動物性愛

動物性愛は、人間が人間以外の動物に対して性的執着を経験する性的倒錯である。 ^{[1] [2] [3]} 獣姦は、人間と人間以外の動物との間の異種間性行為を指す。^[a]このテーマに関する研究が不足しているため、獣姦がどれほど蔓延しているかを結論付けることは困難である。^[5]しかし、ある研究では、動物性愛は2021年に人口の2％に蔓延していると推定されている。^[6]

獣姦や動物愛護に対する歴史的観点は、ヨーロッパの岩絵に獣姦の描写が見られる先史時代^[7]から、獣姦が処刑された中世まで、大きく異なります。世界の多くの地域では、動物虐待法やソドミーや自然に対する犯罪を扱う法律により、獣姦は違法となっています。

この主題に関してよく使われる3つのキーワード、動物愛好、獣姦、動物性愛は、しばしば多少互換的に使われる。獣姦は動物に対する性的嗜好によって動かされるものではないことが多いため、一部の研究者は動物愛好（動物に対する持続的な性的関心）と動物性愛（動物との性行為）を区別している。^[4]いくつかの研究では、動物と性的接触をする人々の間で動物に対する嗜好はまれであることがわかっている。^[8]さらに、動物性愛者の中には、動物と性的接触をしたことがないと報告する人もいる。^[9]動物性愛の人は「動物性愛者」として知られているが、「動物性愛者」、または非常に単純に「動物園」と呼ばれることもある。^{[4] [10]} 動物愛好、ソドミー、動物性愛^[11]もこの主題に密接に関連する用語であるが、前者の用語とはあまり同義ではなく、めったに使用されない。 「ベスティオセクシュアリティ」はアレン（1979）によって簡単に議論されたが、広く定着することはなかった。^[要出典]

エルンスト・ボルネマンは、動物に苦痛を与えることで性的またはその他の快楽を得る人々を「動物虐待」と名付けました。動物虐待は、特に社会病質的行動の前兆となるマクドナルド三徴の一つです。^[12]

動物性愛という用語は、クラフト＝エビングの著書『性的精神病理』（1886年）で性研究の分野に導入された。クラフト＝エビングは、動物の皮膚や毛皮に対する性的魅力と定義した「動物性愛エロティカ」 ^[14]だけでなく、「動物性愛エロティカ」 ^[15]についても多くの事例を記述している。動物性愛という用語は、ギリシャ語の2つの名詞、ζῷον（zṓion、「動物」の意味）とφιλία（philia、「（兄弟の）愛」の意味）の組み合わせに由来している。現代の一般的な用法では、動物性愛という用語は、人間と人間以外の動物との性行為、そのような行為への欲求、または性的パートナーとして人間よりも動物を明確に好むことを示す特定の性的倒錯（すなわち、非定型的な興奮）を指す場合がある。クラフト＝エビングは動物のみに性的魅力を感じる性的倒錯を表すために「ズーエラスティ」という用語も作ったが、 ^[15]この用語は一般に使われなくなった^[要出典]。

動物性愛者という用語は、 2002年にハニ・ミレツキによって価値中立的な用語として提案された^[10]。動物性愛者を名詞として使用する場合（人を指す場合）は動物愛好者と同義であるが、形容詞形は、たとえば「動物性行為」というフレーズのように、人間と動物の間の性行為を示す場合がある。派生名詞「動物性愛」は、動物愛好者を自認する人々がサポートグループやインターネットベースのディスカッションフォーラムの両方で、動物への性的魅力として現れる性的指向を指すために使用することがある。^[10]

動物性愛者や研究者の中には、動物との性的関係を築きたいという欲求を前者、性行為のみを後者と定義して、動物性愛と獣姦を区別する者もいる。 ^[16]この問題をさらに混乱させるのは、1962年に執筆したウィリアム・H・マスターズが、動物虐待についての議論の中で特に獣姦者という用語を使用したことである。 ^[要出典]

ニュージャージー医科大学の精神医学助教授で、 ASPCAのカウンセリングディレクターであるステファニー・ラファージは、動物をレイプまたは虐待する獣姦者と、動物に感情的および性的愛着を形成する動物性愛者の2つのグループに区別できると書いている。^[17] コリン・J・ウィリアムズとマーティン・ワインバーグは、インターネットを通じて自称動物性愛者を調査し、彼らは動物性愛という言葉を、動物の福祉、喜び、同意への配慮を含むものとして理解しており、自称動物性愛者の「獣姦者」の概念とは異なると報告した。彼らの研究で、動物性愛者は「獣姦者」を自分の満足に焦点を当てていると定義した。ウィリアムズとワインバーグ（2003）はまた、動物性愛は獣姦の「弁護者」が使用する用語であると述べている英国の新聞を引用している。^[18]

動物の交尾を観察することで性的興奮を感じる現象は、動物愛好症として知られている。^[19]

1948年と1953年のキンゼイ報告書では、米国の一般人口のうち、少なくとも1回は動物と性行為をしたことがある人の割合を、男性で8%、女性で5.1%（思春期前女性で1.5%、思春期後女性で3.6%）と推定し、地方の人口では40～50%、教育水準の低い人ではさらに高いと主張した。 ^[15]後代の著者の中には、この数字に異議を唱える者もおり、この研究には不釣り合いな数の囚人が含まれていたため無作為標本が欠如しており、標本バイアスが生じていると指摘している。マーティン・デュベルマンは、性に関する研究で無作為標本を得るのは難しいと書いているが、キンゼイの研究の後継者であるポール・ゲブハードが数字から囚人の標本を除いたところ、数字に大きな変化はなかったと指摘している。^[20]

1974年までに、米国の農場人口は1940年と比較して80パーセント減少し、動物と暮らす機会が減少しました。ハントの1974年の研究は、これらの人口動態の変化が獣姦の発生報告数に大きな変化をもたらしたことを示唆しています。1974年に動物との性的関係を報告した男性の割合は4.9％（1948年：8.3％）で、1974年の女性の割合は1.9％（1953年：3.6％）でした。ミレツキーは、これは関心の低下によるものではなく、単に機会の減少によるものだと考えています。^[21]

ナンシー・フライデーが1973年に出版した女性の性に関する本『私の秘密の花園』には、さまざまな女性の約190の空想が収録されており、そのうち23は動物性愛行為を扱っている。^[22]

ある研究では、精神科患者の獣姦報告率は、実際の性行為（45％）と性的空想（30％）の両方で、対照群である入院患者（10％）と精神科スタッフ（15％）と比較して統計的に有意に高い（55％）ことがわかった。^[23] Crépault＆Couture（1980）は、調査した男性の5.3％が異性間の性交中に動物との性行為を空想したと報告した。^[24] 2014年の研究では、女性の3％と男性の2.2％が動物との性行為を空想したと報告した。^[25] 1982年の研究では、186人の大学生のうち7.5％が動物と性的に交流したことがあると示唆された。^[26] 2021年のレビューでは、動物愛護行動は一般人口の2％に発生すると推定された。^[6]

動物性愛は、心理学（人間の心の研究）、性科学（主に人間の性を研究する比較的新しい学問）、動物行動学（動物の行動の研究）、人類動物学（人間と動物の相互作用と絆の研究）など、いくつかの科学分野で議論されてきました。

精神障害の診断と統計マニュアル第5版（DSM-5）では、動物性愛は「その他の特定の性的倒錯障害」^[1]（DSM-IIIとIVでは「他に特定されない性的倒錯」 ^{[27] [28] [29] [30]}）に分類されている。世界保健機関も同じ立場を取っており、動物に対する性的嗜好をICD -10の「その他の性的嗜好障害」に分類している。^[31] DSM-5では、苦痛や正常な機能への妨害を伴う場合にのみ、診断可能な障害のレベルに達する。^{[1] [32]}

動物性愛は、倫理、哲学、法律、動物の権利、動物福祉などの他の分野によってある程度カバーされる可能性があります。また、性的虐待に関連するパターンと問題を調べる動物虐待と、人間の生活における感情的なサポートと仲間としての動物の役割を調べる非性的動物性愛の両方を検討する社会学によっても取り上げられる可能性があり、臨床的な文脈でその重要性を考慮する必要が生じた場合は精神医学の範囲内に入る可能性があります。法医学ジャーナル（第18巻、2011年2月）は、動物との性的接触はそれ自体で臨床的に重要な問題になることはほとんどないと述べており、^[33]また、動物性愛者にはいくつかの種類があるとも述べています。^[33]

ロマンチックな動物性愛者、動物性空想家、通常の動物性愛者が最も一般的であり、サディスティックな獣性愛者と日和見主義的な動物性愛者は最も一般的ではありません。^[33]

動物性愛は、幼少期の実験、性的虐待、または他の性的表現手段の欠如を反映している可能性があります。人間ではなく動物のみを欲望することはまれな性的倒錯と考えられており、彼らは他の性的倒錯を併発していることがしばしばあります^[34]。動物性愛者は通常、自分の症状について助けを求めないため、動物性愛自体で精神科医の注意を引くことはありません。^[35]

動物性愛に関する最初の詳細な研究は1910年以前に遡る。動物性愛そのものに関する査読付きの研究は1960年頃に始まった。しかし、ミレツキのような最も頻繁に引用される研究の多くは査読付きの雑誌に掲載されたものではない。心理学者のウィリアム・H・マスターズ（1962年）からアンドレア・ビーツ（2002年）まで、いくつかの重要な現代の本がある。^[36]彼らの研究は次のような結論に達した。

• 動物愛好者の多くは、獣人との交際と同時に、あるいは同時に、人間とも長期にわたる交際関係を持っており（あるいは持っていた）、獣人のパートナーは通常、犬や馬である。^{[36] [37]}
• 動物愛好者の動物に対する感情や愛情は、現実的で、関係的で、本物であり、（動物の能力の範囲内で）相互的であり、単なる表現の代替物や手段ではない。^[38]ビーツは、動物愛好は選択される性癖ではないと考えている。^[36]
• 社会全体は、動物性愛、その固定観念、およびその意味について、かなり誤った情報を受け取っている。^{[要説明] [36]}動物性愛と動物虐待の区別は、これらの研究者にとって非常に重要であり、これらの研究のそれぞれで強調されている。マスターズ（1962）、ミレツキ（1999）、ワインバーグ（2003）はそれぞれ、動物性愛に関する誤解によって引き起こされる社会的損害について重要なコメントをしている。「これは多くの市民の人生を破壊する」。^{[要説明] [36]}

最近では、研究はさらに3つの方向に進んでいます。少なくとも一部の動物はサディズムが存在しないと仮定すると動物愛護的な関係を楽しんでおり、愛情の絆を形成できるのではないかという推測です。^[39]

ビーツは、獣姦現象は犯罪、性的倒錯、そして愛の中間にあると説明したが、ほとんどの研究は犯罪学の報告に基づいているため、暴力や精神疾患を伴うケースが多いと述べている。最近の研究で、地域のボランティアからデータを収集したものはわずかしかないと彼女は言う。^[40]すべてのボランティア調査、特に性的な調査と同様に、これらの研究には自己選択バイアスの可能性がある。^[41]

医学的研究によれば、動物性愛者の中には特定の種（馬など）にのみ興奮する者もいれば、複数の種（人間を含む場合と含まない場合がある）に興奮する者もおり、人間に全く惹かれない者もいるという。^{[8] [42]}

獣姦や獣姦の例は聖書の中に見つかっているが、^{[43]獣姦の最も古い描写は、北イタリアの}ヴァル・カモニカで少なくとも紀元前8000年の洞窟壁画で発見されており、男性が動物と交尾しようとしているところが描かれている。レイモンド・クリストインガーは、この洞窟壁画を部族長の権力の誇示と解釈しているが、^[44]この行為が当時より容認されていたかどうか、また、描かれた場面が通常のものだったのか珍しいものだったのか、象徴的なものだったのか想像上のものだったのかは不明である。^[45]ケンブリッジ図解先史美術史によると、交尾する男性は同時に陽気に手を振っているように見える。同時代の陶工たちはこの行為を描くのに時間を費やしたようだが、これは彼らがこの考えを面白いと思ったからかもしれない。 ^{[7]人類学者の}ヤコブス10世博士^[b]は、この洞窟壁画は「動物との性交に対するタブーが存在する以前」に描かれたと述べた。^[47]ウィリアム・H・マスターズは、「先史時代の人間は先史時代の人間なので、その性行動についてはほとんど知られていないのは言うまでもない」と主張した。 ^[48]洞窟壁画の描写は、芸術家の主観的な関心や考えを示しているだけかもしれない。^[要出典]

ピンダロス、ヘロドトス、プルタルコスは、エジプト人がヤギと儀式的な交わりを行っていたと主張した。^[49]他の文化に関するこのような主張は、必ずしも著者が証拠を持っていることを反映しているわけではなく、血の誹謗中傷に似たプロパガンダや外国人嫌悪の一種である可能性がある。^[要出典]

いくつかの文化では、外部に動物愛護の彫刻が施された寺院（インドのカジュラホ）やその他の建造物（スウェーデンのサガホルムの墳墓）が建てられましたが、カジュラホではこれらの描写は内部にはありません。これは、おそらく、これらは霊的世界ではなく俗世に属するものであり、したがって外部に置いておくべきものであることを表しているのでしょう。^{[出典が必要]}

中世の教会中心の文化では、動物愛護行為は処刑の対象となり、典型的には火あぶりにされ、関与した動物はそのまま、または絞首刑で殺された。これは「聖書の教えに違反し、人間を純粋に動物的で肉欲的な存在ではなく、精神的な存在として堕落させる」行為であるとして非難された。^{[50]魔女の中には、動物の姿をした悪魔と交わったと告発された者もいた。}近世ヨーロッパの魔女裁判で拷問により引き出されたすべての告発や自白と同様に、その正当性は確認されていない。^[49]

レビ記18章（レビ記18:23「獣と寝て、その身を汚してはならない。また、女も獣に寝て、その獣と交わってはならない。それは倒錯である。」RSV）と20:15–16（「男が獣と寝るなら、その男は死刑に処せられ、その獣は殺されなければならない。女が獣に近づいて寝るなら、その女と獣を殺さなければならない。二人とも死刑に処せられ、その血は二人に帰する。」RSV）の節は、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の神学者によって獣姦の断定的な非難として引用されている。しかし、新約聖書の教えは獣姦を明確に禁じていないと解釈する人もいる。^[51]

中世の哲学者トマス・アクィナスは、著書『神学大全』第2部で、さまざまな「不自然な悪徳」（生殖ではなく「性的な快楽」をもたらす性行為）を罪深さの度合いでランク付けし、「最も重いのは獣姦の罪である」と結論付けている。^[52]キリスト教神学者の中には、姦淫の考えを持つことさえ罪であるというマタイの見解を拡張して、獣姦行為を犯す考えも同様に罪深いと示唆する者もいる。

ヒンドゥー教寺院には、動物と象徴的な性行為を行っている人物について言及されている ものが少なくない。例えば、カジュラホの寺院群の外側にある「人生の出来事」を描いた何千もの彫刻の中には、動物と性交する人間の露骨な描写がある。これらの描写は主に、一部の動物に対する性的行為を象徴的に描写したものであり、文字通りに受け取るべきものではない。^[53]ヒンドゥー教のエロティックな絵画や彫刻の伝統によれば、動物と性交するということは、実際には人間が動物の姿で化身した神と性交するということと信じられている。^{[54]しかし、}バガヴァタ・プラーナやデヴィ・バガヴァタ・プラーナなどの一部のヒンドゥー教の聖典では、動物、特に牛と性交すると地獄に行き、鋭いトゲのある木に体をこすりつけられて苦しめられるとされている。^[55]同様に、マヌスムリティの第11章173節でも獣姦行為を非難し、その罰則を規定しています。

人間以外の女性や月経中の女性と性交した男性、また女性器以外の場所や水中に精液を放出した男性は、サンタパナ・クリチラを行うべきである。^{[56] [57]}

多くの法域では、獣姦行為はすべて禁止されている。性行為については特に言及せず、動物虐待のみを禁止している法域もある。英国では、2008年刑事司法および移民法（別名過激ポルノ法）第63条で、他の動物（生死を問わず）と性交またはオーラルセックスをしている、またはしているように見える人物の画像を禁止している。^[58]英国法務省は過激画像について「画像を作成した人の意図の問題ではない。被告人の性的興奮の問題でもない」と説明しているが、^{[59] 「風刺、政治的論評、または単なる下品さの目的でそのような画像を所有している可能性があると主張される可能性がある」と}インディペンデント紙は伝えている。^[60]

近年、アメリカ（ニューハンプシャー州^[61]とオハイオ州^[62]）、ドイツ^[63]、スウェーデン^[64]、 アイスランド[65 ^] 、デンマーク^[66 ] 、タイ[67] 、コスタリカ^[68] 、ボリビア^[ 69] 、グアテマラ^{[ 70]}など、人間以外の動物との性行為を禁止する多くの法律が制定されている。世界中でそれを禁止する管轄区域の数は、2000年代から2010年代にかけて増加している。

西ドイツは1969年に獣姦を合法化したが^[71]、2013年に再び禁止した。^[72] 2013年の法律は2015年に連邦憲法裁判所に異議を申し立てられたが、失敗に終わった。 ^{[73] [ 74] [75] [76] [77] [過剰な引用]}

ルーマニアは2022年5月に動物性愛を禁止した。^[78]

獣姦に関する法律は、特定の事件をきっかけに制定されることもある。^[79]非常に具体的な法律もあれば、「ソドミー」や「獣姦」といった曖昧な用語を使用する法律もあり、法的に正確性に欠け、どの行為が対象になるのかがはっきりしない。過去には、他の動物との性行為は凶暴な子孫を生み出す可能性があり、またコミュニティを不快にさせるという信念から、獣姦に関する法律が制定されたこともある。現代の動物虐待防止法は、動物福祉に特化しているが、獣姦防止法はコミュニティの「基準」に対する違反のみを対象としている。^[80]

スウェーデンでは、スウェーデン動物福祉庁が2005年に政府に提出した報告書で、馬を食い荒らす事件の報告件数の増加に懸念が表明された。同庁は、動物虐待に関する法律は動物を虐待から守るのに十分ではなく、更新する必要があると考えていたが、総合的に見て禁止を求めるのは適切ではないと結論付けた。^[81]ニュージーランドでは、1989年の犯罪法案で獣姦を刑事犯罪として廃止し、精神衛生上の問題と見なすことが検討されたが、廃止されず、今でも起訴される可能性がある。1961年刑法第143条では、動物に対する性的虐待で懲役7年の刑に服すことができ、「挿入」があった場合は犯罪は「完了」とみなされる。^[82]

2023年現在、獣姦は米国の49州で違法となっている。州の獣姦法のほとんどは1999年から2023年の間に制定された。 ^[83]ウェストバージニア州では獣姦は依然として合法であるが、19の州では19世紀や植民地時代にまで遡る法令がある。最近の法令は、禁止行為を正確に定義している点で、古いソドミー法令とは異なる。^[84]

アメリカ合衆国では、動物性ポルノはミラーテストの基準を満たさない場合はわいせつとみなされ、したがって州境を越えて、または禁止している州内で公然と販売、郵送、配布、輸入されることはない。米国法では、「配布」にはインターネットを介した送信も含まれる。^[要出典]オレゴン州は、獣姦を描写したメディアを性的目的で所有することを明確に禁止している。^[85]

ドイツでも同様の規制が適用されます（上記参照）。ニュージーランドでは、獣姦を助長する資料の所持、作成、配布は違法です。^[要出典]

獣姦はオーストラリア全土で違法だが、動物性ポルノを禁止した最初の州はニューサウスウェールズ州であった。^[86]

ポルノ映画にこのメディアが使用される可能性は、無声映画の時代が始まった頃から見られていた。『ポリソンとガリペット』 （2002年に『古き良きいたずらな日々 』として再公開）は、1905年から1930年頃の売春宿で上映された初期のフランスの無声映画のコレクションで、動物愛護ポルノも含まれている。^[要出典]

人間以外の動物との性行為を描いた作品はインターネット上で広く入手可能である。悪名を馳せた初期の映画は『動物農場』で、1980年頃に製作者や出所の詳細も明かされずにイギリスに密輸された。^{[87]この映画は後に、}ボディル・ヨーンセンの1970年代デンマーク映画から密輸されたカットを粗雑に並べたものであることがわかった。 ^[要出典]

1972年、映画『ディープ・スロート』の主演女優リンダ・ラヴレースは、犬と性行為をする映画『ドゴラマ』（『ドッグ1』『ドッグ・ファッカー』『ドッグ・ア・ラマ』のタイトルでも公開）に出演した。^[88]

ルーマニアでは、動物性愛は2022年5月に正式に禁止されましたが、^{[78]動物性ポルノを禁止する法律はありません。ただし、動物性ポルノを掲載するサイトの作成は、}法律196/2003の第7.3条に基づいて禁止されていますが、^[89]これを行った場合の罰則は定められていません。

ハンガリーでは、制作に法的制限はなく、動物愛護の題材は、特にオランダのTopscoreやBook & Film Internationalなどの会社向けに多数の映画や雑誌を制作する重要な産業となっており、このジャンルには、いくつかの映画で主演を務めるグレート・デーン犬の「ヘクター」のようなスターがいる。 ^[要出典]

日本では、動物性愛ポルノは検閲法の回避に利用されており、モデルが人間以外の動物にフェラチオをするシーンがよく登場する。これは、人間以外のペニスの口腔挿入が日本のピクセル化検閲の範囲外であるためである。主にアンダーグラウンドではあるが、獣姦映画を専門とする動物性愛ポルノ女優も数多く存在する。^[要出典]

英国では、2008年刑事司法および移民法第63条により、偽の画像や模擬行為、死んだ動物との性行為を描いた画像など、人間以外の動物との性行為を描いたリアルなポルノ画像の所持が犯罪とされている（過激なポルノを参照）。同法では最高2年の懲役刑が規定されており、2011年には1件で12ヶ月の刑が言い渡された。^[90]

動物愛は必ずしも性的な性質のものではない。心理学や社会学では、「動物愛好」という言葉は性的な意味合いを伴わずに使用されることがある。動物全般、またはペットとして動物を愛することは西洋​​社会で受け入れられており、通常は尊重または容認されている。しかし、動物愛好という言葉は動物に対する性的嗜好を意味するために使用され、それは^[91]性的倒錯である。動物愛好者の中には、動物に対する性的魅力を行動に移さない人もいる。動物愛好者を自認する人々は、動物に対する愛は純粋に性的なものではなくロマンチックなものであると感じており、これが完全に性的な動機による獣姦行為を行う人々とは異なると言うかもしれない。^[92]

インターネットで参加者を募ったオンライン調査では、コンピュータネットワークが普及する以前は、ほとんどの動物性愛者は他の動物性愛者を知らず、ほとんどの場合、動物性愛者は密かに獣姦に従事するか、信頼できる友人、家族、パートナーにのみ獣姦を告げていたという結論が出ている。インターネットとその前身は、人々が他の方法では容易にアクセスできないトピックに関する情報を検索し、比較的安全かつ匿名でコミュニケーションできるようにした。ブログの日記のような親密さとインターネットの匿名性により、動物性愛者は自分のセクシュアリティを「公然と」表現する理想的な機会を得た。^[93]他の多くのオルタナティブライフスタイルと同様に、1980年代にネットワーク化された社会集団への参加が家庭やその他の場所でより一般的になり、より広範なネットワークが形成され始めた。^[94]このような発展全般は、1990年にマークオフによって説明されている。コンピュータのリンクにより、何千マイルも離れた人々が小さな村に一緒にいるのと同じような親密さを感じることができるようになった。^[95]人気のニュースグループalt.sex.bestialityは、ニュースグループの関心度で上位 1% (つまり約 5000 のうち 50 番目) に入ると言われており、ユーモアから始まったと言われている^{[96] 。Sleepy} 's multiple worlds、Lintilla、Planes of Existenceなどの個人の掲示板やトーカーとともに、1980 年代後半から 1990 年代前半のこの種の最初のグループ メディアでした。これらのグループは急速に動物愛護者を集め、その一部は個人およびソーシャル ウェブサイトやインターネット フォーラムも作成しました。1992 年から 1994 年頃までには、幅広いソーシャル ネットワークが発達しました。^[97]これは当初、前述のニュースグループalt.sex.bestialityを中心に展開されていましたが、1990 年以降の 6 年間でディスカッションおよびサポート グループに成長しました。^{[98] [99] [100] [101]}ニュースグループには、健康問題、動物性愛を規制する法律、このテーマに関連する参考文献、地域のイベントに関する情報が含まれていました。^[102]

ウィリアムズとワインバーグ (2003) は、インターネットは信じられないほど多くの人々を社会的に統合できると指摘している。キンゼイの時代には、動物愛好家同士の交流はより地域化されており、特定の農村コミュニティの男性同胞に限られていた。さらに、キンゼイが調査した農場の少年たちは、動物との性行為が一部に含まれる農村文化の一部であったかもしれないが、性行為自体はコミュニティを定義するものではなかった。動物愛護コミュニティは、インターネットを利用する他のサブカルチャーと比較して特に大きいとは知られていないため、ウィリアムズとワインバーグ (2003) は、その目的と信念は成長してもあまり変わらないだろうと推測した。インターネットで特に活動的な人々は、より広いサブカルチャーに気付いていないかもしれない。より広いサブカルチャーはあまり存在しないため、ウィリアムズとワインバーグ (2003) は、仮想の動物愛護グループがサブカルチャーの発展をリードするだろうと感じた。^[94]

ウェブサイトは動物愛護者へのサポートや社会的支援（虐待された動物を助け、救出するためのリソースを含む）を提供することを目的としているが、これらは通常あまり宣伝されていない。このような活動は、必要に応じて個人や友人、ソーシャルネットワーク内、口コミで行われることが多い。^[103]

動物性愛者は思春期に初めて動物性愛の感情を経験する傾向があり、それを秘密にする傾向があるため、インターネット以外のコミュニティが形成される可能性が制限されます。^[104]

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ウィキメディア・コモンズには、ズーフィリアに関連するメディアがあります。

• ベルリンのフンボルト大学性科学部の「人間の性に関する百科事典」の「獣姦」の項目。
• 動物性愛参考データベース 獣姦および動物虐待の犯罪処刑。
• 動物虐待犯罪データベースは、米国と英国のWayback Machine検索フォームに 2017 年 12 月 11 日にアーカイブされています。