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モヒカン族（またはマヒカン族、/ moʊˈhiːkənz /または/ məˈhiːkənz / ）は、東アルゴンキン語族に属する言語を話す、北東部森林地帯の先住民族である。歴史的にはニューヨーク州北部を拠点としていた。現在、彼らはウィスコンシン州にある連邦政府公認のストックブリッジ・マンシー・コミュニティに登録されている。
モヒカン族は、ハドソン川上流の潮汐域に居住しており、モホーク川との合流点（現在のニューヨーク州オールバニーが発展した場所）から、ハウサトニック川上流域を中心としたニューイングランド西部にかけて広がっていた。1680年以降、ビーバー戦争中に西方の強力なモホーク族との衝突により、多くのモヒカン族は現在のマサチューセッツ州西部の境界線とタコニック山脈を越えて南東に追いやられ、マサチューセッツ州ストックブリッジ周辺のバークシャー郡に移住した。
彼らはマサチューセッツ州ストックブリッジでレナペ族（ムンシー族として知られる一派）と合流し、その後、ヨーロッパ人の侵略の圧力から逃れるために西へ移動した。彼らは後にウィスコンシン州シャワノ郡となる地域に定住した。東部のネイティブアメリカンのほとんどは、1830年代にインディアン準州の保留地に強制的に移住させられ、その後、アメリカ西部の他の保留地にも移住させられた。数十年後、アメリカ合衆国政府は、ムンシー族の登録市民と、元々はメノミニー族の土地であった22,000エーカー（89平方キロメートル）の保留地からなるストックブリッジ・ムンシー共同体を組織した。
アメリカ独立戦争の混乱の後、モヒカン族の子孫のほとんどはまず西へ移動し、ニューヨーク州中央部の居留地に住むハウデノソーニー族のオナイダ族に加わった。オナイダ族は彼らに約22,000エーカーの土地を与えた。20年以上後の1820年代と1830年代に、オナイダ族とストックブリッジ族は再び移動し、連邦インディアン強制移住法に基づき土地を売却してウィスコンシン州北東部へ移住するよう圧力をかけられた。[ 1 ]また、モヒカン族の一部はカナダのオンタリオ州に移住し、グランドリバー居留地に住むイロコイ族の6部族とともに暮らした。
モヒカン族は、彼ら自身の言語で、総称してムヘクンヌウ、つまり「決して静止することのない水の人々」と認識していた。[ 2 ]
1590年代に川沿いのヨーロッパの商人と初めて接触した当時、モヒカン族はハドソン川（またはマヒカニタック）とその周辺に住んでいた。1609年以降、オランダ人がニューネーデルラントに入植した頃には、彼らは東モホーク川とフーシック川沿いにも移動し、ハドソン川を南下してロエリフ・ヤンセン・キルまで達し、そこでワッピンガー族と境界を接していた[ 3 ]。この部族は、川の流域とその内陸部から南は現在のニューヨーク市まで居住していた[ 4 ] 。
モヒカン族の集落のほとんどは、ハドソン川の上流潮汐域と、キンダーフック・クラベラック・タグカニック川、ロエリフ・ジャンセン・キル川、キャッツキル川、およびハウサトニック川流域の隣接地域に沿って位置していた。モヒカン族の領土は、ハドソン川流域に沿って北東に広がり、シャンプレーン湖のすぐ南にあるウッドクリークまで達していた。
モヒカン族の村々は、氏族の長老たちの評議会の助言を受けた世襲の酋長によって統治されていた。彼らは母系制の親族制度を持ち、財産や相続（世襲の役職を含む）は母系を通じて受け継がれた。モラヴィア派の宣教師ジョン・ヘッケウェルダーと初期の人類学者ルイス・H・モーガンは、モヒカン族の情報提供者から、彼らの母系社会は3つの氏族（七面鳥、亀、狼）に分かれていることを知った。これらは氏族または下位氏族に分かれており、その中には有力な熊氏族も含まれていた可能性がある。この発見は、条約や土地証書にモヒカン族の署名があるという証拠によって裏付けられている（シャーリー・ダンの著作を参照）。
酋長たちの総評議会は、連邦全体に影響を与える重要な事柄を決定するために、スコダック（現在のオールバニーの東）で定期的に会合を開いた。[ 2 ]エドワード・マニング・ラッテンバーは、ハドソン川のインディアンの歴史の中で、モヒカン族の氏族をクマ、七面鳥、カメ、オオカミと表現した。それぞれが人々の生活の中で役割を果たし、オオカミは北で戦士として、イロコイ五部族の中で最も東に位置するモホーク族から身を守った。
南方のムンシー語を話すコミュニティと同様に、モヒカン族の村々は分散型の居住パターンに従っており、各コミュニティはおそらく単一の氏族またはクランによって支配されていた。村は通常、小規模から中規模の長屋が集まった小さな集落で構成され、氾濫原沿いに位置していた。戦時には、彼らは退却場所として防御に適した場所（尾根沿いなど）に要塞を築いた。トウモロコシ畑はコミュニティの近くにあり、女性たちはまた、東部農業複合体由来のカボチャ、豆、ヒマワリなどの作物を栽培していた。園芸、そしてナッツ類（ヒッコリー、バターナッツ、黒クルミ、ドングリ）、果物（ブルーベリー、ラズベリー、ジューンベリーなど）、根菜類（落花生、ウッドリリー、クズウコンなど）の採取と加工が、彼らの食生活の大部分を支えていた。これに加えて、男性たちは狩猟（タコニック山脈では七面鳥、鹿、ヘラジカ、クマ、ムースなど）や漁業（チョウザメ、ニシン、シャッド、ウナギ、ヤツメウナギ、ストライプドバスなど）を行っていた。
居住地によって識別される部族: Muh-he-ka-neew (または「絶えず流れる水の人々」)。[ 5 ]「モヒカン族の歴史に関する2人の著名な権威」であるダニエル・G・ブリントンとジェームズ・ハモンド・トランブルによると、Muh-he-kanという言葉は、両方向に流れる水域を指し、モヒカン族の居住域の大部分で潮汐の影響を受けるため、ハドソン川をマヒカナック、つまり「決して静止しない水のある川」と名付けた。[6] そのため、彼らは、西に住むムンシー族 (彼らが話していたレナペ語の方言で知られる) や南に住むワッピンガー族など、ハドソン川沿いに住む他の部族とともに、オランダ人やイギリス人から「川のインディアン」と呼ばれた。
オランダ人は、この地域の人々を自分たちの言語でマヒガン、マヒンガナク、マイカンなど様々な形で音訳し、後に英語圏の人々がそれを自分たちの綴り字体系に音訳してモヒカンと表現した。カナダのインディアン同盟者が使用していた名前を採用したフランス人は、モヒカン族をルー（またはオオカミ）と認識していた。彼らはイロコイ連邦を「蛇の人々」（一部の競合者による呼称、または元の部族を表す「五部族」）と呼んだ。ムンシー族やワッピンガー族と同様に、モヒカン族はアルゴンキン語族に属し、西ロングアイランドから南のデラウェア川流域までの沿岸地域に居住していたレナペ族とも関連のある大きな言語族の一部であった。
モヒカン族は5つの部族と40もの村からなる連合体だった。[ 2 ]
アルゴンキン族（モヒカン族）とイロコイ族（モホーク族）は伝統的に競争相手であり敵対関係にあった。イエズス会報告書に記録されているイロコイ族の口承伝承には、モホーク族とサスケハノック族およびアルゴンキン族の同盟との間の戦争（1580年から1600年の間）について語られている。これはおそらくイロコイ連盟の結成に対する反応であったと思われる。[ 9 ]
1609年9月、ヘンリー・ハドソンは現在のオールバニーのすぐ下流にあるモヒカン族の村に遭遇し、彼らと物資と毛皮を交換した。ハドソンは貴重な毛皮を積んでオランダに戻り、その毛皮はすぐにオランダの商人たちをこの地域に引き寄せた。翌年、最初のオランダ人毛皮商人がハドソン川に到着し、モヒカン族と交易を行った。毛皮貿易は彼らをヨーロッパの疫病にさらしただけでなく、この地域を不安定化させた。[ 2 ]
1614年、オランダ人はキャッスル島に恒久的な交易拠点を設立することを決定したが、まずモヒカン族とモホーク族の間で勃発した戦闘を終結させるための休戦協定を結ぶ必要があった。1617年にモヒカン族とモホーク族の間で再び戦闘が勃発し、ナッソー砦が増水で大きな被害を受けたため、オランダ人は砦を放棄した。1618年、再び休戦協定を結んだオランダ人は、より高い場所にナッソー砦を再建した。[ 10 ]その年の後半、ナッソー砦は洪水で破壊され、永久に放棄された。1624年、コルネリウス・ヤコブセン・メイ船長はニュー・ネーデルラント号で川を遡上し、キャッスル島の対岸の平原にワロン人の18家族を上陸させた。彼らはオレンジ砦の建設を開始した。
モヒカン族はアルゴンキン族とモンタニエ族を招き、ケベックのフランス人商人の代わりにフォートオレンジに毛皮を持ち込むよう勧めた。モヒカン族が毛皮貿易の支配を拡大するのを見て、モホーク族は攻撃を仕掛け、最初は成功した。1625年か1626年にモヒカン族はイロコイ族の最東端の「城」を破壊した。その後、モホーク族はモホーク川の南、フォートオレンジに近い場所に移動した。1626年7月、紛争のため多くの入植者がニューアムステルダムに移住した。モヒカン族はオランダに助けを求め、ダニエル・ヴァン・クリーケベーク司令官は6人の兵士とともに砦を出発した。砦から約1マイルの地点でモホーク族の待ち伏せに遭い、ヴァン・クリーケベーク、3人の兵士、そして24人のモヒカン族が殺された。モホーク族は、優位性を示すために、殺害した人々の遺体の一部を持ち去り、後で食用にした。[ 11 ]
スカネタティ（スケネクタディ）からキンダーフック（キンダーフック）までの地域では、モヒカン族とモホーク族の間で戦争が激化し続けた。 [ 12 ] 1629年までに、モホーク族はかつてモヒカン族が所有していたハドソン川西岸の領土を奪取した。[ 13 ]この紛争により、モヒカン族のほとんどがハドソン川を渡って東へ移動し、マサチューセッツ州西部とコネチカット州に移住した。モホーク族は、北または東の近隣のアルゴンキン語族の部族がオランダ人と交易することを禁じることで、オランダ人との毛皮貿易でほぼ独占的な地位を獲得した。
多くのモヒカン族はマサチューセッツ州ストックブリッジの町に定住し、次第に「ストックブリッジ・インディアン」として知られるようになった。彼らの酋長の一人であるエトウ・オ・コアムは、1710年に3人のモホーク族の酋長とともに、イギリスのアン女王とその政府への公式訪問に同行した。彼らは一般に「 4人のモホーク王」と呼ばれた。
ストックブリッジ族インディアンは、ジョナサン・エドワーズを含むプロテスタント宣教師が彼らの間に住むことを許可した。18世紀には、彼らの多くがキリスト教に改宗したが、独自の伝統もいくつか保持した。彼らはフレンチ・インディアン戦争（七年戦争とも呼ばれる）でイギリス植民地側で戦った。アメリカ独立戦争中も、彼らは植民地側に味方した。[ 14 ]
18世紀、モヒカン族の一部は、ペンシルベニア州ベツレヘムのモラヴィア教会の宣教師たちと強い繋がりを築き、彼らはニューヨーク州ダッチェス郡のシェコメコ村に伝道所を設立した。ヘンリー・ラウシュは、マウマンティセクン（シャバシュとも呼ばれる）とワッサマパという2人のモヒカン族の指導者に接触し、彼らはラウシュをシェコメコに連れ帰った。彼らはラウシュを新しい宗教教師に任命した。モヒカン族は病気や戦争で社会が混乱し、大きな苦難を経験していたため、ラウシュは次第に人々の支持を得るようになった。1742年初頭、シャバシュと他の2人のモヒカン族は、ラウシュが執事として叙任される予定だったベツレヘムに同行した。3人のモヒカン族は、1742年2月11日、近くのペンシルベニア州オリーにあるジョン・デ・タークの納屋で洗礼を受けた。シャバシュは、シェコメコでキリスト教を受け入れた最初のモヒカン族であった。[ 15 ]モラヴィア人は1743年にモヒカン族のために礼拝堂を建てました。彼らはヨーロッパ人入植者の搾取からモヒカン族を守り、土地の侵略や酒の乱用から彼らを守ろうとしました。
1738年にニューヨークを訪れたモヒカン族は、シェコメコ近郊の土地の売却についてルイス・モリス総督と話し合いました。総督は、土地の測量が終わり次第、支払いを行うと約束しました。また、安全のために、保持したい1平方マイルの土地を区画するよう提案しましたが、モヒカン族はそうしませんでした。1743年9月、ジョージ・クラーク代理総督の時代に、ニューヨーク議会の代理人によって土地が測量され、区画に分割されましたが、そのうちの1列がインディアンの保留地を横切っていました。宣教師たちの助けもあり、1743年10月17日、すでに新総督ジョージ・クリントンの時代に、シャバシュは区画の1つが通っている土地が自分たちの土地であることを証言できる人々の名前を記した嘆願書を作成しました。シャバシュの訴え、粘り強さ、そして宣教師たちの助けにもかかわらず、モヒカン族は訴訟に敗訴しました。[ 16 ]土地は最終的にヨーロッパ系アメリカ人の入植者によって買い取られ、モヒカン族はシェコメコから追い出された。宣教師の活動に反対する者の中には、彼らが秘密のカトリック・イエズス会士（1700年に植民地から追放されていた）であり、フランス側でモヒカン族と協力していると非難する者もいた。宣教師たちは植民地政府に何度も召喚されたが、支持者もいた。1740年代後半、ポキプシーの植民地政府は、モヒカン族の権利擁護を理由の一つとして、宣教師たちをニューヨークから追放した。ヨーロッパ系入植者たちはすぐにモヒカン族の土地を奪った。[ 17 ]
1775年8月、バンカーヒルの戦いのニュースで戦争が差し迫っているように思われたため、シックス・ネーションズはオールバニー近郊で評議会を開きました。多くの議論の末、彼らはそのような戦争はイギリスと植民地人（反乱軍、革命軍、議会派、アメリカのホイッグ党、愛国者などと呼ばれる）の間の私的な問題であり、自分たちは関与すべきではないと決定しました。モホーク族の酋長ジョセフ・ブラントは、植民地人が独立を達成すればインディアンが土地を失うことを恐れていました。ウィリアム・ジョンソン卿、その息子ジョン・ジョンソン、義理の息子ガイ・ジョンソン、そしてブラントは、イロコイ族をイギリス側に引き入れるためにあらゆる影響力を行使しました。モホーク族、オノンダガ族、カユガ族、セネカ族は最終的に同盟を結び、ニューヨーク地域での戦いに戦士を提供しました。オナイダ族とタスカローラ族は植民地側に味方しました。アルゴンキン族に属するモヒカン族はイロコイ連邦には属していなかったが、愛国派に味方し、ボストン包囲戦、サラトガの戦い、モンマスの戦いに参加した。
1778年、ストックブリッジ民兵隊の戦士40名が、モヒカン族とワッピンガー族の残党である「ストックブリッジ・インディアン」の約半数を失い、イギリス軍がヴァン・コートラント家の土地を攻撃した。（1888年、その土地はニューヨーク州ブロンクスのヴァン・コートラント公園となった。）キングスブリッジの戦いで部隊の兵力は激減した。[ 18 ] ジョージ・ワシントンから表彰を受け、[ 19 ] 1,000ドルが支払われて解散した。[ 20 ]
独立戦争後、新しく建国されたアメリカ合衆国の市民は、多くのネイティブアメリカンを土地から追い出し、西へと移住させた。1780年代、ストックブリッジ・インディアンの一団（今日ではストックブリッジ・マンシー族とみなされている）は、マサチューセッツ州からニューヨーク州中央部のオナイダ族の居住地に移住した。オナイダ族は、かつての600万エーカー（240万ヘクタール）の領土から、愛国者への貢献により30万エーカー（12万ヘクタール）の保留地を与えられていた。彼らはその集落をニュー・ストックブリッジと名付けた。高齢者やその地域に特別な縁のある人々など、一部の個人や家族はストックブリッジに残った。
モヒカン社会の中心人物、首長ジョセフ・クアナウカントとその顧問や親族もニュー・ストックブリッジへの移住に参加した。新しい町では、ストックブリッジからの移住者たちは自分たちのことを自分たちで管理し、伝統的なやり方と新しいやり方を自由に組み合わせた。キリスト教宣教師から学んだ後、ストックブリッジのインディアンたちはイギリスのやり方に慣れ親しんだ。ニュー・ストックブリッジでは、彼らは以前の町を再現した。キリスト教徒であり続けたが、彼らは自分たちの言語とモヒカンの文化的伝統を保持した。概して、彼らの進化するモヒカンのアイデンティティは、依然として過去の伝統に根ざしていた。[ 21 ]
1820年代から1830年代にかけて、ストックブリッジ・インディアンの大半はウィスコンシン州シャワノ郡に移住した。これは、米国政府がインディアン強制移住政策に基づき、彼らに土地を約束したためである。ウィスコンシン州では、彼らはレナペ族（主要な方言の一つにちなんでマンシー族とも呼ばれる）と共に居留地に定住した。レナペ族もまたアルゴンキン語族の一つを話していた。両者は共に一つの集団を形成し、連邦政府からストックブリッジ・マンシー共同体として認められている。
彼らの22,000エーカーの居留地はストックブリッジ・マンシー・バンド・オブ・モヒカン・インディアンの居留地として知られ、ボウラーの町の近くに位置している。20世紀後半から、彼らは居留地にノーススター・モヒカン・リゾート＆カジノを開発し、部族の福祉と経済発展のための資金をうまく生み出してきた。[ 22 ]
20世紀後半、ストックブリッジ・マンシー族は、上院の承認なしにインディアンから不当に土地を取得したと判断されたニューヨーク州に対し、土地の権利を主張した部族の一つだった。ストックブリッジ・マンシー族は、かつての所有地であるマディソン郡の23,000エーカー（9,300ヘクタール）の土地について、ニューヨーク州を相手取って土地の権利を主張した。2011年、退任するデイビッド・パターソン知事は、同部族との合意に達したと発表した。マディソン郡の約2エーカー（0.81ヘクタール）の土地を与えられる代わりに、州はキャッツキル山地のサリバン郡にある330エーカーの土地を同部族に与えることになり、同部族はより大きな土地の権利を放棄することになった。州は、経済発展を促進しようとしていたキャッツキル山地のサリバン郡に同部族に330エーカーの土地を与えることになっていた。連邦政府は、この土地を信託地として取得し、カジノとして開発できるようにすることに同意し、州はアメリカ先住民にとってますます重要な収入源となっているギャンブルを許可することになった。競馬場やカジノ、民間企業、その他の部族がこの取引に反対した。[ 22 ]
2011年、ストックブリッジ・マンシー・コミュニティ・バンド・オブ・ザ・モヒカン・インディアンズは、イースト・グリーンブッシュとショダック近くのハドソン川沿いの156エーカーの土地、パプスカニー島自然保護区として知られる土地の所有権を取り戻した。この土地は、オープン・スペース・イニシアチブによって先住民の子孫に寄贈された。植民地化以前、この島はモヒカン族の儀式に使われており、1637年にオランダの商人キリアン・ヴァン・レンセラーによって取得された。この土地は、モヒカン族が所有し、レンセラー郡とレンセラー土地信託によって一般のアクセスと保護のために管理されている。[ 23 ]
ジェームズ・フェニモア・クーパーは、小説『モヒカン族の最後』をモヒカン族を題材に執筆した。彼の描写には、コネチカット州東部に住んでいた別のアルゴンキン語族の部族であるモヒガン族の文化的側面も含まれている。クーパーは小説の舞台をモヒカン族の土地であるハドソン渓谷としたが、登場人物にはアンカスなど、モヒガン族の名前をいくつか用いている。
この小説は10回以上映画化されており、最初の映画化は1920年だった。1992年にはマイケル・マンが監督を務め、ダニエル・デイ＝ルイスがモヒカン族に養子として育てられた白人男性を演じた。
現代人は、登録されている部族ごとに記載されるべきである。
