]などの教授は、非常に人気のある演劇の創作を担当しました。^[28]パスカル・ポワリエやジェームズ・ブランチなどの民族主義者は、教区演劇の制作を担当しました。最初の独立した劇団であるノートルダム・ド・グレース・ド・モンクトン劇団は、1956年にローリー・アンリによって設立された^{[30] 。}

1968年に制作されたアントニーヌ・マイエの『レ・クラッスー』  [fr]は、アカディア演劇の幕開けとみなされている。^[29]同年、さらに2つの劇団が設立された。レ・フー・シャルダンとモンクトン・アマチュア劇団である。^[31]さらに、 1969年にはモンクトン大学で演劇プログラムが開始された。^[32] 1971年に発表されたアントニーヌ・マイエの『ラ・サグーヌ』は、 1972年にモントリオールのリドー・ヴェール劇団で上演されて以来、高い評価を得た。 ^[33]その後の公演は2,000回を超え、ヴィオラ・レジェが唯一の出演者となった。^[34]

アカディア大衆劇場 [fr]は、この地域で最初のプロの演劇団体で、1974年にカラケに設立されました。^[29]この劇団のレパートリーには、ジュール・ブドロー[fr  ]とカリクスト・デュゲイの『ルイ・マイルー』 [fr]や、ラヴァル・グーピル [fr]の『ル・ジブ』 [fr]などの著名な作品が含まれていました。^[35]テアトル・レスカウエット [fr]は1977年にモンクトンに設立され^{[29] 、一貫して}エルメネジルド・シアソンの作品を優先してきました。^[36]マイレットは演劇と文学の両方でキャリアを続けています。アカディア人がプロデュースする演劇は、ジャンルとテーマの両面で多様化しています。TPAはレパートリーの開発に集中しているのに対し、テアトル・レスカウエットはオリジナルの創作をより重視しています。^[36]劇作の質は向上しているが、アカディア語のテキストの不足は大きな課題となっている。^{[37] [38]}

1980年代の厳しい経済情勢により、劇団は予定されていた公演をキャンセルせざるを得なくなり、最終的にはカンパニー・ヴィオラ・レジェ [fr]が1989年に活動を停止するに至った。 ^{[39] [a 5]}当時の状況に対応して、劇団は子供向けの公演に目を向けることで作品の多様化を図っており、エルメネジルド・シアソンの作品は特に子供向けの作品に適していることが証明されている。^{[a 5]}ペイ・ド・ラ・サグーヌは1992年にブクトゥーシュに設立され、その基盤はアントニーヌ・マイエの作品に基づいている。^[29]出版される戯曲の数は増加している。^[40]演劇は1990年代半ばに再び大人向けの方向に向かい^[41] 、 1996年のモンクトン・セイブル [fr]などの新しい劇団の設立や^[29]グラシア・クチュリエなどの新しい劇作家の登場により復活を遂げた。しかし、ケベックの作品が目立つことは批判も招いている。^[29]それでも、演劇『ルイ・マイルー』の復活やフェスティバルの創設など、批評的かつ経済的に成功したいくつかの新しい作品は、典型的なアカディアンの創作に光を当てている。

1950年代のアカディアン映画界の先駆者 [fr]であるレオナルド・フォレスト^{[a 6]は、}カナダ国立映画制作庁のモンクトンスタジオの設立に重要な役割を果たし、このスタジオはアカディアン映画の製作の主要拠点となった。^[42]ミシェル・ブロー監督の『狂気の歌』 [fr]とブロー監督、ピエール・ペロー監督の『アカディ』 [fr]は、1969年に公開され、アカディアン表現の最初の作品とみなされている。 ^[42]アカディアン映画の大半はドキュメンタリーか短編・中編映画である。しかし、『ジェロームの秘密』や『ロスト・ソング』など長編映画もいくつかあり、フィクションやアニメーションに挑戦する監督もいる。著名な映画製作者には、ベティ・アルセノー、ロベール・アワド [fr]、ルネ・ブランシャール、ロドルフ・カロン、エルメネジルド・キアソン、フィル・コモー、クローデット・ラジョワ、クリスティアン・ルブラン、モニーク・ルブラン、ジネット・ペレラン、ジャック・サヴォワ [fr]、アンヌ＝マリー・シロワなどが含まれます。20 世紀初頭のド・グラース兄弟 (ジョゼフとサム) や21 世紀のロベール・マイエなど、著名な俳優や監督がハリウッドでキャリアを積んできました。主要な年次イベントは、モンクトンで開催されるアカデミー国際映画祭です。

アカディマンは、2000年代初頭にダニエル・「ダノ」・ルブランによって作成された最初のアカディアンの漫画であると考えられています。 ^{[43] 2005年に}アニメシリーズに採用され、2008年から放送されている ベル・ベ [fr]です。

アカディア人の建築の伝統はフランスにルーツを持つが、気候条件や地元の資材に急速に適応してきた。これには、住宅の断熱性を高めるためにミクマク族やマリシート族が用いた建築技術の採用も含まれている。 ^[44]アカディア人が追放された後、残った住宅は質が悪く、急いで建てられた。^[45]生活環境の改善にもかかわらず、建築様式は19世紀半ばまで比較的単純なままだった。徐々に、フランスの影響の痕跡はアメリカとイギリスの影響に取って代わられていった。最初のアカディア人建築家は、世紀の終わり頃にそのキャリアをスタートさせた。レオン・レジェ [fr]は、ブクトゥーシュの無原罪懐胎修道院で知られ、ナゼール・デュガフ [fr]はシャトー・アルベール [fr]を設計した。レンガなどの資材が徐々に登場した。典型的なアカディア様式を定義することは困難であり、この主題に関する包括的な研究は行われていない。 1970 年代以降、いくつかの歴史的な村が建設され、多くの新しい建物が伝統的な建築様式と調和するように設計されました。

アカディの通信ネットワークは世界でも最先端のものの一つです。^[12]アカディの通信ネットワークは完全にデジタル化されており、^{[12] [46]}高速インターネットと携帯電話の両方を網羅しています。^[12] 2009年には、大西洋沿岸諸州の人口の69%から77%が個人的な目的でインターネットを使用しており、これはカナダの平均80%をわずかに下回る数字です。^{[47]ネットワークは主に}ベル・アリアント、ロジャース・コミュニケーションズ、イーストリンク によって管理されています。

アカディには多数の北米メディアがサービスを提供しており、そのほとんどは英語圏のメディアである。主なメディアはソシエテ・ラジオ・カナダである。実際、ラジオ・カナダ・アカディはモンクトンにニュースルームを置いており、その他11都市に地方事務所を置いている。ニューブランズウィックにはフランス語の日刊紙、L'Acadie Nouvelleが引き続きある。さらに、L'Étoile  [fr]、Le Moniteur Acadien、Le Courrier de la Nouvelle-Écosse、La Voix Acadienne  [fr]などの週刊誌や、 Le Gaboteurなどの月刊誌やその他の定期刊行物がある。ラジオは長年存在しており、インターネットは急速に発展している。ポータルサイトjminforme.ca と CapAcadie.com は、ほとんどのメディアの見出しを収集している。さらに、CapAcadie.com はウェブラジオとインターネットテレビのCapTV を提供しており、いくつかのオリジナル番組を放送しています。

メディア、特に新聞は、19世紀半ば以来、アカディア文化と政治の発展に重要な役割を果たしてきました。しかし、地理的分布、少数民族としての地位、経済の活力、教育水準、交通など、さまざまな要因により、メディアの発展は緩やかなものでした。 ^[48]最も古い新聞は、1867年に創刊された『ル・モニトゥール・アカディアン』です。廃刊となった新聞の中では、レヴァンジェリン [fr]が最も影響力がありました。

アカディア料理はフランス料理が起源ですが、フランス系カナダ人、アメリカインディアン、さらにはドイツなど、他のいくつかの文化の影響を受けています。料理にはいくつかの地域的なバリエーションがあります。食材の大部分は地元で入手可能ですが、レーズン、米、黒砂糖、糖蜜など、一部は西インド諸島やブラジルから輸入されています。ジャガイモが主食で、魚やシーフードもよく消費されます。

アカディアンの工芸の伝統は、主に伝統的な技術と方法に根ざしています。キルトは非常に人気のある工芸品で、エブリン・クーテリエは独自のパターンを開発しましたが、大多数の職人は伝統的なパターンに固執し、色を変更するだけです。シェティカンプはフックラグで有名で、通常シリーズで生産されます。ただし、複雑な壁画で有名なエリザベス・ルフォールのように注目すべき例外もあります。問題となっている地域を指す呼称であるティセラン・デュ・マダワスカは、衣類やランチョンマットの生産に従事しています。この州のアカディアンの地域の大半には、織物、木彫り、その他の技術を含むさまざまな形態の工芸に従事する職人が住んでいます。さらに、彼らはベ・サント・マリーにも存在します。ディエップのアドリエンヌ・ランドリーは、以前はニューブランズウィック州南東部で唯一の熟練した織工でした。その後、セントルイスの職人たちは、地域開発局の指導のもと、織物を工芸として取り入れるようになった。セントポール工芸協同組合は、シンモグラフィー（糸を使った工芸）までその範囲を広げ、ラ・サグーインを描いた銘板は、かなりの人気を博した。陶芸の卒業生によって、フラション家の「Les Métiers d'art du Nord-Est」、ロナルド・ゴーギャンによるコカーニュの「Keramos studio」、サン＝ルイ＝ド＝ケントの「Fernand Daigle」 、モンクトンの「Nancy Morin」など、いくつかの陶芸工房が設立された。

今日、アカディア人は西洋人と似た服装スタイルを守っています。^[9]しかし、伝統的な衣装は儀式の場に限られています。女性は白いボンネット、白いブラウス、黒いスカート、白いエプロンを着用し、男性は白いシャツ、黒いジャケット、足首までの長さの黒いズボンを着用します。男女ともに白いストッキングと黒い靴を履きます。^[9]

アカディアは19世紀末まで孤立していたため、多様な民俗伝統が保存され、世代から世代へと受け継がれてきました。20世紀初頭の歌の存在は、文化的覚醒の証拠を示しています。エリート層は民俗を軽蔑していましたが、1939年に新聞L'Évangéline  [fr]がトーマス・ルブランによるアカディアの歌に関するコラムを掲載し始めました。さらに、アンセルム・シアソンとダニエル・ブードローは1942年から1956年にかけて、詩集Chansons d'Acadieを出版しました。その後、海外の研究者がアカディアの民俗に興味を持つようになり、その後アカディア人自身がそれを模倣しました。モンクトン大学は1966年以来民俗学を教えており、同大学のアンセルム・シアソン・アカディア研究センター [fr]には、ラヴァル大学のものに加えて、このテーマに関する重要なコレクションがあります。^{[a 3]}さらに、民間伝承はアントニーヌ・マイレットを含む多くの作家にインスピレーションを与えてきました。

アカディア人はいくつかの伝統的な治療法を保存している。^[9]

伝統的な農業社会では、男性は一般的に家の外で季節労働に従事し、女性は家庭内の家事や農作業の主な責任を担っています。^[49]子供は3歳から6歳まで学校に通う傾向があり、その後は結婚適齢期に入る前に農業労働に貢献します。^[25]女の子は通常男の子よりも多くの教育を受けており、高等教育を受ける子供は少数です。^[25]現代では、女性は主に有給雇用を担っており、^[49]伝統的な労働分担は1970年代から徐々に崩壊しています。^[25]

土地所有の概念は都市部にまで浸透している。^[49]しかし、一部の個人が特に伐採のために国有地をリースしていることは注目に値する。^[49]以前は、年老いた両親は子供の一人と一緒に住んでいたが、老人ホームに送られることがますます一般的になっている。^[49]さらに、住宅を建設するのに十分な資本が貯まるまで、新郎の両親と一緒に住むという伝統は、あまり一般的ではなくなってきている。^[49]歴史的には、相続財産は息子の間で分配されていたが、現在では、不動産は通常、長男に割り当てられ、他の資産は子供たちに分割されている。^[49] 19世紀には、土地以外の資産の相続に関する英国の慣行が採用された。^[25]

遠縁を含む家族への愛着は強く、少数派の環境下では絆を維持する必要性からそう思われる。^[49]家族構造は一般的に核家族であり、^[49]双系血統が認められ、「父方」と「母方」という用語が親族を限定するために使用される。さらに、三親等までのいとこが認められる。^[25]

出生率は1960年代以降著しく低下し、カナダで最も低い水準の1つに達した。^[49]結婚の平均年齢も、女性がかなり若い年齢で結婚することが多かった20代前半から20代半ばに上昇した。^[49]教会によって強く非難されていた離婚は、それにもかかわらず一般的になった。^[49]異民族間の結婚はかつてはタブーとされ、社会的圧力は減少したものの、依然としてまれである。^[49]生殖以外の性行為は1960年代まで抑制されていた。^[25]

系譜学の習慣はアカディア文化の重要な側面とみなされており^[25]、系譜を維持する責任は通常、家族の最年長者に委ねられています。しかし、アーカイブセンターの出現により、記録の保存はより正式なプロセスになりました。^[49]アカディア人の人口は比較的少なく、いくつかの村は単一の大家族で構成されています。このため、コミュニティの他のメンバーと区別するために、個人を姓ではなく父親の名前で呼ぶのが一般的です。たとえば、「パトリック」という名前は、パトリック・デュガスという別の個人と区別するために「テオドール」と表記される場合があります。^[49]

勤勉、権威への敬意、宗教的遵守の価値は高く評価されている。^[25]一部の農村地域では暗黙の行動規範を守っており、以前は従わなかった場合にまれに体罰や永久的または一時的な排除が行われていた。^[49]しかし、アカディアの近代化に伴い、警察や司法制度に頼ることが一般的になった。^[49]

この文化では、女性のためにドアを開けたり席を譲ったりすること、男女間でキスをすること、親しい女性同士でハグをすることなど、マナーが大切だと考えられています。 ^[50]女性は手首、男性は腕に手を置き、テーブルの上に置いたままにするのが習慣です。肘は食後にのみテーブルに置いても構いません。^[50]路上で食事をすることはマナー違反とされています。 ^[50]親指を下に向けたサイン（👎）を出すジェスチャーは失礼とされています。^[9]

ボクシングのイヴォン・デュレル、野球のリアル・コーミエ、競馬のロン・ターコット、アイスホッケーのリュック・ブルドンとローランド・メランソンなど、多くのアカディア人がプロスポーツで名声を博しています。さらに、ケベック・メジャー・ジュニア・ホッケー・リーグの代表チームをはじめ、いくつかのプロチームがアカディア地域に拠点を置いています。

スポーツはアカディアの創設以来、その一部となってきたが、当時の厳しい生活環境のため、当初は文化の中でのスポーツの存在は限られていた。^[51] 19世紀末の大学の設立は、スポーツを日常生活に取り入れる上で極めて重要な役割を果たした。^[52] 1960年代には、新しい教育施設の建設にジムやその他のスポーツ設備の組み込みが含まれていた。^[52]モンクトンにフランス語の師範学校が設立され、続いてモンクトン大学に体育学部が開設されたことで、フランス語による教師の訓練が容易になった。^[52] 1979年以来、アカディア競技大会 [fr]は、アカディア全土から集まった志望のアスリートたちが互いに競い合う機会を提供している。^[52]

• アカディア
• アカディア人
• カナダの文化

• カナダ百科事典:

• その他の参考資料:

• イヴ・コーミエ (1999)。Dictionnaire du français acadien (フランス語)。モントリオール：グループ・フィデス。ISBN 2-7621-2166-3。
• ジーン・デイグル (1980)。Les Acadiens des Maritimes : études thématiques (フランス語)。モンクトン: アンセルム キアッソン センター デチュード アカディエンヌ。
• ジーン・デイグル (1993)。 L'Acadie des Maritimes : études thématiques des débuts à nos jours (フランス語) (第 4 版)。モンクトン: Centre d'études acadiennes、Université de Moncton。ISBN 978-2-921166-06-52005年1月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• デュポン、ジャン＝クロード (1977)。アカディ遺産(フランス語)。モントリオール：ルメアック。
• デュポン、ジャン＝クロード (1977)。Histoire Populaire de l'Acadie。モントリオール：ルメアック。ISBN 2-7609-5278-9。
• ゲイア、レブリー (1986)。Langues et littératures au Nouveau-Brunswick (フランス語)。モンクトン: アカデミー賞。ISBN 2-7600-0129-6。
• カトリーヌ・ジョリクール (1980)。Les plus belles légendes acadiennes (フランス語)。モントリオール：スタンケ。
• ラベル、ロナルド。レジェ、ローレーヌ (1982)。En r'montant la traditional : hommage au père Anselme Chiasson (フランス語)。モンクトン: アカデミー賞。
• ランドリー、ミシェル。ペパン＝フィリオン、ドミニク。ジュリアン・マシコット（2021）。L'état de l'Acadie (フランス語)。モントリオール：デ・ブッソ。 230–272ページ。ISBN 9782925079224。
• マイエ、マルグリット。ルブラン、ジェラルド。エモント、バーナード (1992)。Anthologie de textes littéraires acadiens : 1606-1975 (フランス語)。モンクトン: アカデミー賞。ISBN 2-7600-0228-4。
• マシニョン、ジュヌヴィエーヴ (1965)。Les parlers français d'Acadie : enquête linguistique (フランス語)。パリ: C. クリンクシック図書館。