エフェメラ

エフェメラとは、もともと保管や保存を目的としていなかったが、収集または保管されている物品のことである。この単語は語源的にはギリシャ語のephēmeros（1日しか持たない）に由来する。^[1]この単語には複数形と単数形がある。^[2]

エフェメラの定義の一つは「日常生活における一時的な小さな文書」である。^{[3] [4]} エフェメラは、メニュー、チケットの半券、新聞、ポストカード、ポスター、楽譜、ステッカー、グリーティングカードなど、紙ベースの印刷物であることが多い。しかし、1990年代以降、この用語はデジタルの工芸品やテキストを指すために使用されるようになった。^[5]

印刷革命以来、エフェメラは日常生活に長く根付いています。エフェメラの中には、デザインが凝っていて名声を得ているものもあれば、ミニマルで実用性を重視したものもあります。エフェメラの概念は、ほとんどすべて、その物の使い捨て性を重視しています。

収集家や特別利益団体は、エフェメラを保存する意欲を高め、現在ではアーカイブや図書館のコレクションのいたるところにエフェメラが保管されています。エフェメラは、その制作と保存の社会学的、歴史的、文化的、人類学的背景 を明らかにするため、人文科学研究の資料となっています。

エフェメラ( ἐφήμερα )の語源は、ギリシャ語の epi ( ἐπί ) - 「～に、～のために」とhemera ( ἡμέρα ) - 「日」である。この組み合わせから、中性の ephemeron という用語が生まれた。中性複数形は ephemera であり、これが現代の単語の語源であり、アリストテレスの著作に遡ることができる。^[6]当初の意味は、カゲロウなどの短命の昆虫や花にまで及び、生物学的にはカゲロウ目に属する。^[7]

1751年、サミュエル・ジョンソンは「当時の新聞」を指して「エフェメラ」という用語を使用しました。 ^[3]この「エフェメラ」の用法は、それを一時的な印刷物と関連付けた最初の例として挙げられています。^{[8] 19世紀半ばまでに、} 「エフェメラル」は印刷物を総称して指すために使われるようになりました。^[3]

エフェメラとエフェメラリティは、互いに「時間の経過、変化、そして哲学的に私たち自身の存在の究極のビジョン」という含意を持っています。^[9]エフェメラがどの程度エフェメラであるかは、それに与えられた価値に一部起因します。時間の経過とともに、アイテムが流行したり廃れたり、コレクターの間で人気が出たりするにつれて、特定のエフェメラのエフェメラリティは変化する可能性があります。^{[10] [3]}たとえば、漫画本はかつてエフェメラと見なされていましたが、その後その認識は薄れました。^[11]

概念的なカテゴリーとして、エフェメラは学者の興味を引いています。ヘンリー・ジェンキンスは、エフェメラの出現と、他の人が捨てるアイテムを集めることに興味を持つ人がいることは、日常生活の中で生まれる文化の非物質的な性質を示していると主張しました。^{[12] [13] [14]} リック・プレリンガーは、エフェメラが保存され、より大きな価値が置かれると、そのオブジェクトはエフェメラではなくなると指摘しました。^[15]

図書館学や歴史学の固定システムでは、含まれる可能性のあるアイテムの種類が曖昧なため、エフェメラの種類を分類することが困難でした。^{[16] [3] [17]}エフェメラの目的、使用分野、地理は、その分類に関連するさまざまな要素の一部です。^[18]エフェメラに関する課題には、作成者、目的、日付、起源の場所、影響などを特定することが含まれます。 [ ^{19] [20]}目的が不明瞭な場合でも、現在の文脈でその価値を判断することも興味深いことです。^[21]

印刷されたエフェメラの範囲は広大で多様であり、しばしば単純な定義を逃れる。^{[22] [5]図書館員はしばしばエフェメラを}灰色文献と混同するが、収集家はエフェメラの範囲と定義を広げることが多い。^{[23] [24]} ホセ・エステバン・ムニョスはエフェメラの特徴を転覆と社会経験とみなした。アリソン・バイアリーはエフェメラを文化的傾向への反応と表現した。^{[25] [26]}エフェメラを「消滅または破壊される運命にある物」と定義したワッサーマンは、以下のものをエフェメラに分類した。^[27]

エフェメラに分類されるその他のアイテムには、ポスター、アルバムカバー、議事録、ボタン、ステッカー、財務記録、個人の記念品などがある。また、出生、死亡、卒業、結婚などの人生におけるイベントの告知もエフェメラと呼ばれている。^{[12] [17] [28]}テキスト素材は、一様にエフェメラとみなされる。^[6]芸術的なエフェメラには、砂絵、意図的に一時的な素材で作られた彫刻、グラフィティ、ゲリラアートなどがある。^[29]歴史的に、エフェメラには様々なカテゴリーがあった。^{[30] [31]}ジャンルは機能によって定義される場合もあれば、特定のアイテムを網羅して詳細に述べる場合もある。^{[6] [30]} 『エフェメラ百科事典』には、18世紀から20世紀にかけての500を超えるカテゴリーが掲載されている。 ^{[26] [32]}

それ自体が一時的な記録を生み出さなかった主題はほとんど存在しない。^[33]

— リッカーズと司書のジュリー・アン・ランバート

一般的に、印刷されたエフェメラは「32ページを超える長さ」ではないとされていますが、より広い範囲を網羅する理解もあります。^{[34] [35] [36] [a]}エフェメラは主に1ページの資料として見られ、変化と繰り返しの特徴があります。^{[12] [37]}印刷されたエフェメラの素材の使用は最小限であることが多く、多くは芸術性がありませんが、作品の中には独特のデザイン用語集が見つかります。^{[6] [33]}初期のエフェメラは機能的に単色で主にテキストであり、一般の人々による印刷の容易さ、および後に安価な写真技術を示しています。^{[38] [39] [40]} 17世紀のエフェメラには、管理上の要素とより多くのビジュアルが組み込まれました。^{[41] [42]広告と情報はエフェメラの主な要素です。デザイン要素は、通常、}ルネッサンスなど、その起源の時代を示すものであり、識字率の上昇に応じて変化した可能性があります。^{[12] [43] [44] [b]}エフェメラの文章は簡潔なものから比較的長いもの（例えば400語程度）まで様々であった。^{[46] 19世紀までにはカラー印刷が登場し、}石版印刷の導入により、鮮やかで創造的で革新的で装飾的なデザインが登場した。^{[44] [47]複写機や}コピー機の現代のエフェメラは主に情報提供を目的としている。^[6]エフェメラの「一般的な読みやすさ」はビジュアルの使用によって達成され、その品質はエフェメラによって大幅に民主化された。^{[39] [48]}

様々な形態の印刷された短命な本はすぐに劣化するが、これは短命な本の定義における重要な要素である。19世紀以前の短命な本は、幅広い範囲に及ぶが、ほとんど残っていない。^{[3] [8] [49] [45]}多くの短命な本は処分されることを意図されていなかった。^[50] アシニャットは質が低いために広く軽蔑され、その存続率が危ぶまれた。^[51]禁酒運動はいたるところに短命な本を生産した。印刷された短命な本の中には、数百万部生産されたものもあるが、その数量を数えることは、限定的だが膨大な概算に頼ることが多い。^{[52] [17] [53] [c]}このような禁酒運動の短命な本は、当時の感傷や軽蔑を引き起こすほど目立っていた。^[55]この時点で、短命な本は様々な組織によって印刷されており、おそらくいくつかの組織の主要な要素となっていた。^[38]

15世紀半ばは、印刷革命に続く、エフェメラの起源とされている。^{[8] [30]宗教的な}免罪符などのエフェメラは、印刷の初期の頃に重要だった。^{[9] [30]}最初に大量生産されたエフェメラは、免罪符の一種であると推定されている（1454/55年頃）。^[56]エフェメラの需要は、町の規模の拡大と一致し、路上に散らばるのが一般的だった。^{[37] [57]}エフェメラは、観光、金融、法律、娯楽などの公共部門で明らかなように、情報を広める重要な手段として機能し、「情報交換手段としての印刷メディアの普及を助けた」。^{[58] [59]}当時、エフェメラは、記録、教育、好戦、批評、宣伝に使用されていた。^{[60] [61] [62] [63] [64] [d]}

宝くじ券、演劇のチラシ、トレードカードは、ジョージ王朝時代や南北戦争時代などの時代で最も目立った短命な物の一つである。^{[66] [67]} パノラマ画は広範囲に及ぶ短命な物であり、その結果、ほとんど残っていない。^[68]ジャンクメールは、目立った短命な物の現代的な例である。^{[59]短命な物のありふれた遍在性は、}アンリ・ベラルディがその急増について驚くべき文章を書いたことからもわかるように、比較的最近の現象である。 ^[69]印刷された短命な物の遍在性に関する記述は、1840年代まで遡り、世紀の変わり目には、短命な物の氾濫が当たり前になった時代であり、「読者は、印刷された短命な物との関係によって定義されるようになった」。^{[70] [71] [72]} 19世紀半ばまでに短命な出版物が増加したことについて論じたESダラスは、新しいエチケットが導入され、「新しい時代」が到来すると書き、作家や文学はもはや秘密主義ではないという印象を主張した。^[73]

1998年、図書館員のリチャード・ストーンは、インターネットは「その膨大な情報と広告は本質的に極めて一時的で不安定であり、変更や削除に対して脆弱であるため、究極の短命な媒体と見ることができる」と書いている。^[5]複数の学者は、デジタルの短命な媒体は従来の媒体よりも脆弱である可能性があると述べている。^{[49] [74]}インターネットミームや自撮りは短命な媒体の一種とされ、さまざまな現代の印刷された短命な媒体にはデジタル要素が含まれている。^{[75] [76]}一般的に印刷される短命な媒体は、ますますデジタルでのみ現れるようになっている。^[77]テート図書館は、「e-エフェメラ」を、文化機関が制作する、通常は宣伝用の電子メールのデジタルで生まれたコンテンツとパラテキストと定義している。性質上、モノグラフ、カタログ、マイクロサイトは電子書籍と見なされるため除外される。^[75]管理的な性質を持つウェブサイトなどは、短命な媒体として説明されている。^{[78] [79]} Instagramには、グラフィックデザインの一時的なものを表示するアカウントがあります。 ^[80]

デジタルの短命な物は、印刷された短命な物と性質が似ているが、より普及しており、短命な物に対する認識が変化する可能性がある。^{[77] [81] [82]}テート図書館のホリー・キャラハンは、「電子短命な物」の急増を指摘した。この形式の短命な物への依存度が高まったことで、後からアクセスしやすくなり、本来の受信者以外の人がアクセスしにくくなるという懸念が生じている。 ^{[75] [83] [84]ワッサーマンは、表面上は無限のデジタルストレージを引用し、}短命な物というカテゴリは、その内容が最終的に保存されれば存在しなくなる可能性があると述べた。^[85]

エフェメラは、意図の有無にかかわらず、長い間大量に収集されており、おそらく唯一の複製が残っている。^{[22] [86] [87] [88]} ビクトリア朝の家族は、スクラップブックにスクラップやトレードカードなどのエフェメラのコレクションを貼り付けたが、ジョージ王朝時代の学芸員はエフェメラを徹底的にアーカイブした。 ^{[66] [89] [90]}それは個人的な努力であり、対人関係の機能は顕著であったが、外部への文化的存在感はほとんどなかった。^[91] タバコのカードは意図的に広く収集された。^{[92] [93] [e]}

現代では、機関はデジタルエフェメラを保存しようと試みてきたが、範囲と関心の点で問題があるかもしれない。^{[26] [75] [94]}エフェメラは1970年代から収集家の影響もありキュレーションの対象として検討されており、その時点でエフェメラに関する協会、専門家協会、出版物が設立された。^{[3] [95] [96]}エフェメラは世界中で発生しているが、関心は主にイギリスとアメリカで存在している。^{[33] [97]}エフェメラのコレクションは特異で、連続的で、閲覧が難しい場合がある。^{[26] [98]}

多くの学者が、懐かしさなどの過去とのつながりが、エフェメラ収集の重要な動機であると述べています。^{[26] [99] [87] [100]}このようなつながりは、刺激的で雰囲気のあるものとして、記憶は集合的で文化的なものとして、懐かしさは大衆的なものとして、エフェメラは憂鬱と関連していると説明されています。^{[101] [5] [30] [88] [102]}美学、学術的進歩、実存的な儚さも動機として見られてきました。^{[87] [103] [104]}

印刷された短命な印刷物の研究では多くの論争が起こっており、学者からは様々な視点や解釈が提案されており、それぞれ「記憶と反響する再話」の喚起と、どちらがより権威があるかという論争により、民俗学や大衆文化研究と比較されている。 ^{[4] [5] [105]}短命な印刷物に関する文献は、その生産、トレードカード、ブロードサイドバラッド、チャップブック、年鑑、新聞などの多様性に関するものである。学者は、その量が多いため、主に19世紀以降の短命な印刷物を研究している。^{[37] [57] [106]}学者の多くは、特に現在急成長している学問分野である短命な印刷物研究の始まりのころは、収集家、記録保管人、アマチュアであった。^{[36] [107] [108]} 21世紀初頭に存在した「わずかな文書」に続いて、エフェメラのデジタル化によりアクセス性が向上し、新たな関心が高まった。^{[92] [109] [110]}

情報源として、エフェメラは広く受け入れられている。^[30]エフェメラは、日常生活、コミュニケーション、社会的流動性、社会的規範の施行など、社会的ダイナミクスを説明するのに役立つとされている。^{[6] [30]}さらに、さまざまなグループのさまざまな文化をエフェメラを通じて評価することができる。^{[6] [19] [32] [30] [111] [f]}リッカーズにとって、エフェメラは「歴史の裏側...[そこには]そうでなければ編集されてしまうあらゆる種類の人間的資質が含まれている」ことを記録している。^[107]

• ファウンドフッテージフェスティバル
• プレリンガーアーカイブ
• 名前のないショー
• はかない
• エフェメリス

引用

文献

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ウィキメディア・コモンズには、エフェメラに関連するメディアがあります。

• オーストラリアエフェメラ協会
• エフェメラ協会
• アメリカエフェメラ協会
• アメリカ議会図書館の貴重書・特別コレクション部門の印刷されたエフェメラ
• オーストラリアのレズビアンとゲイのアーカイブ – エフェメラコレクション 2019-01-15 にWayback Machineでアーカイブされました
• オーストラリア国立図書館 – エフェメラコレクション
• GG アーカイブ – エフェメラ コレクション
• 大英図書館 – エヴァニアン・エフェメラ・コレクション 2017-07-13ウェイバックマシンにアーカイブ
• ビクトリア州立図書館 – エフェメラ アーカイブ 2014-04-30ウェイバックマシン
• 西オーストラリア州立図書館 – エフェメラ
• ジョン・グロスマンのアンティーク画像コレクション
• ニュージーランドエフェメラ協会のウェブサイト
• フランス国立図書館 – エフェメラ
• ルイジアナ工科大学の ephemerastudies.org
• Sheaff, Dick. 「Sheaff: Ephemera」. Ephemera . 2011 年12 月 12 日閲覧。
• Biblioteca Digital Hispánica、Biblioteca Nacional de Españaにおけるデジタル化された一時資料のコレクション
• エフェメラジャーナル。組織の理論と政治