Loading article…
祝詞（のりと）は神道における典礼文または儀式上の呪文であり、通常は特定の神に宛てて詠まれる。[1] [2] [3]
歴史
祝詞に関する最初の文献は、古事記では712年、日本書紀では720年に遡ります。[3]
延喜式は927年に編纂された朝廷が定めた法令集であり、祝詞の代表的な形式が27個保存されている。[4] [5]
語源
この言葉の意味を説明する普遍的に受け入れられた単一の学説はない。[6]ある学説では、 norito はnoru (「宣言する」、norou (「祈る」とnorou (「呪う」の動詞と比較[6] ) ) に接尾辞-toが組み合わさって派生したとする。[3]異形のnottoという用語は、noritoとkoto (「言葉」)の組み合わせから派生したものである。[3]
この言葉を漢字で書くにはさまざまな方法が知られており、祝詞（現在標準）のほかに、勅戸言、勅刀言、諄辞も証明されています。[3]
最近のある作家は祝詞の本来の意味を「言葉による呪術を意味する総称」と要約した。[7]
形式と内容
神道は、祝詞を除いて、特に神話や伝説から推測される宗教神学を構成するような文章を一切生み出さなかった。[8]（ただし、『古事記』と『日本書紀』は、主に聖典というよりも歴史書として書かれたものであるが、神道の伝統の神話的な物語が含まれていることに注意する必要がある。）これらの数少ない祈りは、主に禊ぎの儀式で使用され、神の恵みに対する神への感謝や、雨などの気候変動を願うために表現された。[9]
祝詞は、子孫の継承を容易にするために朗唱される律動詩の一種である。 [9]呪文は通常、神の至高の力を讃えることから始まり、尊敬と畏敬の念の表現で終わる。[9]『中臣祓訓解』では、祝詞を、神々の子として純潔を失った人間が、それを回復することで神聖な起源に戻るという考えを暗示するプロセスの中で説明している。[10]
読む
祝詞は伝統的に（そして現在でも）様々な万葉仮名で書かれており、その助詞や接尾辞は本文よりも小さな文字で書かれています。[11]この書体は、 8世紀（奈良時代）の続日本紀やその他の文書に保存されている勅令（宣命宣明）で使用されており、宣命書として知られています。[12]
参照
日本語版ウィキソースには、この記事に関連する原文があります:
祓詞
日本語版ウィキソースには、この記事に関連する原文があります:
大祓詞
日本語版ウィキソースには、この記事に関連する原文があります:
六月大祓祝詞
参考文献
- ^ フィリッピ、ドナルド L. (1990)。『祝詞：古代日本の儀式の祈りの翻訳』プリンストン大学出版局。p. vii. ISBN 0691014892。
- ^ 「祝詞」ブリタニカ百科事典。
- ^ abcde 本沢、正文。 「祝詞」。神道の事典。國學院大學。
- ^ フィリピ（1990年）。1ページ。
- ^ 北川、ジョセフ光雄 (1987).日本の宗教の理解について。プリンストン大学出版局。 p. 67.ISBN 978-0691102290。
- ^ ab フィリピ（1990）。p. 2。
- ^ 白石光圀、フィリピ (1990) で引用。 p. 2.
- ^ de Bary, William Theodore; Keene, Donald; Tanabe, George; Varley, Paul (2001). Sources of Japanese Tradition: From earliest times to 1600, Second Edition. New York: Columbia University Press. pp. 336. ISBN 0231121385。
- ^ abc 奥山佳子(2015). 『日本の映画神話：日本の映画とアニメを読む記号論的アプローチ』 メリーランド州ランハム：レキシントンブックス。p. 87。ISBN 9780739190920。
- ^ ピッケン、スチュアート DB (2004)。『神道の源泉：選集』。コネチカット州ウェストポート：グリーンウッド出版グループ。pp. 84–85。ISBN 0313264325。
- ^ シノール、デニス編 (1969)。アメリカ東洋協会中西部支部、半百年記念巻：オリジナルエッセイ集。インディアナ大学出版局。242～243 ページ。ISBN 978-0-253-39503-0。
- ^ シーリー、クリストファー（1991年）。『日本の書物史』ブリル社、pp.54-55。ISBN 978-9004090811。