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チャップブックとは、近世ヨーロッパで街頭文学の媒体として人気を博した小型の印刷冊子の一種です。チャップブックは通常安価に制作され、粗雑な木版画で挿絵が描かれ、1枚の紙を8ページ、12ページ、16ページ、または24ページに折り畳んで印刷され、時には中綴じで製本されていました。印刷業者はチャップブックをチャップマンに掛け売りし、チャップマンはそれを戸別訪問や市場、見本市で販売し、売れた分を印刷業者に支払いました。チャップブックの伝統は、印刷本が手頃な価格になった16世紀に生まれ、17世紀と18世紀にその人気はピークに達しました。暦、児童文学、民話、バラッド、童謡、パンフレット、詩、政治的・宗教的な小冊子など、さまざまな一時的な印刷物や大衆文学、民俗文学がチャップブックとして出版されました。チャップブックという用語は、出版社によって、短くて安価な小冊子を指す言葉として今も使われている。
「チャップブック」という用語は、1824 年に英語で初めて確認されており、印刷術の発明後に販売していた行商人を指す言葉「チャップマン」に由来しているようです。 [ 1 ] [ 2 ] 「チャップマン」の最初の要素は、古英語のcēap「物々交換」「商売」「取引」[ 3 ]に由来し、そこから現代の形容詞「安い」が最終的に派生しました。
英語で「チャップブック」と呼ばれるものは、ポルトガル語のコルデル文学、フランス語のビブリオテーク・ブルー「ブルーライブラリー」文学に相当し、後者は砂糖の小袋を包むのに通常使われる安価な青い紙で包まれて出版されることが多かった。[ 4 ]ドイツ語ではチャップブックはフォルクスブーフ「民衆の本」と呼ばれ、スペイン語ではプリエゴス・スエルトス「バラバラの紙」と呼ばれ、それぞれの綴じ方を指していた。[ 4 ]ロシア語ではこれに相当するものはルボク本として知られている。[ 5 ]
ブロードサイド・バラッドは、16世紀から20世紀初頭にかけてイギリス各地の町や村の路上で1ペニーまたは半ペニーで売られていた人気の歌でした。これらはチャップブックに先行していましたが、内容、マーケティング、流通システムは似ていました。1553年にはケンブリッジシャーで、ある男が酒場で下品なバラッド「maistres mass」を提供していた記録や、行商人が人々に「lytle books」を売っていた記録があり、 1578年には古着の繕い物もその一つです[ 6 ]。これらの販売は、おそらくチャップブックの市場の特徴を表しているのでしょう。
この形式はイギリスで生まれたが、北米でも使われた。チャップブックは、安価な新聞との競争、そして特にスコットランドでは、チャップブックを不敬虔なものとみなすパンフレット配布団体との競争に直面し、19世紀半ばから徐々に姿を消していった。
チャップブックは一般的に図書館を持たない購入者を対象としており、その作りが粗雑なため、個々の品として残っていることは稀である。紙が高価だった時代には、チャップブックは包装紙、焼き菓子、トイレットペーパーとして使われることもあった。[ 7 ]現存するチャップブックの多くは、1661年から1688年の間にサミュエル・ピープスが収集したもので、現在はケンブリッジ大学マグダレン・カレッジに所蔵されている。古物研究家のアンソニー・ウッドも65冊のチャップブックを収集しており、そのうち20冊は1660年以前のもので、現在はボドリアン図書館に所蔵されている。グラスゴー大学[ 8 ]やスコットランド国立図書館[ 9 ]が所蔵しているものなど、スコットランドの重要なコレクションもある。
ピーター・オピーのような現代のコレクターは、主に学術的な関心を持ってこの形式を収集している。[ 10 ] [ 11 ]ルーファ・プレス、ブラック・ローレンス・プレス、アグリー・ダックリング・プレスなどの現代の小規模な文学出版社は、技術と素材を更新し、活版印刷などの高い製作基準で、年間数冊の小冊子を発行し続けている。
チャップブックは、本を買う余裕のない下層階級の人々が普段読んでいた安価な匿名出版物でした。上流階級の人々も時折チャップブックを所有し、革装丁することもありました。印刷業者は通常、大衆市場向けにテキストを調整していました。チャップブックは通常4ページから24ページで、粗い紙に粗雑で、しばしば再利用された木版画の挿絵が印刷されていました。毎年何百万冊ものチャップブックが販売されました。1696年以降、イギリスのチャップブックの行商人は免許を取得する必要があり、当時2,500人が認可され、そのうち500人はロンドンにいました。フランスでは、1848年までに3,500人の免許を受けた行商人がおり、年間4,000万冊の本を販売していました。[ 12 ]
小冊子やバラッドの制作の中心はロンドンであり、 1666年のロンドン大火までは印刷業者はロンドン橋周辺に拠点を置いていた。しかし、小冊子の出現の特徴は、特にスコットランドとニューカッスル・アポン・タインで地方の印刷業者が急増したことである。[ 13 ]スコットランドで最初に出版されたのは、 1682年のトム・サムの物語である。 [ 14 ]
小冊子は、特に農村部において、一般大衆に大衆文化を普及させる重要な媒体でした。それらは娯楽と情報の媒体でした。小冊子の内容は、繰り返しが多く、主に逸話的な構造を通して冒険を強調する洗練されていない物語であると批判されてきましたが、[ 15 ]大衆文化の記録として、他の形では生き残れないかもしれない文化的な遺物を保存するものとして高く評価されています。
チャップブックは労働者向けに価格設定されていたが、その市場は労働者階級に限られていなかった。ブロードサイド・バラッドは半ペニー、つまり数ペンスで売られていた。チャップブックの価格は2ペンスから6ペンスで、当時の農業労働者の賃金は1日12ペンスだった。1640年代のイングランドの識字率は男性で約30パーセントだったが、18世紀半ばには60パーセントに上昇した。多くの労働者は、書き手ではないにしても読み手であり、産業革命以前の労働形態では、読書をする時間があった。
チャップブックは、家族や居酒屋のグループに読み聞かせをするために使われていました。識字能力の発達に貢献し、独学者が使用していた証拠もあります。1660年代には、年間40万冊もの暦が印刷され、イングランドの3世帯に1世帯が賄えるほどでした。17世紀のロンドンのチャップブック出版社は、国内の15世帯に1冊の本を在庫していました。1520年代、オックスフォードの書店主ジョン・ドーンは、日誌に1日最大190冊のバラッドを1冊半ペニーで販売したと記しています。1664年にロンドン橋の「三つの聖書」の看板を掲げたチャールズ・ティアスの在庫目録には、約9万冊のチャップブック（400リームの紙を含む）と3万7500枚のバラッド用紙を作るための書籍と印刷用紙が含まれていました。これは、当時の業界では特筆すべき数字とは見なされていませんでした。 1707年、ロンドン橋にあった書店「鏡の印」の店主ジョサイア・ブレアの蔵書目録には、3万1000冊の本と257束の印刷用紙が記載されていた。18世紀後半のスコットランドにおける年間販売部数は、控えめに見積もっても20万部を超えていた。
印刷業者は小冊子を販売員に掛け売りし、販売員は戸別訪問や市場、見本市などで販売し、売れた分だけ代金を支払った。これにより、最小限の費用で広範囲な流通と大量販売が可能となり、印刷業者はどのタイトルが最も人気があるかを把握することができた。人気作品は再版、海賊版、編集版、そして様々な版で制作された。
出版社はカタログも発行しており、小冊子は地方の自作農や郷紳の図書館で見られる。1680年代にサマセット州イルチェスターで投獄されたクエーカー教徒の自作農、ジョン・ホワイティングは、ロンドンから運送業者に本を送ってもらい、宿屋で受け取った。
サミュエル・ピープスは、バラッドを集めて製本したものを、以下の分類に従って一冊の本にまとめており、これはほとんどの小冊子の主題に当てはまるものであった。
多くの小冊子に収められた物語は、はるか昔に起源を持つ。13世紀のアングロ・ノルマンロマンスである『ハンプトンのベヴィス』は、おそらくそれ以前のテーマに基づいていたと思われる。 『ローマの七賢人』の構成は東洋に由来し、ジェフリー・チョーサーによって用いられた。小冊子に収められた無知で貪欲な聖職者に関する多くの冗談は、ウィンキン・デ・ワードが1500年頃に出版した『修道士と少年』や『ニュース満載の袋』（1557年）から取られたものである。
神話的で幻想的な過去を舞台にした歴史物語が人気を博した一方で、多くの重要な歴史上の人物や出来事はほとんど、あるいは全く登場しなかった。ペピーズ・コレクションでは、チャールズ1世やオリバー・クロムウェルは歴史上の人物として登場せず、薔薇戦争やイングランド内戦は全く登場せず、エリザベス1世は一度しか登場せず、ヘンリー8世とヘンリー2世は変装して登場し、靴職人や粉挽き職人と共に正義のために立ち上がり、その後彼らを宮廷に招き、褒賞を与えた。聖ジョージ、ガイ・オブ・ウォリック、ロビン・フッドのように、勇気によって不遇な境遇を克服する高貴な生まれの英雄と、クリム・オブ・クロウやウィリアム・オブ・クラウズリーのように、武力によって地位を得る身分の低い英雄のパターンがあった。聖職者はしばしば滑稽な人物として登場し、愚かな田舎者も人気があった（例：ゴッサムの賢者）。その他の作品は地方や農村の読者を対象としていた（例：田舎のネズミと都会のネズミ）。
1597年以降、布商人、織物職人、靴職人といった特定の職業を対象とした作品が出版されるようになった。後者は一般的に読み書きができる職業であった。織物職人のトーマス・デロニーは『レディングのトーマス』を著した。これは、レディング、グロスター、ウスター、エクセター、ソールズベリー、サウサンプトン出身の6人の布商人が旅をし、ベイジングストークでケンダル、マンチェスター、ハリファックス出身の仲間と出会う物語である。ヘンリー8世の治世を舞台にした『ニューベリーのジャック』では、広幅布織物職人の見習いが彼の事業を引き継ぎ、彼の死後、未亡人と結婚する。成功を収めた彼は貧しい人々に寛大で、国王への多大な貢献に対して騎士の称号を辞退する。
ペピーズ・コレクションの他の例としては、『田舎者の相談役、あるいは誰もが自分の弁護士になれる』や、男子生徒向けに書かれた『スポーツと娯楽』などがあり、そこには「ハンカチから1シリングを取り出す」方法[ 16 ]、見えない文字を書く方法、紙でバラを作る方法、野生のカモを捕まえる方法、メイドに制御不能なオナラをさせる方法などのマジックトリックが含まれている。
各州とスコットランドには、それぞれ地元の英雄がいた。ロバート・バーンズは、個人的に読んだ最初の2冊の本のうちの1冊が「ウィリアム・ウォレス卿の歴史」だったと述べている。「この本は、私の血管にスコットランド人としての偏見を注ぎ込み、それが永遠の安息で人生の門が閉ざされるまで、私の血管の中で沸騰し続けるだろう」[ 17 ] 。
チャップブックは広く、そして継続的に影響を与えてきた。20世紀初頭の収集家によって収集されたイギリスの民謡の80%は印刷されたブロードサイドと関連付けられており、そのうち90以上は1700年以前に印刷されたものからしか由来し得ない。現存するバラッドの大部分は、内部証拠から1550年から1600年に遡ることができると示唆されている。
最も人気があり影響力のある小冊子の1つは、リチャード・ジョンソンの『キリスト教世界の七人の勇士』 （1596年）であり、聖ジョージをイギリスの民俗劇に導入するきっかけとなったと考えられている。
ロバート・グリーンの1588年の小説『ドラスタスとファウニア』は、シェイクスピアの『冬物語』の原作となった作品で、1680年代にも廉価版として出版され続けていた。また、一部の物語は19世紀にも出版され続けていた（例えば、『ニューベリーのジャック』、『フライアー・ベーコン』 、 『ドクター・ファウスト』、『キリスト教世界の七人の勇者』など）。
チャップブックとは、現在では40ページ程度までの出版物を指す言葉としても使われており、通常は中綴じ製本された詩集ですが、無線綴じ、折り畳み、または包装されたものも多くあります。これらの出版物は、低価格のものから、コレクターが数百ドルで販売するような精巧な手作りの版まで多岐にわたります。近年では、フィクションやノンフィクションのチャップブックの人気も高まっています。イギリスでは、これらはパンフレットと呼ばれることが多いです。
このジャンルは、過去40年間、まず謄写版印刷技術、次に低価格のコピーセンターとデジタル印刷の普及、そしてジンとポエトリースラムの両方によって促進された文化革命によって活性化されてきました。後者は、ツアーの資金源として使用される何百もの自費出版の小冊子を生み出しました。ニューヨーク市立大学大学院センターの人文科学センターは、「芸術作品としての小冊子、そしてオルタナティブで新進気鋭の作家や出版社のための媒体としての小冊子」に焦点を当てたNYC/CUNYチャップブックフェスティバルを開催しました。[ 18 ]例えば、ルシア・ベルリンの短編「掃除婦のためのマニュアル」は最初に小冊子として出版され、ベルリンは後にベストセラーとなった作品集の一部として出版しました。[ 19 ]