マハ・タンマラチャ I

リー・ タイ
プラ・マハ・タンマラチャ1世
スコータイ王
治世	1347 - 1368
前任者	ヌア・ナム・トゥム
後継	ルー・タイ (マハー・タンマラチャー II)
生まれる	1300年頃 スコータイ王国
死亡	1368年（68歳） スコータイ王国
問題	ルー・タイ (マハー・タンマラチャー II)
家	プラルアン王朝
父親	ロエタイ
宗教	上座部仏教

マハー・タンマラチャ1世（タイ語: มหาธรรมราชาที่ ๑、発音 : [mā.hǎː tʰām.mā.rāː.t͡ɕʰāː tʰîː nɯ̀ŋ]）は、リー・タイ（タイ語: ลิไทย、発音: [líʔ.tʰāj] ）として生まれ、スコータイ王国の王であり、タイ語で著作を残した最初の仏教哲学者である。彼は、およそ1347年から1368年に亡くなるまで統治した。リー・タイはロー・タイの息子であり、ラーム・カムヘーン大王の孫である。

リー・タイが王位に就いた正確な年代は不明である。民間の伝承では彼はスコータイ王朝の4代目とされているが、王朝の記録によると、リー・タイとその父王の間に少なくとももう1人の王（グア・ナム・トゥム）が統治し、またラーム・カムヘンの死後ロー・タイが不在の間は摂政パヤー・サイ・ソンクラームが統治していたことが示されているようだ。

リー・タイは、父の治世中に、初期のスコータイ王国の重要な都市中心地 であったシー・サッチャナーライ市でウッパラート（総督）を務めた。

リー・タイは、仏教の宇宙論のさまざまな世界と、業が生き物をある世界や別の世界に送る方法について説明した宗教的かつ哲学的なテキストである「トライプム・プラ・ルアン」（「プラ・ルアンによる3つの世界」、プラ・ルアンはリー・タイの家系の王朝名）を著した。君主の十徳は、タイの君主の指針として定められた。トライプム・プラ・ルアンは、国内外の政治情勢の変化に応じて再解釈され、重要な政治文書として機能した。^{[1] : 29}

リー・タイはまた、シャム北部領土最大の仏像であるプラ・プッタ・チンナラートを含む、 ピサヌロークのワット・プラ・シー・ラッタナ・マハタートを建設しました。

ジョルジュ・コーデスによれば、リー・タイの仏教への献身と宗教的活動により、彼は「偉大なる敬虔な王」を意味するマハー・タンマラチャの称号を得た。彼は多くの仏陀の足跡を建立し、スコータイのワット・マハタートを修復した。彼の後を継いだのは息子のルー・タイである。^{[2] : 219–220}

スコータイ王は、リータイ王の治世以前、ブラフマー書に書かれた王のダルマの原理に基づいた、タマラチャ（正義の王）統治スタイルを採用していました。時が経つにつれ、仏教がより広まるにつれて、仏教のダルマの原理は、仏教を非常に尊敬していたリータイ王の治世まで、タマラチャ統治スタイルにゆっくりと統合されました。リータイが主に遵守した原則には、統治者が保持することを意図された10の美徳であるトサピット・ラチャタム、統治者が従うべき12の行動であるチャクラワット・ディワット、統治者が持つべき4つの能力であるラチャジャニャヌワットが含まれます。^[3]

スコータイ王国には支配階級の家族のつながりにより互いに関係のある多くの小さな都市/州があったため、結果として生じた政府構造は寡頭政治または貴族政治とみなすことができ、各都市の支配者は堕落の進行を防ぐことを目的とした一連の規則であるアパリハニヤダルマのダルマを遵守していました。^[3]

タマラチャ統治様式を堅持することで統治者と国民の間に平和で良好な関係が築かれるが、紛争や暴力も抑制され、軍事力の低下につながり、最終的には将来的にスコータイがアユタヤ王国に侵略され、属国となることを余儀なくされることになる。^[3]

リー・タイは仏教を深く敬愛しており、仏教を外交、教育、統治の手段として活用した。また、総督時代には宗教書『トライプーム・プラ・ルアン』を著し、国民に善行をし悪行を避けるよう教えるのに用いられ、現在に至るまでタイの教育において重要なテキストとなっている。さらに、リー・タイは仏教僧侶を二つの部署に分け、一般大衆に仏教を教え、プラ・トライ・ピドック（タイ語：พระไตรปิฎก ）を学ぶことに重点を置くカマワスリと、悟りを求めることに重点を置くアランヤワスリに分け、僧侶が仏教を豊かにすると同時に教えを広められるようにした。^[4]

リタイは宗教を通じて教育を促進し、王宮の周辺で仏教の修行やバラモンの様々な教養の学習を許可した。 ^[5]

リタイは、主にトライプーム・プラ・ルアンのテキストの形で、また寺院の建設を通して、また有名な1362年に自ら僧侶となり、市民の模範となるなど、さまざまな方法で仏教の教えを広めました。彼は、市民が寺院を訪れて教えを聞き、慈善活動を行うことを積極的に提唱しました。仏教を他の州に広める際、リタイは僧侶を都市に派遣して仏教を教え、また他の都市を招いてスコータイ王国内のさまざまな宗教施設に敬意を表すようにしました。彼はまた、スコータイの仏教を豊かにするためにランカから仏教の祖師を招き、多くの寺院を修復し、プラフダチンナスリなどの多くの仏像を建てました。^[6]

リタイは生涯を通じて仏教の発展に尽力し、ダルマを通じて満足を与える王を意味するタマラチャの称号を与えられました。^[7]

1363年、アユタヤ王国が南方の近隣県を侵略したため、リタイは南方諸県の統治権を確保するためにスコータイ王国の首都をピッサヌロークに移し、その後7年間ピッサヌロークに滞在し、1369年に治世を終えた^。[8]リタイは滞在中に多くの歴史的建造物を建設したが、その一つがチャン王宮で、リタイの死後もスコータイ王国の君主の住居となり、スコータイがアユタヤ王国に占領された後もアユタヤ時代の君主の住居となった。

宮殿以外にも、リタイには多くの宗教的建造物が建てられており、その中でも最も有名なのはプラプッタチンナラートで、タイで作られた最も美しい仏像の一つとして称賛されています。

リタイはピッサヌロークに定住し繁栄をもたらした最初の王である。^[9]

トライプーム・プラ・ルアンは仏教文献であり、タイ最古の文献（スコータイ碑文第1号を除く）であり、リタイが総督に任命されてから6年後の1345年頃に執筆された。リタイはこの文献を教育に利用して紛争や犯罪を減らし、カルマやその他多くの仏教概念を教えることで国民の行動を改善し、善行を奨励しながら国民にカルマの結果への恐怖を植え付けることを目的としていた。トライプーム・プラ・ルアンは、執筆当時としては珍しく、32巻の仏教巻物を引用しており、プラ・トライ・ピドックやアッタカターなどのコレクションからの巻物も含まれている。^[10]

トライプム・プラ・ルアンは仏教のテキストであるため、パーリ語やサンスクリット語に由来する珍しい単語を多く使って書かれており、スコータイ時代の文学と識字能力の代表的なケーススタディとなっています。現代でも、トライプム・プラ・ルアンは、その上品な言語使用法により、タイの宗教と文学の授業で学術書として使われています。 1981年、ASEAN社会文化共同体は各国に英語に翻訳する価値のある文学作品を選ばせ、タイでは『トライプム・プラ・ルアン』が選ばれた。具体的にはピトゥル・マリヴァル（タイ語：นายพิทูรมลิวัลย์）によって書き直されたバージョンで、1985年に「ASEAN文学選集第1a巻」として英語名「トライプムニカタ：存在の3つの平面の物語」で出版され、さらに分かりやすくなったバージョンが「ASEAN文学選集第1b巻」として出版された。^[10]

この本の内容は仏教の宇宙論を網羅しており、仏教の信仰に基づく宇宙の誕生とそこに住む人々の生活、そして宇宙が3つの世界から成り立つ仕組みについて説明している。また、宇宙の構造、須弥山やその他の重要な山々、太陽と月の軌道と黄道帯、宇宙の終焉と再生なども説明されている。その内容を伝える主な方法は、複数の小さな寓話を用いることである。^[10]

• ジャクソン、ピーター。「Traiphuum Phra Ruangの再解釈」、東南アジアの仏教動向。シンガポール東南アジア研究所。1993 年。ISBN 981-3035-81-1。 

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