スコータイ歴史公園

スコータイ歴史公園

ユネスコ世界遺産
ワット・シーチュムの仏像
位置	スコータイ、タイ
の一部	歴史あるスコータイの町と関連する歴史ある町
基準	文化: i、iii
参照	574-001
碑文	1991年（第15回）
エリア	7,000ヘクタール。 29,000エーカー; 27マイル2
座標	北緯17°01′16″ 東経99°42′13″ / 北緯17.02111° 東経99.70361° / 17.02111; 99.70361
タイのスコータイ歴史公園の場所

スコータイ歴史公園(タイ語: อุทยานประวัติศาสตร์สุโขทัย (発音)) は、文字通り「夜明け」を意味するスコータイの遺跡を覆っています。タイ北中部にある、 13 世紀から 14 世紀のスコータイ王国の首都^[1]。スコータイ県の首都スコータイ市の近くにあります。

都市の城壁は、東西約 2 km (1.2 マイル)、南北約 1.6 km (0.99 マイル) の長方形をなしています。70 km ² (27 平方マイル) の土地に 193 の遺跡があります。各城壁の中央には門があります。内部には王宮の遺跡と 26 の寺院があり、最大のものはワット マハタートです。この公園は、ユネスコの支援を受けてタイ美術局によって維持管理されており、世界遺産に指定されています。毎年、この公園には何千人もの観光客が訪れます。

もともとスコータイは、スコーダヤというクメール帝国の前哨基地でした。^{[2] [3] [4]}クメール帝国の統治下、クメール人はこの地にいくつかの記念碑を建て、そのうちのいくつかはスコータイ歴史公園に残っており、タ・パー・デーン廟、ワット・プラ・パイ・ルアン、ワット・シサワイなどがあります。^{[5]スコータイの北約50キロには、別のクメール軍の前哨基地である}シー・サチャナライまたはシー・サジャナラヤがあります。^{[6] [7]}

13世紀半ば、シー・インドラディット率いるタイ族はスコーダヤのクメール総督に対して反乱を起こし、スコータイを独立したタイ国家として建国し、14世紀末までタイの勢力の中心地であり続けた。^{[2] [7]}

13世紀以前、北部高原には、ンゴエンヤン王国（ランナーの前身であるチエンセーンを中心とする）やタイルー族のヘオカム王国（現在の中国の景洪であるチエンフンを中心とする）など、一連のタイ王国が存在していた。スコータイは貿易の中心地であり、クメール王国の支配下にあったラオの一部であった。タイ族のチャオプラヤー渓谷上流への移住は、いくぶん緩やかなものであった。

現代の歴史家は、スコータイ（かつてはスコーダヤとして知られていた）のクメール帝国からの分離は、スコータイとその周辺都市シー・サッチャナーライ（現在のスコータイ県シー・サッチャナーライ郡）の統治者であったポー・クン・シー・ナウ・ナムトムの治世中の1180年という早い時期に始まったと考えています。スコータイは、1180年頃にコムサバード・クロンランポン率いるラウォのモン族によって再征服されるまで、かなりの自治権を享受していました。

1239年、ポー・クン・バンクランハオとポー・クン・パメウンの2人の兄弟がモン族からスコータイを奪った。クン(ขุน) はタイの封建的称号となる前は、城塞都市とその周辺の村落の支配者を指すタイ語の称号であり、まとめてムアンと呼ばれていた。古い用法ではフォー(พ่อ)「父」が接頭辞として付いた。 ^[8]音と意味が田舎の英語の「paw」に相当する。バンクランハオはスコータイをスリ・インドラディティヤとして統治し、プラ・ルアン王朝を始めた。彼は王国を周辺の都市に拡大した。1257年の彼の治世の終わりには、スコータイ王国はチャオプラヤー川上流域全体を支配していた（当時は単にメナム「水の母」と呼ばれ、タイ語で川を指す一般的な呼び名であった）。

伝統的なタイの歴史家たちは、スコータイ王国の建国をタイ国家の始まりとみなしていました。なぜなら、スコータイ以前の王国についてはほとんど知られていなかったからです。現代の歴史研究は、タイの歴史はスコータイより前に始まったことを示しています。しかし、スコータイの建国は今でも祝われている出来事です。

ポー・クン・バン・ムアンとその兄弟ラム・カムヘンはスコータイ王国を拡大しました。南では、ラムカムヘンがスパンナプーム王国とシー・タムナコーン王国（タンブラリンガ）を征服し、タンブラリンガを通じて上座部仏教を国教としました。北では、ラムカムヘンはプレーとムアン・スア（ルアンパバーン）を貢物としました。

西方では、ラームカムヘンはワレル（ラームカムヘンの娘と駆け落ちしたと言われている）率いるモン族が異教徒の支配から解放され、マルタバンに王国を樹立するのを助けた（後にペグーに移住した）。そのため、タイの歴史家はマルタバン王国をスコータイの朝貢国とみなした。実際には、スコータイの支配はそこまで広がらなかったかもしれない。

文化に関しては、ラームカムヘンはスコータイで上座部仏教を広めるために、スリ・タムナコーンから来た僧侶を派遣した。1283年、ラームカムヘンはタイ文字を発明したと言われており、600年後にモンクットが発見した物議を醸したラームカムヘン碑にそれが組み込まれた。

また、この時期に元朝との最初の接触が確立され、スコータイが中国に貿易使節団を派遣し始めました。スコータイの有名な輸出品の一つはサンカロク（宋朝の陶器）です。これはシャムが中国風の陶器を生産した唯一の時期でしたが、14世紀までに使用されなくなりました。

スコータイの支配は長くは続かなかった。1298年にラームカムヘンが死去すると、スコータイの朝貢国は離脱した。ラームカムヘンの後を継いだのは息子のロータイである。北のウッタラディット王国、次いでラオスのルアンパバーン王国とビエンチャン王国（ウィアンチャン）などの属国は独立を果たした。1319年には西のモン王国が離脱し、1321年にはランナー王国がスコータイ支配下にあった最も古い町の一つであるタークを吸収した。南では、強力な都市スパンブリーもロータイの治世初期に独立を果たした。こうして王国は急速に以前のような地域的重要性のみへと縮小した。ついに1378年、拡大を続けるアユタヤ王国の軍隊が侵攻し、スコータイの王タンマラチャ2世はこの新しい勢力に屈服せざるを得なくなった。 1583年のシッタン川の戦いの後、ピッサヌローク王（アユタヤ王太子）は、ビルマとの戦争と地震のために、スコータイとその周辺地域の人々を南中央平原に強制的に移住させた^[9]。

スコータイは再び人口が増えたが、相次ぐビルマ・シャム戦争、特にビルマ・シャム戦争（1765年 - 1767年）により衰退した。1793年、ラーマ1世はバンコクを王国の新しい首都に定めた後、旧スコータイの東12kmにあるターニーに新スコータイを建設し、スコータイを放棄した。1801年、ラーマ1世は首都に多くの王室寺院の建設を命じた。彼は、国中の廃墟となった寺院から古い仏像をバンコクに運ぶよう命じた。仏像のひとつに、ワット・スタットの本尊である高さ8メートル（25フィート）の有名な青銅製のプラ・シー・サッカヤムニ（タイ語：พระศรีศากยมุนี、RTGS：  phra si sakkayamuni）がある。この仏像は、スコータイ最大の寺院であるワット・マハタートの本尊であった。1833年、僧侶だったモンクットはスコータイを訪れ、ワット・マハタートで物議を醸したラームカムヘーンの石碑やその他の遺物を発見した。これらは現在、バンコクの国立博物館に所蔵されている。この石の正式名称は「ラームカムヘーン王碑文文書遺産」であり、2003年にユネスコの世界記憶遺産に登録された。

1907年、ワチラーウットは皇太子として、ナコンサワン、カムペアンペット、スコータイ、シーサッチャナーライ、ウタラディット、ピッサヌロークを巡る2か月間の考古学調査旅行を行った。彼は後に、一般大衆による歴史・考古学研究を促進するため、「プラルアン都市紀行」（タイ語：เที่ยวเมืองพระร่วง、RTGS：  Thiao Muang Phra Ruang ）を出版した。この著作は、近代タイ教育制度の創始者であるダムロン・ラジャヌバプや、20世紀の東南アジア考古学・歴史学者であるジョージ・コーデスなど、後世の考古学者や歴史家によって利用されてきた。

1988年7月に歴史公園が正式にオープンしました。1991年12月12日、カンペーンペットとシーサッチャナーライの関連歴史公園とともに、スコータイの歴史的都市と関連歴史都市の一部として世界遺産に登録されました。

スコータイ歴史公園は文化省美術局によって管理されている。同地域の保護は1962年6月6日の官報で初めて発表された。^[10]施行法は、古代記念物、骨董品、美術品および国立博物館に関する法律、仏暦2504年（1961年）および改正法（第2号、仏暦2535年（1992年））である。

ワット・マハタートまたはマハタート寺院（タイ語：วัดมหาธาตุ）は、スコータイ歴史公園で最も重要で印象的な寺院です。寺院の名前は「偉大なる遺物の寺院」と訳されます。この寺院は、スコータイ王国と街の主要な寺院として、1292年から1347年の間にスリ・インドラディティヤによって建立されました。デザインは宇宙を表す曼荼羅に基づいており、1345年に仏陀の遺物を祀るために建てられた主要な仏塔と、8方向の小さな仏塔に囲まれています。主要な仏塔は、スコータイの建築芸術を特徴付ける蓮のつぼみの形をしています。その土台は、手を合わせて挨拶しながら歩く仏弟子の168のスタッコ彫刻で飾られています。 8 つの小さな仏塔のうち、角にある 4 つはモンハリプンチャイ-ランナー様式で、その間にある 4 つはクメールの影響を示しています。メインの仏塔の両側には、プラ アッタロット (タイ語: พระอัฏฐารส )と呼ばれる高さ 9 メートル (30 フィート) の立像仏が 2 体あります。寺院には、集会所 (ヴィハラ)、マンダパ、戒壇、および 200 の従属仏塔もあります。

ヌン・プラサートまたは宮殿の丘（タイ語：เนินปราสาท）は、スコータイ王国の王宮の遺跡です。ヌン・プラサートは、僧侶としてシャム北部に巡礼したモンクットによって1833年に発見されました。宮殿は200 x 200メートルの正方形の土台の上に建てられました。近くには2つの小さな池があり、考古学者はおそらく市の湖から池に水を供給するために使用されたテラコッタパイプの遺跡を発見しました。南西部には、高さ1.5メートル（4.9フィート）のレンガ造りの基壇の遺跡があり、内部に遺灰と骨が見つかったため、ここは王家の火葬場であったと推測できます。ラムカムヘンの石碑はモンクットによってここで発見されました。彼はまた、いわゆる「マナンガシラ玉座」（タイ語：พระแท่นมนังคศิลาอาสน์）を発見した。これは、蓮の花びらの描写で飾られた、およそ 1m x 2、50m x 15cm の灰色の大きな石板である。ラームカムヘンの石碑には、ラームカムヘンがサトウヤシ林にこの石の玉座を建てたと記されている。モンクットはこれらの発見物をバンコクに持ち帰った。

ラームカムヘン国立博物館 (タイ語: พิพิธภัณฑสถานแห่งชาติรามคำแหง ) は、スコータイにあるタイ国立博物館の分館です。歴史公園。 1964 年にタイのプミポン国王とシリキット王妃によって開設されました。 2,000 点を超える工芸品が、ラーチャターニー寺院の住職であるプラ・ラーチャプラシティクンから寄贈されました。地元住民も多くの歴史的品物を寄贈することでコレクションに貢献しました。メインの博物館の建物に展示されている品々のほとんどはスコータイから来ており、他のものはシーサッチャナーライ、カムペーンペット、ピチット、ペッチャブーンから発見されたものです。コレクションにはワットプラパイルアンとワットマハタートの仏像やヒンドゥー教の神の彫刻、スコータイ時代以前（13世紀頃）、14世紀と15世紀のスコータイの遺物、1351年から1488年頃の初期アユタヤの遺物、スコータイとシーサッチャナーライの発掘調査で発見された元、明、清王朝の磁器。

ワット・シーサワイ、またはシーサワイ寺院（タイ語：วัดศรีสวาย）は、スコータイ最古の寺院のひとつです。この寺院は、ラオからの解放とスコータイ王国の建国以前に、ヴィシュヌを祀るヒンドゥー教の神殿とティルッパヴァイの儀式が行われる場所として、12世紀後半または13世紀前半に創建されました。この寺院には、ヒンドゥー教の三位一体を表すラテライト製の保存状態の良い3つの仏塔があり、二重の城壁と堀で囲まれています。仏塔の下部は明らかにクメール様式ですが、上部はタイ人によってレンガとスタッコで拡張または改修されています。中央の仏塔はラオ様式またはヒンドゥー様式で建てられています。各仏塔には内陣があり、おそらくリンガムと納骨堂のための台座だったと思われます。中央の仏塔の上部にはスタッコ細工がほとんど残っていません。その後、14 世紀頃には、寺院は仏教信仰の必要に応じて改修され、中央の仏塔の南に僧房が増築されました。この地域では、数多くの中国の磁器やヒンドゥー教の神像が発見されています。遺物の一つは、1907 年にヴァジラヴドが発見したシヴァ像です。

ワット・プラパイ・ルアン（タイ語：วัดพระพายหลวง）はスコータイの儀式の中心地であり、市街地で最大の寺院である。12世紀後半、ジャヤーヴァルマン7世の治世中、市がまだクメール・ラヴォの支配下にあったときに建てられた。解放とワット・マハタートの建設後、ワット・プラパイ・ルアンは主要な儀式の役割を失い、上座部仏教寺院となった。ワット・シーサワイと同様に、この寺院には3つのラテライトの仏塔があるが、良好な状態で保存されているのは1つだけである。考古学者は、3つの仏塔はもともと共通のラテライトの土台の上に立っていたのではないかと推測している。3つの仏塔はすべて東に開いており、扉の両側には柱があり、仏陀の生涯の場面を描いた豪華に装飾されたタンパンが付いている。他の 3 つの側面の扉は、いわゆる「偽扉」でした。タンパン 複合施設は二重の堀で囲まれています。外堀は 600 メートルの長さで、ラムパン川が水源となっています。 寺院群の北西には、14 世紀後半の僧院、マンダパ、8 つのバイ セマを備えた小さな戒壇の遺跡があります。この寺院は、クメール美術からタイ美術への移行を研究する上で重要な場所です。14 世紀以降、寺院は、タイ美術の基本パターンとなる葉や枠の模様の精巧なスタッコを追加して改修されましたが、スタッコ美術のほとんどは現在、ラムカムヘン国立博物館に保管されています。^{[11] : 17–51}

ワット・サ・シー（タイ語：วัดสระศรี）は、ラームカムヘン記念碑の近くにある小さな寺院です。ワット・サ・シーは、ワット・マハタートの北西にあるトラパン・トラクアン湖の真ん中に美しく建っています。その立地により、この寺院はスコータイで最も美しい場所の1つです。この寺院にはランカ様式の仏塔があります。ワット・サ・シーの僧房は、仏塔の東側にあります。さらに東には、小さな島にある戒壇があります。また、多数の小さな仏塔がありますが、現在は基礎部分しか見えません。構造が似ており、バイセマのランドマークも似ているため、ワット・サ・シーはワット・トラ・クアンやワット・チャナ・ソンクラームと同時期に建てられたと今日では信じられています。

ワット アソーカーラーム (タイ語: วัดอโศการาม ) またはワット サラート ダイ (タイ語: วัดสลัดได )は、1399 年のサイルータイ王の時代、スコータイ王国の時代に設立されました。アソカラムのことは長い間忘れられていました。寺院の敷地内にユーフォルビア・アンティコルム（タイ語: สลัดได）が生い茂っていたため、地元の人々はこの寺院を「ワット・サラット・ダイ」と呼んでいました。 1958 年にトレジャーハンターが仏塔を掘ると、石の碑文が見つかりました。現在、ラムカムヘン国立博物館に展示されています。石碑によれば、ワット・アソカラムは、ルータイ王妃の未亡人である「サットテック・ブラフ・ラージャデビー・スリ・クハラクシャナ・アルガラジャマヘシー・デバドラーニー・ティラカラタナ」によって1399年に発見された。彼女はリータイの娘であった。夫ルータイとの間に2人の息子がいた。彼女がなぜこの寺院をアショーカ王と名付けたのかは明らかではない。考えられる理由の一つは、息子アショーカ王の記念碑にするためだったかもしれないし、祖先やインドの統治者アショーカ王の名前だった可能性もある。この名前は、寺院の敷地内によく見られる「アショーカの木」サラカ アソカを指します。寺院の見どころは、5 段の大きな階段ピラミッド型の仏塔、僧院、マンダパ、小さな仏塔の土台です。

ワット・トラ・クアン（タイ語：วัดตระกวน）は、ワット・マハタートの北にあるラームカムヘーン記念碑の近くにある小さな寺院です。この寺院の元の名前はタイ語ではなく、ワチラーウッズの説によると、トラ・クアンはクメール語でアサガオという植物を意味し、薬用植物はアジアの伝統医学で使用されています。ワット・トラ・クアンはスコータイ王国時代に創建され、おそらく15世紀初頭に完成した寺院です。敷地の西側にはランカ様式の雄大な仏塔があります。その正方形の基部は3層になっています。仏塔の東側には、小さなテラス、6本の柱、東側の階段がある戒壇の遺跡があります。このレイアウトは標準的なスコータイ寺院とは異なり、通常、仏塔の東側には僧房があります。シンプルなバイセマといくつかの小さな仏塔の土台が戒壇の周りに配置されています。1960 年代に考古学者が敷地内で青銅製の仏像を発見しました。現在ラムカムヘン国立博物館に保管されているこのユニークな仏像は、スコータイの影響を受けたランナー様式とランカ様式に似ているため、美術史家はこのスタイルを「ワット トラ クアン様式」と呼んでいます。

ワット・チャナ・ソンクラーム（タイ語：วัดชนะสงคราม）は、ワット・マハタートの北、ラームカムヘーン記念碑の近くにある小さな寺院で、ワット・サ・シーやワット・トラ・クアンと同じエリアにあります。この寺院はスコータイ王国時代に建てられました。今日では、以前のレイアウトの遺跡しか見ることができません。最大の仏塔は、鐘の形をしたランカ・スコータイ様式の例です。建物は、いくつかの小さな仏塔の周りに配置されています。仏塔の東側には、アユタヤ時代の建物があります。戒壇は寺院の東の境界にあります。

ワット・パ・マムアンまたはパ・マムアン寺院（タイ語：วัดป่ามะม่วง）はマンゴーの森の僧院を意味し、僧侶が住んでいた高名な森の僧侶の寺院でした。伝説によると、ラームカムヘーンは街の前にマンゴーの木立を植えました。ここにルータイは王室寺院を建て、ワット・パ・マムアンと呼ばれました。彼はバラモンの神殿である「デーヴァラヤマハクシェートラ」のマンダパを建てました。スコータイ王は熱心な仏教徒でしたが、宮廷では王室のバラモンの儀式がまだ行われていました。20世紀の発掘調査で、ルータイが実物より大きいシヴァとヴィシュヌのブロンズ像2体を作ったことがわかりました。この像は現在、バンコクの国立博物館に展示されています。 1341年、スコータイがセイロン上座部仏教、ランカヴァンサ（นิกายลังกาวงศ์）を採用したとき、ルータイはセイロンの僧侶スマナ・テーラをスコータイに招き、この寺院に居住しました。1361年、ルータイは有名な僧マハサミを僧侶に任命しました。マハサミはセイロンでの長い研究で三蔵法の深い知識も身につけていました。彼は寺院を改築し、拡張しました。1361年11月23日、ルータイは僧侶となるよう命じられ、仏教の修道生活を送った最初のシャム王となりました。この伝統は今日まで続いています。

ワット・チャン・ロム（タイ語：วัดช้างล้อม ）は、ランカ様式の大きな仏塔と回廊の跡、僧院の跡、戒壇から成り、堀に囲まれた寺院群です。敷地内には、基礎部分のみが残っている小さな仏塔が数多く点在しています。大きな鐘形の仏塔は、各辺が約18メートルの正方形のレンガ造りの土台の上に立っています。土台の周囲には32体の象の彫刻が立っています。各象は小さなレンガ造りの壁龕の上にあるようで、象の前部しか見えません。少し離れたところに、レンガ造りの土台とラテライトの柱の跡がある正方形の柱廊が仏塔エリアを囲んでいます。仏塔の東には、仏像と円形と四角いラテライトの柱がある 僧院の遺跡があります。

ワット・チャン・ロップ（「ロブ」とも呼ばれる）（タイ語：วัดช้างรอบ）は、スコータイの西2キロの森の丘陵地帯に森の寺院として建っています。スコータイ時代の仏教僧侶は、その生活様式によって2つのグループに分けられました。最初のグループは、市内の僧院に住み、三蔵法の研究に専念することを好み、そのため「都市僧侶」またはカマワシ（タイ語：คามวาสี ）と呼ばれていました。もう1つのグループは、瞑想の実践を好み、市外の静かな森の中の僧院に住んでいたことが多かったため、「森の僧侶」またはアランヤワシ（タイ語：อรัญญวาสี）と呼ばれていました。ワット・チャン・ロップは、当時の森の僧侶のための寺院の1つでした。寺院の主要構造は、大きな四角い土台の上に立つ鐘形の仏塔です。仏塔の四方には 24 頭の象が彫られた壁龕があります。この仏塔は、おそらくスコータイでランカ様式を持つ最初の仏塔です。仏塔の前には、ラテライトの柱がある小さな僧房の遺跡があります。

ワット・シーチュム（タイ語：วัดศรีชุม）には、14世紀後半にマハー・タンマラチャ2世によって建てられた、複合施設の中央に巨大なマンダパがあります。マンダパの中には、ラームカムヘーンの石碑に記載されている「プラ・アチャナ」と呼ばれる幅11メートル、高さ15メートルの巨大な仏陀座像があります。マンダパは、各辺が32メートル、高さ15メートルの正方形の基部を持ち、壁の厚さは3フィートです。南の壁には、屋根に上がるために使用できる狭い階段の通路があります。この通路では、釈迦の生涯（ジャータカ）の画像が刻まれた50枚以上の石板が発見されました。これらの石板は、タイの絵画芸術の最も古い現存する例です。マンダパの東には、柱の破片と 3 つの仏像の台座がある僧院の遺跡があります。マンダパの北には、別の小さな僧院の遺跡と、仏像のあるさらに小さなマンダパがあります。この複合施設全体は堀に囲まれています。伝説によると、古代の兵士と人々の士気を高めるために、王は隠された通路を通り、穴を通して人々に話しかけ、彼らが聞いている声が実際には仏陀の声であると信じ込ませたそうです。

ワット・サパンヒン（タイ語：วัดสะพานหิน）またはワット・タパンヒン（タイ語：วัดตะพานหิน ）は、スコータイ平原の標高200メートルの丘の上にあります。寺院の正面に石板の小道と階段があるため、寺院の名前は「石橋の僧院」を意味します。スコータイで発見されたさまざまな石碑では、この寺院は「ワット・アランイク」とも呼ばれており、ワット・サパンヒンとワット・アランイクはわずか500メートルほどしか離れていないため、もともとは1つの寺院だったのかもしれません。ラームカムヘーン王は、現在のタイ南部の遠く離れたナコンシータマラートから、スコータイの僧侶となるよう学識のある僧を招き、僧侶が住むための美しい僧房を備えたワット・サパン・ヒンを建てました。この寺院には、「プラ・アッタロット」と呼ばれる高さ 12.5 メートルの巨大な立像仏もあります。20 世紀半ばには、別の大きな仏像が発見されました。この仏像はドヴァラヴァティ様式の特徴を備えていますが、8 世紀にシュリーヴィジャヤ王国で作られた可能性が高いです。

ワット・アランイク（タイ語：วัดอรั​​ญญิก ）は、スコータイ周辺でタイによって建てられた最初の寺院の一つである。建築遺跡は、この寺院が13世紀初頭に建てられたことを示している。典型的なクメールの石細工はいたるところに見られるが、建物は比較的広い敷地に散在している。^[12]高い石の台座の上に小さなクメール様式の戒壇があり、8つのバイセマが別々の石の台座の上に置かれている。樹木が生い茂った敷地には、おそらく仏塔か僧院であろう、多くの正体不明の石造建築の遺跡が点在している。通常、僧侶の住居は耐久性のない材料で建てられているため、もはや判別できない。しかし、ワット・アランイクには石で作られた小さな小部屋がいくつかあり、おそらくかつては僧侶の住居だったのかもしれない。

ワット・チェディ・ンガム（タイ語：วัดเจดีย์งาม）は、西側の城壁から西に約 2.5 キロメートルのところにある寺院です。ワット・チェディ・ンガムの本館は東西方向に並んでいます。寺院まで舗装された道路が続いています。鐘形の仏塔はスリランカ様式で、遠くからでも見ることができます。ワット・チャンロップと同様に、この仏塔は各辺が 24 メートルの大きな正方形の土台の上に立っています。各側面には、かつては仏像が安置されていた壁龕があります。東側にはスレートタイルの床の僧房がありますが、その遺跡はほとんど残っていません。北側には、かつて僧侶の住居だったと思われるレンガと石の建造物がいくつかあります。近くには噴水があります。

ワット・チェディ・シーホン（タイ語：วัดเจดีย์สี่ห้อง）は、南城門から南に約2キロ、ワット・チェトゥポンの向かい側にあります。この寺院は、 14世紀後半のリータイ王朝時代に建てられました。1963年と1970年から1971年にかけて美術局によって発掘され、寺院は修復されました。高い四角い台座の上に大きな鐘形の仏塔があります。仏塔の台座の周りには、花瓶を持った多腕の神々を描いた独特のスタッコのレリーフの遺跡があり、彼らの衣服や宝石は、スコータイ王国時代の流行を物語っています。神々の間には、ライオンと象がいます。僧院は19 × 25 メートルで、丸いラテライトの柱と東側に小さなポーチがあります。西側のレンガの壁には、巨大な座像の足が見えます。境界石 (バイ セマ) の残骸がある小さな戒壇は、寺院の北側にあります。いくつかの小さな仏塔の土台は、敷地内に点在しています。寺院で発見された他のスタッコのレリーフは、現在、ラムカムヘン国立博物館に所蔵されています。

ワット・チェトゥポン（タイ語：วัดเชตุพล）は、歴史あるスコータイ市を囲む南の城壁から南に約2キロのところにある寺院です。ワット・ソラサックの碑文によると、この寺院は1412年以前に建てられ、1970年から1972年に美術局によって修復されました。この寺院は堀とレンガの壁に囲まれており、中央には大きなレンガ造りのマンダパが立っています。外側の4つの側面には、14世紀または15世紀初頭のさまざまな姿勢のスタッコ仏像が置かれています。東側には歩く仏像、北側には座像、西側には立像、南側には横たわる仏像が描かれています。西側と東側にある2体の大きな像は「プラ・アッタロット」と呼ばれています。この寺院のもう1つの特徴は、マンダパの周りのギャラリーとドア枠にスレートが使用されていることです。西側には、地元の人々から「プラ・スリ・アリヤ」（弥勒）と呼ばれる仏像のあるやや小さめのマンダパがあります。壁には黒い花模様の跡が見られます。僧院がありますが、現在は基礎部分と数本の柱の破片しか見られません。堀の南約100メートルの少し高い丘の上には戒壇があり、2組のバイ・セマがあります。^{[11] : 61–101}

ワット・トラパン・グエン（タイ語：วัดตระพังเงิน）は銀の湖の僧院を意味します。この寺院はおそらくワット・マハタートと同時期の14世紀に建てられました。ワット・トラパン・グエンは、朝日と夕日の両方から照らされるよう配置されています。寺院の主な建造物は、中央の仏塔、僧院の遺跡、西側の台座にある大きな仏像、人工湖「トラパン・グエン」（銀の湖）の真ん中の島の戒壇です。仏塔は典型的なスコータイ様式で、高さ10メートル、閉じた蓮の花の形をしており、正方形のラテライトの土台の上に立っています。その後に、5層のレンガと無地のスタッコが続き、四方の壁龕には仏像が立っています。戒壇は、湖の真ん中の小さな島にあるメインの仏塔の東側にあります。スコータイ時代、戒壇は清浄さを象徴するため、水域によって寺院の残りの部分から隔てられていました。現在見られるのは、基礎のレンガ、柱の破片、そしておそらくかつては仏像が置かれていた台座だけです。

ワット・トラパントーン（タイ語：วัดตระพังทอง）は黄金の湖の僧院を意味します。この寺院はスコータイの東の城壁と東の城門「カムペーンハク」門の隣にあります。寺院自体は湖の中の島にあり、幹線道路から歩道橋で行くことができます。スコータイ様式の典型的なメインの仏塔と、メインの仏塔の周囲に8つの小さな仏塔があります。1917年にスコータイの知事によって簡素な戒壇が設立されました。この寺院で最も重要な遺物は仏像の足跡で、仏塔の隣にある現代のマンダパにあります。この足跡は1359年にリタイによって濃い灰色の石で作られました。ワット・トラパン・トーンは歴史公園内で唯一、活発な僧侶のコミュニティが暮らす寺院です。

ワット・トゥエック（タイ語：วัดตึก）は、旧スコータイ郊外のオー門（タイ語：ประตูอ้อ ）から西に約400メートルのところにあります。この寺院は、スコータイ王国時代に創建されました。1970年から1971年にかけて、寺院は美術局によって修復されました。小さな寺院の敷地内には、一辺が8メートルの小さなマンダパがあり、かつてはスタッコで覆われていたレンガ造りの座像が納められています。マンダパには3つのレンガ壁と、東側にワット・シーチュムに似たポーチがありますが、規模ははるかに小さいです。外側にはスタッコのレリーフがあり、仏陀の生涯を描いた歴史的写真で見ることができます。マンダパの東には、10 × 14 メートルの僧院の遺跡があり、ラテライトの柱がいくつかあり、ラテライトで作られた非常に荒廃した仏像があります。僧院はいくつかの小さな仏塔の土台に囲まれています。

ワット・ソラサック（タイ語：วัดสรศักดิ์ ）は、スコータイ王国のサイルータイ王朝時代に創建されました。1955年に美術局によって石碑が発見され、「ワット・ソラサック石碑文」とも呼ばれる碑文番号49が付けられました。現在はラムカムヘン国立博物館に所蔵されています。この石碑により、ワット・ソラサックの創建年は1412年と推定されます。寺院の創建者であり、石碑の作者であるナイ・インタラ・ソラサックは、おそらくアユタヤ王国の役人で、スコータイに対するアユタヤの利益を確保するためにインタ・ラチャによって派遣されました。石碑によると、寺院の敷地内には大きな仏塔、ヴィハラ、仏像を祀る建物がありました。ランカ様式の仏塔は象に囲まれ、四角い台座の上に座った仏像で飾られている。この仏塔は、シー・サッチャナーライ歴史公園にあるラムカムヘンのワット・チャン・ロムを彷彿とさせる。美術局は象の像の残骸と仏像の破片を発見した。

トゥリアン窯（タイ語：เตาทุเรียง）は、13世紀後半に設立されたと思われる古い青磁工場の遺跡で、ワット・プラ・パイ・ルアン近くの城壁の近くにあります。ここはスコータイ青磁が作られた場所です。これまでに、3つの異なる地域で49の窯が発見されています。37は堀の北側、9は城壁近くの南側、3は東側にあります。アーチ型のレンガ窯は、幅1.5〜2メートル、長さ4.5メートルです。ここで発見された陶磁器は、一般的に大きなボウルや瓶で、マットな黄灰色の釉薬がかけられ、通常は花、魚、または渦巻く円のデザインが黒で描かれています。

サリットポンダムまたはタムノッププラルアン（タイ語：เขื่อนสรีดภงค์ หรือ ทำนบพระร่วง）は、現在は灌漑局によって修復された古代のダムで、カオプラバットヤイ山とカオキオアイマ山の間に伸びる土塁で構成されています。トラパングン湖とトラパントーン湖にさらに貯水するために、運河を渡って市門に向かって水を運ぶための放水路とパイプがありました。これらの貯水池の水は、スコータイの旧市街と宮殿で使用されていました。

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  ワット・マハタート
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  プラ・アチャナ、ワット・シーチュム
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  プラ・アチャナ・ハンド、スコータイ県
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  池
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  ワット・マハタートの仏塔
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  ジェスチャーをする仏像
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  堀
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  ワット・マハタートの仏像
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  湖上のワット・トラパン・ゴエン
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  湖の蓮の花

• AB グリスウォルド:スコータイ美術史に向けて。バンコク美術局、1967 年 (ISBN なし)
• ハイラム・W・ウッドワード・ジュニア：オールド・スコータイガイド。バンコク美術局、1972年（ISBNなし）
• ベティ・ゴスリング：スコータイの歴史、文化、芸術。アジアブックス（オックスフォード大学出版局）、バンコク、1991年、ISBN 974-8206-85-8 

• 公式サイト

北緯17°01′16″ 東経99°42′13″ / 北緯17.02111° 東経99.70361° / 17.02111; 99.70361