パリス・グレゴリー

パリのグレゴリー（BnF Grec 510）は、ナジアンゾスのグレゴリーの説教の彩飾写本であり、879年から883年の間にコンスタンティノープルの総主教フォティオス1世が皇帝バシレイオス1世の記念として委託したものです。 ^[1] この写本の挿絵は現在、パリのフランス国立図書館にギリシャ語写本コレクションの一部として所蔵されています。

グレゴリウスの説教は、正教の勝利を祝い、バシレイオス1世の治世を讃えるために、コンスタンティノープル総主教フォティオス1世から皇帝バシレイオス1世への贈り物として発注された。 ^[2] 4世紀のコンスタンティノープル大司教聖グレゴリウスに焦点を当てたのはフォティオスの非常に意図的な決定であり、高度な教育を受けたフォティオスは、ナジアンゾスで聖グレゴリウスが行った有名な説教に焦点を当てた記念作品を作成することで得られる知恵と敬虔な信仰の意味合いをよく理解していた。^[3] おそらく文盲であった皇帝に写本を捧げた理由について推測する人もいるが、その形式張った行為や作品の複雑なデザインから、これは祝いの贈り物として行われたものであり、バシレイオス1世が実際に読むことを期待されていたものではないという考えが浮かぶ。^[4] しかし、この写本の質の高さは、実際には皇帝だけでなく、それを読むことができる家父長制の層が楽しむことを意図していたことを示唆しています。

多くの美術史家は、この説教集は、聖像破壊運動の直後の時代を生き延びたビザンチン写本の中で最も保存状態が良く、最も注意深くデザインされたものの一つであると考えている。^[5] 聖像破壊運動に対する正教の勝利を祝うために作られたこの写本の精巧なデザインと洗練度は、この写本がプロの芸術家によってコンスタンティノープルでデザインされ作成されたことを強く示唆している。テキスト自体は実際には4世紀のグレゴリウスによる一連の説教集であるが、テキストの周囲のイラストの多くは説教自体と直接関係がなく、むしろフォティオスが演出した文脈的背景として機能し、聖像破壊運動の崩壊とギリシャ正教の永続的な信仰との類似点を引き出す役割を果たしている。例えば、381年の公会議は、聖グレゴリウスがその特定の会議に一度も出席していなかったにもかかわらず、アリウス派異端者を非難する場面で何度もイラスト化されている。 ^[6]注意深く読むべき重要な文章には大きな金色のシンボルが付けられており、絵画は全体的に色鮮やかなテンペラで描かれている。ラザロの蘇生、燃える柴、モーゼ、さらにはナンジアンゾスに描かれたグレゴリーとその父親を描いた絵もある。これらの絵画はすべて、人物の細長くて様式化された比率と、全体に重厚な象徴主義が用いられた典型的な中期ビザンチン様式で描かれている。このわかりにくいスタイルは、フォティオスが単なる派生的な解釈ではなく、サブテキストのレベルでコミュニケーションをとっていたという考えを裏付けている。

この写本の焦点は聖グレゴリウスの説教にあるが、伝えられる政治的メッセージは解釈の余地がはるかに大きい。4世紀に行われていたアリウス派とマケドニア派の異端と、写本が作成された当時の聖霊に関するラテン語と正教会の解釈の緊張の類似性は、最初から明らかである。フォティオスはラテン語による神の解釈に激しく反対し、4世紀の非キリスト教徒の皇帝ユリアヌスの統治に反抗した同僚総主教グレゴリウスの説教を用いて、東方正教会の実証済みの知恵を固めようとしていた。スペード型のあごひげと白髪で描かれることが多かった聖グレゴリウスは、先人たちによって非常に賢明で忍耐強い人物として描かれていた。^{[7] [8]} 彼をバシレイオス1世を称えるための資料として使うことは、世間の常識と、多くの人からユスティニアヌスの真の後継者と考えられていた新しい皇帝との間に相関関係を描く方法であった。

• ブルーベーカー、レスリー (1991)。「パリ・グレゴリー」。カズダン、アレクサンダー(編)。『オックスフォード・ビザンチウム辞典』。オックスフォードおよびニューヨーク: オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-504652-8。
• パリス・グレゴリー。グローブ・アート・オンライン。オックスフォード・アート・オンライン、2003年。

• パリ・グレオグリ（国立図書館 MS Gr. 510） -ガリカにある写本の完全な高解像度複製