Loading article…
靖国神社（靖国神社、ヘボン式ローマ字: Yasukuni Jinja、直訳: 「平和な国の神社」）は、東京都千代田区にある神道神社です。明治天皇によって1869年6月に創建され、 1868年から1869年の戊辰戦争から、1894年から1895年の日清戦争、 1937年から1945年の日清戦争、そして1946年から1954年の第一次インドシナ戦争に至るまで、日本のために戦死した人々を祀っています。 [ 1 ]神社の目的は、長年にわたり拡大され、明治時代と大正時代全体、そして昭和時代初期に日本が関わった戦争で亡くなった人々も祀られるようになりました。[ 2 ]
この神社には、2,466,532人の名前、出身地、生年月日、死亡場所が記されている。[ 2 ]その中には、太平洋戦争で有罪判決を受けた1,068人の戦犯が含まれており、そのうち14人は東京裁判でA級犯罪で有罪判決を受けた。本殿の慰霊碑は、日本のために亡くなったすべての人を追悼するもので、当時日本に仕えた朝鮮人や台湾人も含まれている。鎮霊社は、国籍を問わず第二次世界大戦で亡くなったすべての人々の魂を葬るために建てられた神社である。
多数の戦争犯罪人が祀られていること、そして神社が国家神道と歴史的に結びついていることから、この神社は東アジア、特に日本帝国主義の犠牲者の間で非常に物議を醸している。[ 3 ]第二次世界大戦中に日本を率いた昭和天皇は、終戦から1975年までの間に8回この神社を参拝した。[ 4 ]しかしその後、有罪判決を受けた日本の最高位の戦争犯罪人が祀られていることに不満を抱き、神社をボイコットした。[ 5 ]天皇の後継者である明仁天皇と徳仁天皇は、一度もこの神社を参拝していない。[ 6 ] 日本政府のこの神社への関与は依然として非常に物議を醸しており、在任中にこの神社を参拝した最も最近の日本の首相は、2013年の保守派の安倍晋三氏である。
靖国神社の敷地は、もともとは東京招魂社（「魂を呼ぶ神社」）と呼ばれており、明治天皇の命により選ばれた。[ 7 ]この神社は、戊辰戦争後の1869年に、天皇のために戦って亡くなった人々の魂を祀るために建立された。当初は、様々な封建領主の家臣の魂のために日本各地に建てられた同様の神社のネットワークの「頂点」としての役割を果たし、天皇に仕えて亡くなった地元の人々を祀り続けた。[ 8 ]
1877年の西南戦争後、天皇は戦没者6,959人の魂を東京聖魂社に祀った。[ 8 ] 1879年、神社は靖国神社と改名された。靖国という名前は、古典時代の中国の文献『左伝』（熙公23年巻6）の「吾以靖國也」という句から引用されたもので、文字通り「国を平定する」という意味で、明治天皇によって選ばれた。[ 9 ]正式名称は靖國神社で、太平洋戦争終結以前に一般的だった旧字体で表記される。
靖国神社における戦没者の祀りは、1887年に軍の管理下に移管された。大日本帝国が拡大するにつれ、沖縄人、アイヌ人、朝鮮人が日本人とともに靖国神社に祀られるようになった。明治天皇は下関条約後の組織的な抵抗を理由に台湾人の祀りを拒否したが、第二次世界大戦中に台湾人を徴兵する必要が生じたため、後に台湾人の祀りが認められた。[ 8 ] 1932年、上智大学のカトリック学生2人が、宗教的信念に反するという理由で靖国神社への参拝を拒否した。[ 13 ]
1936年、ローマ教皇庁の布教事業部（プロパガンダ・フィデ）は「Instruction Pluries Instanterque」[ 14 ]を発布し、靖国神社への参拝を愛国的な動機の表明として承認した[ 15 ] 。この対応により、イエズス会系の大学は潜在的な反響を回避することができたが、同時に大学を当時の国家政策に沿わせることになった。
1930年代までに、軍事政権は戦没者の追悼に対する国家の統制を強化しようとし、靖国神社に中心的な役割を与えた。靖国神社への祀り上げは当初、政府の官報で発表され、魂を国民的英雄として扱うことができた。1944年4月、この慣習は終了し、霊の身元は一般の人々から隠されるようになった。[ 8 ]
靖国神社は戦時中、軍人や民間人の士気を高めるための中心的な場所として利用され、天皇への忠誠を強調することが多かった。[ 16 ]靖国神社への参拝は、国のために命を落とした人々にとって意味と尊厳を意味した。戦争末期には、特攻隊として派遣された兵士が死後「靖国で再会する」と言うのが一般的だった。[ 17 ] [ 18 ]戦時中の軍歌の中には「同期の桜」や「国の鎮め」のように靖国神社に言及したものもあった。しかし当時、連合国は窮地に立たされた日本がプロパガンダ目的で靖国神社を利用していると見ていた。戦時中、靖国神社は兵士の象徴的なモチベーションとして利用され、軍のレトリックでは参拝を犠牲の概念と結びつける言及もあった。[ 19 ]
第二次世界大戦後、米国主導の占領当局（GHQ、すなわち総司令部として知られる）は、政教分離を命じ、靖国神社を世俗的な政府機関か、日本政府から独立した宗教機関のいずれかにすることを強制する神道指令を発布した。靖国神社は、神社連合会から独立した個別の宗教法人として選出された1946年以来、私費で運営されている。[ 20 ] [ 21 ]
一部報道によると、GHQは靖国神社の敷地を別の用途に転用することを検討したが、その計画は実行されなかった。[ 22 ]しかし、ローマ教皇庁のブルーノ・ビター神父とメリーノール会のパトリック・バーン神父は、戦没者を敬うことは世界中の市民の権利と義務であるとGHQに主張し、GHQは靖国神社を破壊しないことを決定した。[ 15 ] 1951年、ローマ教皇庁は、カトリック教徒による靖国神社への参拝は宗教的行為ではなく愛国的行為として受け入れられるという1936年の裁定を再確認した。[ 14 ] [ 15 ]
1956年、靖国神社当局と厚生労働省は、政府が戦没者に関する情報を靖国神社と共有するシステムを確立した。1959年4月までに、靖国神社にまだ祀られていない日本の戦没者のほとんどがこの方法で祀られた。[ 17 ]極東国際軍事裁判で裁かれた戦犯は、戦後当初は祀られなかった。[ 17 ] 1951年、サンフランシスコ条約の調印後、政府当局は戦犯の遺族への退役軍人給付金の提供とともに、戦犯の祀りを検討し始めた。1954年、政府は一部の地方の慰霊神社に対し、その地域の戦犯の祀りを受け入れるよう指示した。[ 23 ]
1958年に最後に残っていた収監中の戦争犯罪人が仮釈放されるまで、靖国神社には有罪判決を受けた戦争犯罪人は祀られていなかった。1959年、厚生労働省はB級およびC級戦争犯罪人（戦争の計画、準備、開始、または遂行に関与していない者）に関する情報を靖国神社に送付し始めた。これらの人々は1959年から1967年にかけて徐々に祀られ、多くの場合、遺族の許可なしに行われた。[ 17 ] [ 23 ]
1966年、A級戦争犯罪で起訴された14人の男性に関する情報が神社に送られた。11人がこれらの容疑で有罪判決を受け、1人がB級戦争犯罪で有罪判決を受け、2人が裁判を終える前に死亡した。このグループには、戦時中の首相や最高位の将軍が含まれていた。1970年、神社はこれらの人物を祀る決議を可決した。彼らの祀る時期は住職のつくば藤麿の裁量に委ねられ、彼は1978年3月に亡くなるまで祀るのを延期した。[ 17 ]
1978年、東京裁判の判決を拒否した後継者の松平長吉は、これらの14人の有罪判決を受けた、または戦争犯罪の疑いのある人物を秘密の儀式で祀った。[ 17 ]記録によると、1978年に有罪判決を受けた戦争犯罪人が祀られて以来、日本の天皇は靖国神社を訪れていない。[ 5 ] 1979年に戦争犯罪人の祀りの詳細が公表されたが、数年間はこの問題についてほとんど論争はなかった。[ 17 ] 1975年以降、日本の天皇は靖国神社を訪れていない。
本禅寺（真言宗醍醐派）の住職である中田純奈は、教皇パウロ六世に靖国神社に祀られているすべての人々の魂の安息のためのミサを捧げるよう要請し、教皇はこれに応じると約束した。1980年、教皇ヨハネ・パウロ二世はこれに応じ、靖国神社に祀られているすべての民間人および戦没者のためのミサがサン・ピエトロ大聖堂で行われた。 [ 15 ]
靖国神社の博物館とウェブサイトは、太平洋戦争を正当化するためにアメリカが大日本帝国に真珠湾攻撃を「説得」したと批判する声明を発表し、日本はすべてのアジア人のための「大東亜共栄圏」を作る目的で戦争に突入したと主張している。[ 24 ]
靖国神社をめぐる論争に関する詳細は、[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]を参照してください。
靖国神社の神名簿には、246万6000体を超える神々が祀られています。このリストには、兵士だけでなく、戦場で救援活動に従事した女性や学生、あるいは戦争遂行のために工場で働いた人々も含まれています。[ 2 ]神社には遺灰も位牌もありません。祀られるのは日本人だけではありません。靖国神社には、台湾人2万7863人、韓国人2万1181人が祀られています。[ 67 ]さらに多くの神々、つまり大日本帝国に抵抗して戦った人々や、国籍を問わずすべての戦没者が鎮霊社に祀られています。[ 68 ]
原則として、本殿に祀られるのは、武力紛争中に日本のために戦死した軍人に限られます。ごく一部の例外を除き、戦死した民間人は含まれません。本殿に祀られるには、故人は以下のいずれかのカテゴリーに該当しなければなりません。
第二次世界大戦で戦死した兵士の名前は毎年新たに神社の参拝者名簿に追加されるが、1951年に日本がサンフランシスコ平和条約に署名し、第二次世界大戦が正式に終結した後の紛争で戦死した者は、これまで参拝資格を得ていない。そのため、靖国神社には、戦後の自衛隊が設立される以前に任務中に亡くなった人々が祀られており、1951年以降の軍人は含まれていない。
神社の参拝は、遺族との協議なしに、場合によっては遺族の意思に反して、神社側が一方的に行う。特に韓国の遺族の中には、参拝は故人の信仰に反するとして、親族の名前の削除を請願した者もいる。[ 69 ]
日本は1869年の戊辰戦争以降、16の紛争に参加してきた。以下の表は、これらの紛争ごとに本殿に神として祀られている人数（2004年10月17日現在）を時系列順にまとめたものである。
この神社には天皇のために戦った人々が祀られているが、徳川幕府軍や戊辰戦争、西南戦争の反乱軍の兵士は含まれていない。彼らは鎮霊社に祀られている。[ 68 ]
靖国神社の6.25ヘクタールの境内には数多くの施設があり、4ヘクタールの参道沿いにも複数の建造物が点在しています。日本には広大な敷地を持つ神社も数多くありますが、靖国神社は近年の歴史的背景において特異な存在です。幽住館は、靖国神社を他の神社と区別する特徴の一つと言えるでしょう。以下に、これらの施設や建造物について詳しく説明します。
神社の境内には、いくつかの重要な宗教建築物があります。神社の拝殿は靖国神社の本殿であり、参拝者が祈りを捧げる場所です。拝殿はもともと1901年に入母屋造り、平入造り、銅葺き造りの様式で建てられ、参拝者が参拝や供物を捧げられるようにしました。この建物の屋根は1989年に改修されました。天井から吊るされている白い屏風は、儀式の際には紫色のものに替えられます。[ 79 ]
本殿は靖国神社の神々が祀られている本殿です。1872年に建立され、1989年に改修されたこの建物は、神社の神職が神道の儀式を行う場所です。建物は通常、一般公開されていません。[ 80 ]
拝殿の右側にある建物は参集殿で、 2004年に再建されました。本殿で参拝を希望する個人や団体向けに受付と待合室が用意されています。[ 81 ]
本殿のすぐ後ろにある建物は霊璽簿奉安殿と呼ばれ、霧妻造り、平入、同伴吹の様式で建てられています。ここには、靖国神社に祀られ、崇拝されているすべての神々の名前を記した手作りの和紙文書である霊璽簿（れいじぼ）が収められています。1972年に昭和天皇の私的な寄付により耐震コンクリートで建てられました。[ 83 ]
靖国神社の本殿の他に、境内には2つの別社があります。元宮は、明治維新の際の内乱初期に殺害された皇室支持派の同情者によって京都に最初に建立された小さな社です。70年後の1931年に靖国神社の本殿のすぐ南に移されました。元宮という名前は、現在の靖国神社の原型となったことを示しています。[ 84 ] 2つ目の別社は鎮霊社です。この小さな社は1965年に元宮のすぐ南に建立されました。本殿に祀られていない人々、つまり国籍を問わず世界中の戦争や事件で亡くなった人々を祀っています。7月13日に祭りがあります。 [ 85 ]
参道と神社の境内には、さまざまな鳥居と門があります。境内を東から西へ進むと、最初に目にする鳥居は第一鳥居（大鳥居）です。この大きな鉄骨構造の鳥居は、神社の正門を示すために1921年に建てられた当時、日本最大の鳥居でした。 [ 86 ]高さ約25メートル、幅約34メートルで、最初の鳥居です。現在の鳥居は、1943年に風雨による損傷で元の鳥居が撤去された後、1974年に建てられました。この鳥居は最近塗り替えられました。[ 87 ]
第二鳥居（青銅大鳥居）は、神社へ西へ向かう途中で出会う2番目の鳥居です。1887年に、それ以前に建てられていた木造の鳥居に代わって建てられました。 [ 86 ]これは日本最大の青銅製の鳥居です。 [ 88 ]第二鳥居のすぐ隣には神門があります。高さ6メートルのヒノキの門で、1934年に建立され、1994年に修復されました。2つの扉にはそれぞれ直径1.5メートルの菊の紋章が飾られています。 [ 89 ]この門の西側には中門鳥居（中門鳥居）があり、靖国神社の拝殿に着く前に参拝者が必ずくぐらなければならない最後の鳥居です。 2006年に埼玉県で伐採されたヒノキ材で再建されました。[ 90 ]
本殿に通じる3つの鳥居と1つの門の他に、境内の他の入口を示すものがいくつかある。石鳥居は、参道の南端にある大きな石の鳥居である。1932年に建立され、駐車場の入口を示している。 [ 91 ]北門と南門は、それぞれ靖国神社の北と南の入口を示す2つのエリアである。南門は小さな木製の門で示されている。
靖国神社は独立した宗教法人であり、神社連合会には属していません。[ 115 ]宮司（ぐうじ）が全体のシステムを統括し、権宮司（ごんぐじ）がそれを補佐します。[ 11 ]
靖国神社には、以下の部門があります。
1933年、荒木貞雄陸軍大臣は、 古来の鍛造技術を保存し、日本の武士道の伝統を振興するとともに、将校向けの軍刀（軍刀）に対する膨大な需要に応えるため、靖国神社の境内に日本刀鍛錬会を設立した。1933年から1945年の間に、靖国神社の境内で約8,100本の「靖国刀」が製造された。
日本の東京にある靖国神社とその戦争博物館である勇秀館には、多くの論争があります。靖国神社は、伝統的な日本の神道ではなく、国家神道に基づいており、昭和時代の日本の国家主義と密接な関係があります。1867年から1951年までの戦争で亡くなった人々のほとんどは、日本の天皇に仕えていましたが、軍務に就いていた民間人や政府関係者も含まれています。神道では、靖国神社には死者の魂（日本語で「神」と呼ばれる）が実際に祀られていると信じられています。神々は、典礼文書や祈祷と呼ばれる儀式的な呪文によって敬われます。
靖国神社の「魂の書」に名前が記されている2,466,532人のうち、1,066人は第二次世界大戦後に極東国際軍事法廷で有罪判決を受けた戦争犯罪人である。これらの戦争犯罪人のうち11人はA級戦争犯罪で有罪判決を受け、1人はA級で起訴されたが、より軽いB級戦争犯罪で有罪判決を受けた。他の2人はA級犯罪で起訴されたが、裁判が完了する前に死亡した。[ 120 ]国際人道法の重大な違反で責任があるとされた個人を称えるというこの決定は、中国、ロシア、 [ 121 ] [ 122 ]韓国、北朝鮮に靖国神社を、第二次世界大戦中の日本の行動に対する国家主義的、修正主義的、謝罪しない姿勢の典型例と呼ぶようにさせた。このため、日本の首相、閣僚、国会議員による靖国神社への参拝は極めて物議を醸すものとなった。当時の小泉純一郎首相は、2001年から2006年まで毎年、個人的な非政府訪問を行っていた。中国、北朝鮮、韓国は1985年以来、こうした訪問に抗議してきた。
靖国神社に誰を祀るかという決定は、依然として宗教的な問題である。この慣習は、国家神道が大日本帝国の文民政府、そして軍政政府によって統制・管理されていた時代に始まったが、戦後の政府は厳格な法的分離を確立し、それ以来維持されている。靖国神社の神職は、誰を祀るかを決定する完全な宗教的自治権を有しており、現在の神主は、その決定は永続的で不可逆的なものであると考えている。
{{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)日本の植民地時代、天皇は主権者であり宗教的権力者であり、軍隊を指揮していた。日本とその植民地の住民はすべて天皇のしもべとみなされ、「国家の危機の時には、自らの命を顧みず天皇と国家に身を捧げる」という道徳的義務を負っていた。聖なるものとみなされたこれらの戦争で亡くなった兵士は国民の模範であり、靖国神社には軍の士気を高め、戦争に向けて国民の精神的な動員を促進する責任があった。
第二次世界大戦で戦った日本の兵士たちは「天皇陛下万歳！」と叫びながら進んで死に向かい、死後靖国神社で再会することを互いに誓い合った。遊主館前の庭園の桜の木には、日本の部隊名が書かれた木製の札があちこちに吊るされている。
が開始した改革の一環として、1946年2月、約10万6千の神社のうち約8万6千が神社本庁（神社連合）に統合され、私的な宗教法人となった。...
しかし靖国神社は、天皇制下でのその機能が他の神社とは全く異なっていたという理由で、神社連合から独立した私的な宗教法人となることを選択した。
1946年11月、GHQは宗教施設が所在する国有地を各施設に私的組織として移管することを決定したが、この決定は靖国神社やその他の軍国主義的な神社には適用されなかった。靖国神社が私的宗教法人としての地位を最終的に確立したのは、1952年に平和条約が発効した後であった。
首相は、靖国神社参拝の目的はA級戦犯のためではなく、日本は極東国際軍事裁判の結果を受け入れたと明言している。首相は、「植民地支配と侵略によって、多くの国の人々、特にアジア諸国の人々に甚大な損害と苦しみを与えた」ことを認めている。
{{cite news}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク){{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)安倍首相声明「永遠の平和への誓い」
p.2 左 p.6 左 陸軍外務双方上申故陸軍工兵中尉堀本禮造外二名並朝鮮国二於テ戦死ノ巡査及公使用館奉仕者等靖国神社ヘ合祀ノ事
同省朝鮮国日本公使館護衛隊ハ鎮守ニ等シキ勤労アルヲ以テ鎮戍ノ警備ニ準準軍年ニ加算セントフ請之ヲ允ス
『陸軍省稟告故磯林歩兵大尉外五名靖国神社ヘ合祀ノ件』 （国立公文書館>内閣>公文別録>公文別録>公文別録・朝鮮事変終結・明治十七年・第二巻・明治十七年）
『第1511号 7.4.23 靖国神社臨時大祭祭式次第書並に先着諸員の件（2）』（1932年（昭和7年）4月23日） （防衛省防衛研究所>海軍>海軍省公文備考類>昭和7年>公文備考昭和7年C儀制巻7）
2002年に新しく改装されて開館した遊宿館には、2つの大きな目的がある。1つ目は、国家のために犠牲になった戦没者を称えること、2つ目は、戦後の日本の教育が日本の戦時中の過ちを強調してきた事実に対抗するために、いわゆる「真実の」歴史を伝えることである。同博物館は、「大東亜戦争」がアジアの解放に貢献し、戦争は帝国主義的侵略行為ではなかったという立場を明確にしている。