チュニカ族

チュニカ

トゥニカ族の酋長ブリッド・レ・ブフ（バッファロー調教師と訳される）が、ナチェズ族の 頭皮3 枚を杖に収めている。彼らの敵と、殺害された酋長カフラ・ジョリゴの息子と妻、1732 年
人口の多い地域
アメリカ合衆国(ミシシッピ州、アーカンソー州、ルイジアナ州)
言語
トゥニカ語（孤立語）
宗教
先住民族の宗教
関連民族
ヤズー、コロア、ティウ

トゥニカ族^[1]は、ミシシッピ川流域に住む、言語的、文化的に関連するアメリカ先住民の部族のグループであり、トゥニカ族（トニカ、トニカ、トニカとも綴られる）、ヤズー族、コロア族（アコロア、クールアイ）^{[2] [3]} 、そしておそらくティウ族^{[4]が含まれる。彼らが初めてヨーロッパ人と遭遇したのは1541年、}エルナンド・デ・ソトの遠征隊のメンバーだった。

トゥニカ語は孤立した言語です。

その後数世紀にわたり、敵対的な近隣住民からの圧力を受け、トゥニカ族は中央ミシシッピ渓谷から下流ミシシッピ渓谷へと南下しました。最終的に彼らは西へ移動し、現在のルイジアナ州マークスビル付近に定住しました。

19世紀初頭から、彼らはミシシッピ州ビロクシ近郊のスー語を話す無関係の部族であるビロクシ族と結婚し、土地を共有してきた。他の小さな部族の残存者も彼らと合併した。1981年に彼らは連邦政府に認められ、現在はトゥニカ・ビロクシ・インディアン部族と名乗っており、ルイジアナ州アボイエル教区に居留地を持っている。^[2]

中期ミシシッピ期までに、中央ミシシッピ渓谷の地元の後期ウッドランド人は、集約的なトウモロコシ農業、階層的な政治構造、ムール貝の 殻で焼き入れした陶器、および南東部儀式複合施設(SECC)への参加など、完全なミシシッピの生活様式を開発または採用していました。この時期の居住パターンは、分散した居住地、農場、および村が混在していました。その後数世紀にわたって、居住パターンは、防御用の柵や溝を備えた、より中央集権的な町のパターンに変わりました。これは、地元の競合する政体間で風土病のような戦争状態が生じたことを示しています。陶器のスタイルや葬儀の習慣などの物質文化は、この時点で分岐し始めました。

考古学的証拠は、ミシシッピ川流域にはいくつかの競合する首長国とそれを支える従属国家があり、すべて同じ文化に属していたことを示唆している。この地域のグループは、これらの物質文化の差異に基づいて考古学者によって考古学的段階として定義されており、メナード、ティプトン、ベルミードウォールズ、パーキン、ノーデナの各段階が含まれる。^[5]テネシー州メンフィスの将来の都市のすぐ近くでは、パーキンとノーデナの2つの段階が首長国であったと思われる。他の段階は、地元の覇権をめぐる競争における従属国家または同盟国であった可能性がある。

パーキン期は、セントフランシス川とティロンザ川の合流点にある17エーカー（7ヘクタール）の柵で囲まれた村であるパー​​キン遺跡を中心に展開しています。この大きな村は、住民が水路での輸送と貿易を管理できたことから、2つの川の合流点に位置していたと考えられます。^[6]

ノデナ期は、ブラッドリー遺跡（3 Ct 7）とその近くの町や村落群を中心にしていたと考えられています。^{[7]この遺跡は、ミシシッピ川の}蛇行した湾曲部にあるミシシッピ郡のアーカンソー州ウィルソンの東に位置するノデナ遺跡にちなんで名付けられました。学者たちは、陶器や埋葬地の類似性から、ベル・ミード期とウォールズ期の人々はノデナ国家の同盟者または家臣であったと考えています。埋葬地の慣習や陶器が異なるパーキン国家は、競合していました。

ある日の正午、私たちはクイズクイズという町に着きました。住民にとって、それはあまりにも突然の出来事だったので、男たちはトウモロコシ畑で働いており、私たちには誰も気がつきませんでした。私たちは300人以上の女性と、彼女たちの家にあったわずかな毛皮とショールを奪いました。

— ルイス・ヘルナンデス・デ・ビエドマ、クイズクイズ 1544 について説明^[8]

1541年の春、エルナンド・デ・ソトとその軍隊はミシシッピ川の東岸に近づき、クイズキス（「キーズ・キーズ」と発音）地方に到達した。この人々はチュニカ語の方言を話していた。当時、これらの関連グループは、現在のミシシッピ州とアーカンソー州にまたがるミシシッピ川の両岸に広がる広大な地域を支配していた。^[9]

町の片側には、クラカ（首長）の住居があった。それは、現在要塞として使われている高い丘の上にあった。この家には、2 つの階段を上るしかなかった……。領地と同様にクイズクイズと呼ばれていたこの地方の領主は、今では年老いて病床に伏していたが、村の騒々しさと混乱を聞いて、起き上がって寝室から出てきた。そして、家臣が略奪され、捕らえられているのを見て、戦斧をつかみ、激怒しながら階段を降り始めた。その間、許可なく領地に入ってくる者は誰でも殺すと、大声で激しく誓った……。しかし、好戦的な若い頃の勇敢な行為と勝利の記憶、そして、自分の領地のように大きくて良い領地を支配しているという事実が、彼にあの激しい脅し、さらにはもっと激しい脅しを発する力を与えた。

—  1605 年のクイズについて説明するインカ・ガルシラソ・デ・ラ・ベガ^[10]

川を渡ると、遠征隊はアクィソ州に着き、そこからカスキ州へと進みました。この州はパカハ州と長年にわたる確執があり、参加者によれば何世代にもわたって続いていたそうです。スペイン人はこの地域の人々、多くの町、豊かな農業、人々の優れた資質に感銘を受けました。この地域の集落は、感銘を受けたスペイン人によって次のように描写されています。

この町は、非常に良い町で、防柵がしっかりと施されており、城壁には塔と溝が巡らされており、その周囲には川から運河を通って流れ込む水が大部分を満たしていた。この溝には、さまざまな種類の素晴らしい魚がいっぱいいた。キリスト教徒が村に入ると、カスキの首長がやって来て、キリスト教徒は勇敢にも首長をもてなした。アクィショ、カスキ、パカハでは、当時見た中で最も良い村々が見られ、防柵がしっかり施され、要塞化されており、コフィタチェキを除いて、人々はより上質であった。

— ロドリゴ・ランジェル、カスキ族について語る 1547 ～ 1549 年^[11]

探検隊はその後、キガテ州、コリグア州、パリセマ州を訪問した。パリセマの首長は探検隊をカヤ族の土地に派遣し、そこでタニコの町を発見した。1930年代のジョン・スワントンと 1980 年代のロバート・L・ランキンによる言語分析では、コロア族はコリグア族であった可能性が高いと指摘されている。

考古学者は、コリグア州の場所はオザーク高原の端にあるホワイト川沿いのグリーンブライア期である可能性があると考えています。ヨーロッパ人はまた、この集落をタニコと呼んでいました。これは後にトゥニカにも付けられた別名であり、これもトゥニカ人グループであると確実に特定するものです。^{[12]タニコは塩の製造と塩の取引をしており、カヤス川（後に}アーカンソー川と特定された）に注ぐ小川の砂から塩を調達していました。人々は砂をバスケットですくい、それに水を通し、塩水を作っていました。塩水を濾して浅いボウルに入れて乾燥させ、乾燥した塩を後で削り取りました。^[5]

学者たちは、地形、言語、文化的特徴の観点から、考古学的発掘調査と分析の結果と合わせて、現存するソトの物語3つを評価してきました。ほとんどの考古学者と民族史学者は、以下の遺跡が同等の遺跡であると特定できると考えています。これらは考古学的段階とソトの参照によって対になっています。メナード段階 = アニルコ、ウォールズ段階 = クイズキス、ベルミード段階 = アキソ、パーキン段階 = カスキ、ノデナ段階 = パカハ。^[12]

カスキ族とパカハ族の間で進行中の戦争の描写は、物語に記された距離や地形と同様に、考古学的記録の解釈と一致している。パカハの物語に記録されたmochila、macanoche、caloosaなどの単語は、1940年代にメアリー・ハースが評価したトゥニカの言語的特徴と一致している。現在では、北はパカハから南はアーカンソー川沿いのアニルコ州とウティアンゲ州までの中央ミシシッピ渓谷の人々は皆トゥニカ人であったと理論づけられている。^[12]

別のヨーロッパ人グループがトゥニカ族を記録するまでには、さらに150年かかりました。1699年にラソース遠征隊（カナダから川を下って来ていた）がトゥニカ族に遭遇したとき、トゥニカ族はわずか数百人の戦士を擁する、総勢約900人の中規模の部族でした。スペイン人が彼らの領土に滞在していたのはほんの短い期間でしたが、彼らとの遭遇は壊滅的な影響を及ぼしました。天然痘などのユーラシア伝染病が偶然持ち込まれたことで、免疫を獲得していなかった先住民が猛威を振るいました。さらに、遠征隊は地元の政治的対立を利用し、さらなる紛争を引き起こしました。^[5]

フランス人が到着した頃には、中央ミシシッピ渓谷には、トゥニカ族に敵対するデギハ・スー語を話すクアポー族がまばらに居住していた。デ・ソト遠征から150年の間に、トゥニカ族とコロア族はミシシッピ州中西部のヤズー川河口までさらに南に移動した。 ^[13]

私たちはアンカンシーズ（クアポー）の下流約60リーグのトニカに到着しました。最初の村はミシシッピ川から4リーグ内陸の、とても美しい川の岸にあります。小さな村々が点在しており、4リーグの土地すべてをカバーしています。約260の小屋があります。彼らは非常に平和的で、気立てがよく、フランス人との結びつきが強く、完全にインディアンコーンで暮らし、畑だけで働いています。他のインディアンのように狩りはしません。

—  1699年のトゥニカに関するラ・ソース^[14]

フランス人は1700年頃、現在のミシシッピ州のミシシッピ川近くのヤズー川沿いに、トゥニカ族の間に伝道所を設立した。考古学的証拠は、トゥニカ族が17世紀後半に東アーカンソー州からこの地域に移住してきたばかりであったことを示している。アントワーヌ・ダビオン神父は、トゥニカ族のほか、コロア族、ヤズー族、クスペ族（またはハウスペ族）といったより小規模な部族の伝道師に任命された。フランス人がよく知っていた北部の部族とは異な​​り、トゥニカ族（および近くのタエンサ族とナチェズ族）は複雑な宗教を持っていた。彼らは寺院を建て、宗教的な像を作り、司祭階級を持っていた。トゥニカ族、タエンサ族、ナチェズ族は、他の地域では消滅した後も、複雑な宗教や、ナチェズ族の場合はプラットフォームマウンドの使用と維持などの首長制の特徴を保持していました。

デ・ソトが出会った集団とトゥニカ族を結びつける特徴はいくつかある。農業を重視していること、女性よりも男性による耕作（デ・ソトがクイズクイズについて述べたように）、貿易、そして原住民とヨーロッパ人の両方にとって貴重品であった塩の製造と流通などである。^[14]塩の取引はトゥニカ族の間で古くから行われていた職業であり、デ・ソトがタニコ村を訪れた際に塩の生産について言及していることからもそれがわかる。塩は、フランス人とルイジアナ州北西部およびアーカンソー州南西部のさまざまなカド族集団との間の貿易において極めて重要であった。学者たちは、トゥニカ族がカド族地域からフランス人への塩の輸送の仲介人であったと考えている。^[15]

18世紀初頭までに、チカソー族はミシシッピ川下流のインディアン部族を襲撃し、サウスカロライナ州でのインディアン奴隷貿易のために人々を捕らえた。この時期に、彼らはトゥニカ、タエンサ、クアポーの各部族から推定1,000人から2,000人の捕虜を捕らえた。^[16]

1706年までに、トゥニカ族は再び移動することを決めた。 すぐ南に敵対するナチェズ族がいたため、彼らはさらに移動し、ミシシッピ川を渡り、次の主要河川の合流点であるレッド川との合流点まで南下することに決めた。レッド川はカドアン地域の塩の供給源にもつながっていたため、この位置であれば塩の取引をコントロールすることができた。^[17]彼らは現在のルイジアナ州アンゴラの新しい拠点に、緩やかな集落や村落を築いた。

20世紀初頭、アンゴラはルイジアナ州立刑務所の敷地として開発されました。1967年、ルイジアナ州立刑務所の刑務官^{[18]がこの場所で小さな村落の遺跡を発見しました。この遺跡は現在、}ブラッドハウンド遺跡として知られています。^[19]

1710年代から1720年代にかけて、フランスとナチェズ族の間で4度戦争が勃発した。フランス人はこれを第一次ナチェズ戦争 (1716年)、第二次ナチェズ戦争 (1722年)、第三次ナチェズ戦争 (1723年)、そして1729年のナチェズ反乱と呼んだ。最後の戦争は最も広範囲に及んだ戦争で、ナチェズ族はナチェズ領土のフランス人を攻撃し、多くを殺害した。報復としてフランスはチョクトー族を同盟者とし、最終的にナチェズ族を打ち負かした。生き残った人々のうち数千人が奴隷として売られ、フランスがサン＝ドマングとグアドループにプランテーションを持っていたカリブ海に送られた。

1729年11月、フランスの指揮官シュール・ド・シェパールはナチェズ族に村の一つから立ち退き、その土地を新たなタバコ 農園に使うよう命じた。村の酋長たちはヤズー、コロア、イリノイ、チカソー、チョクトーなどの潜在的な同盟者に使者を送った。彼らはまた近くのフランス農園のアフリカ人奴隷にメッセージを送り、ナチェズ族に加わってフランスに反旗を翻すよう招いた。^[20] 1729年11月、ナチェズ族が攻撃した。その日のうちに彼らはロザリー砦を含むナチェズのフランス植民地全体を破壊した。200人以上の入植者（ほとんどがフランス人男性）が殺され、300人以上の女性、子供、奴隷が捕虜になった。^[21]戦争は1731年1月、フランス軍がミシシッピ川西岸のナチェズ砦を占領するまで続いた。 75人から250人のナチェズ族の戦士が逃げ出し、チカソー族の中に避難した。若きグレート・サンと約100人の追随者は捕らえられ、その後奴隷にされ、カリブ海のフランス人プランテーションで働くために船で送られた。 [ ^22] ナチェズ反乱は多くの波紋を呼ぶより大規模な地域紛争に拡大した。ヤズー族とコロア族インディアンはナチェズ族と同盟を組み、同じ運命をたどった。トゥニカ族は当初、どちらの側でも戦うことに消極的だった。^[20] 1730年6月、トゥニカ族の首長カフラ・ジョリゴは、ナチェズ族難民の小集団が非武装で自分の村の近くに定住することに同意した。彼は30人のナチェズ族戦士を武装解除して村に受け入れた。

数日後、ナチェズ族の最後の酋長が 100 人の男たちと数え切れないほどの女性と子供を連れてトゥニカ村に到着した。彼らはまた、村の周りのサトウキビの茂みにチカソー族とコロア族をかくまった。カフラ・ジョリゴは、武器を渡さなければ彼らを受け入れることはできないと告げた。彼らはそれが彼らの意図であると答えたが、女性たちに非武装の男たちが捕虜であるという印象をもたれないように、もう少しの間彼らを留め置けるかと尋ねた。彼は彼らの要求に同意し、新しい客たちに食べ物を配り始めた。祝賀のダンスは真夜中過ぎまで開かれ、トゥニカ族はナチェズ族も同じことをするだろうと考えて小屋に戻った。ナチェズ族、チカソー族、コロア族は小屋にいる主人を襲い、眠っている間に奇襲した者を皆殺しにした。カフラ・ジョリゴは戦闘中に 4 人のナチェズ族を殺したが、最終的には 12 人の戦士とともに殺された。軍の長ブリッド・レ・ブフ（バッファロー調教師）は12人の戦士とともに攻撃を撃退し、首長の小屋を奪還した。彼は残りの戦士たちを結集し、5昼夜休むことなく戦い、村を再び制圧した。この戦闘で20人のトゥニカ族が殺され、同数の負傷者が出た。彼らはナチェズ族の戦士33人を殺し、3人を捕虜にした。後に彼らは攻撃に対する儀式的な罰として彼らを火あぶりにした。^[17]

アンゴラの村が襲撃され略奪された後、1731年にトゥニカ族は数マイル離れた西フェリシアナ教区のトルドー遺跡に移住しました。トゥニカ族は商人や仲買人としての生業を営み、繁栄を続けました。彼らは馬の商人という比較的新しいビジネスを拡大しました。少なくとも10年間、フランス人は貴重な動物の供給をトゥニカ族に依存するようになりました。

酋長は我々をとても丁寧に迎えた。彼はフランス風の服装をしていたが、その服装に少しも不快感を感じているようには見えなかった。カナダ（ヌーベルフランス）の未開人の中で、我々の司令官がこの酋長ほど頼りにしている者はいない。彼は我が国を愛しており、国のために尽くしたことを後悔する理由などない。彼はフランス人と取引し、馬や鶏を供給しており、自分の商売をよく理解している。彼は我々が金を蓄えることを知っており、非常に裕福だと考えていた。

— シャルルボワ神父が1721年にカフラ・ジョリゴと会ったときのことを述べている^[23]

フランスから馬を輸送する費用が高額だったため、フランス人はラ・ルイジアナのトゥニカから馬を買う方が安いことに気づいた。フランス人はスペイン植民地メキシコに起源を持つ先住民の交易網を通じて馬を手に入れた。^[17]トゥニカは1760年代までこの地に留まり、七年戦争でフランスがイギリスに敗れた後、フランスはスペインに支配権を譲った。^[24]

この時期に部族が繁栄していた証拠は、1960 年代にトルドー遺跡が発見され発掘されたときに明らかになりました。ビーズ、磁器、マスケット銃、やかんなどの大量のヨーロッパの交易品、およびチュニカ族様式の地元で作られた陶器が、副葬品としてこの遺跡に埋められました。「トルドーの宝物」と呼ばれているものは、この時期のネイティブ アメリカンの遺跡で発見されたヨーロッパの交易品としては最多の量でした。

1764年3月15日、部族の戦士とその同盟者は、ニューオーリンズからミシシッピ川を遡ってきたイギリス艦隊を、川の曲がり角にあるダヴィオンズブラフで攻撃した。^[25]

1764年、トゥニカ族はトルドー上陸地点から15マイル（24 km）南、ポイントクーペのフランス人入植地のすぐ外側に移動しました。^[2]（ミシシッピ川の移動により、この地域は浸食され、入植地は失われました。）オファゴウラ族、パスカグーラ族、スー語を話すビロクシ族など、他の先住民族もこの地域に定住していました。ビロクシ族はトゥニカ族と長期にわたる関係を築くようになりました。（長年にわたる混血の後、1981年に部族はルイジアナ州のトゥニカ・ビロクシ族として連邦政府の認可を受けました。）

トゥニカ族は、生計を立てるために農業よりも狩猟に頼るようになり、ヨーロッパ人のために狩猟者やガイドとして働くことが多かった。18世紀後半には、アメリカ南東部から多くのアングロ・アメリカ人入植者がこの地域にやって来た。トゥニカ族はヨーロッパの習慣に同化していたが、入れ墨を入れ、土着の宗教的慣習のいくつかを実行していた。この時期の彼らの首長はラタナッシュで、年長のブリッド・レ・ブフが引き続き戦争の首長を務めた。^[要出典]オフォ族のペルキエは部族のスポークスマンであった。この頃までに、彼の部族の人々はトゥニカ族に大部分同化していた。^{[要出典]イギリスがミシシッピ川東の}西フロリダ植民地 を管理し、スペインがルイジアナを支配していたため、この地域は政治的に不安定な時期であった。

両部族はトゥニカ族の忠誠をめぐって争い、スペインが勝利する傾向にあった。1779年、ガルベス総督はトゥニカ族と他の部族を含む軍を率いてイギリス軍が占拠していたバトンルージュの町を占領した。これはトゥニカ族が参加した最後の軍事作戦として記録されている。^[2]

1780年代後半か1790年代のいつか、トゥニカ族は再び移住することを決意した。おそらくは大量のアングロ・アメリカ人が流入したためだろう。^[17]彼らは西のレッド川沿いのアボイエル族が占領していた場所に移動し、その後スペイン人から土地を与えられた。オフォ族やビロクシ族などの他の部族もこの地域に定住した。1794年、イタリアのベニスから来たセファルディ系ユダヤ人 移民のマルコ・リッチ（フランス人は彼をマーク・エリチェと記録した）が、この地域に交易所を設立した。 ^[26]彼が設立した集落はマークスビルとして知られるようになった。米国がルイジアナ買収によって領土を獲得した後、1809年の時点でルイジアナの地図にマークスビルが記載されている。^[27]

トゥニカ族がマークスビルとなった場所に定住した時、レッド川はまだ重要な交易路であった。19世紀後半までには、鉄道が川を凌駕して主要輸送手段となり、マークスビル地域は静かな僻地となった。トゥニカ族のような多くの小規模で平和的な部族は忘れ去られた。西部のより好戦的な部族は、米国が彼らの領土に進出するにつれて注目を浴びた。1803年から1938年まで米国政府がトゥニカ族について言及したのは、1806年にルイジアナのインディアン委員が行ったもので、トゥニカ族はわずか25人ほどで、アボイエル教区に住み、時々船頭として雇われて生計を立てていたと述べている。 ^[2] 19世紀初頭の文書には、トゥニカ族がアボイエル教区に住み始めた頃に、バイユー・ルージュに2つ目のトゥニカ族の村と独自の酋長が存在したことが記録されている。^{[2]一部のトゥニカ族は西の}テキサスやオクラホマ に移動し、そこで他の先住民族に吸収された。^[28]

トゥニカ族は当時は繁栄していたが、やがて白人の隣人とのトラブルが大きな打撃となる。アンドリュー・ジャクソン大統領が署名した1830年のインディアン移住法により、ミシシッピ川東側の主要部族はすべて、土地から追い出されて川西側の居留地へ移住するか、部族を離れて米国市民権を受け入れるよう強制された。この結果、五文明化部族を含む多くの南東部原住民にとって悪名高い「涙の道」が生まれた。トゥニカ族はインディアン準州に移住させられることはなかったが、すべてのネイティブ・アメリカンが圧力にさらされた。1841年、トゥニカ族の酋長メランコンは、部族の土地を盗もうとするアメリカ人がトゥニカ族の土地に不正に立てた柵の支柱を引き抜こうとした。「インディアン・パトロール」の地元リーダーだったその男は、他のトゥニカ族の目の前で酋長メランコンの頭を銃で撃った。彼は地元当局から起訴されず、トゥニカから土地を盗むことに成功した。^[2]

酋長の死後、部族は悪徳な隣人の目に留まらないよう、次期酋長の正体を何年も極秘にしていた。トゥニカ族は自給自足の農民となり、一部は狩猟や漁業で生計を立てた。他の者は白人の隣人の土地で小作農になった。もはや裕福ではなかったが、19世紀までなんとか生計を立てていた。1870年代、彼らの酋長であるヴォルシン・チキは部族の再統合に尽力した。彼はまた、コーン・フィーストなどの古代の部族儀式の復活を奨励した。^[2]

20世紀が明けても、トゥニカ族は存続した。彼らは部族全体で土地を共同で所有し、耕作していたため、土地の大部分を所有し続けることができた。トゥニカ語を話す者もおり、復活した部族の儀式も行われていた。徐々にトゥニカ族は他の地元のグループ（オフォ族、アボイエル族、ビロクシ族）と合併し、吸収していった。トゥニカ・ビロクシ族は1981年にようやく連邦政府の承認を得た。彼らは部族政府を維持しており、首長制は1970年代半ばまで存在していた。^[28]

現代の「チュニカ・ビロクシ・インディアン部族」はミシシッピ州とルイジアナ州東中央部に居住している。現代の部族はチュニカ、ビロクシ（メキシコ湾岸のスー語族）、オフォ（スー語族）、アボイエル（ナチェザン族）、ミシシッピ・チョクトー（旧マスコギ語族）^[2] 、ヨーロッパ人とアフリカ人の祖先から構成されている。^[2]多くはルイジアナ州マークスビル市のすぐ南、アボイエル教区中央のチュニカ・ビロクシ・インディアン居留地に居住している。市の一部は居留地にまで広がっている。居留地の面積は1.682平方キロメートル（0.649平方マイル、416エーカー）である。

彼らはルイジアナ州初の陸上カジノであるパラゴン・カジノ・リゾートを運営しており、1994年6月にマークスビルにオープンした。^[29]部族はカジノを運営してメンバーに収益をもたらすとともに、収益の一部を他の経済開発に利用している。また、この資金をネイティブ・アメリカンの権利のために闘うためにも利用している。2000年の国勢調査では、648人がトゥニカであると自認している。^[30]

部族政府は選出された部族評議会と部族議長から成り、独自の警察、保健サービス、教育局、住宅局、裁判所システムを維持している。1978年以来、部族議長はアール・J・バーブリー・シニアであった。^[31]現在の部族評議会議長はマーシャル・ピエライトである。

1960年代、レオナルド・シャリエという名のトレジャーハンターが、ルイジアナ州ウエスト・フェリシアナ教区のトルドー・ランディング遺跡で遺物の探索を始めた。部族の遺物を盗み、先祖の墓を汚したと感じたトゥニカ族は激怒した。1970年代、考古学者がこの遺跡を発掘し、トゥニカ族がこの遺跡を占領していた1731年から1764年の間に副葬品として納めた 陶器、ヨーロッパの交易品、その他の遺物が発見された。

ルイジアナ州の支援を受けて、部族は「チュニカの宝」として知られるようになった遺物の所有権を求めて訴訟を起こした。裁判所での解決には10年を要したが、この判決はアメリカインディアンの歴史における画期的な出来事となった。この判決は、1990年に可決された新しい連邦法、ネイティブアメリカン墓地保護および返還法の基礎を築くのに役立った。 ^[13]遺物はすでに元の埋葬地から切り離されていたため、部族はそれらを収蔵する博物館を建設することを決定した。部族のメンバーは、10年間の法廷闘争の間、地下に何世紀も埋葬され、保管および取り扱いによって生じた損傷を修復するための 保存者としての訓練を受けた。

1991年から1999年にかけて、トゥニカ族は宝物を収蔵するために、彼らの古代の土塁の形に博物館を設計した。土造りの建物は、元々の地下埋葬地の象徴的な場所を占めた。その建物は後に閉鎖され、コレクションは博物館展示ホール、保存修復研究室、部族コミュニティのための施設、部族政府事務所が入っている新しい建物に移された。^{[32] [33]}

部族は1940年代にイーライ・バーブリー酋長の下で連邦政府に正式に認定される努力を開始し、バーブリー酋長は集団を率いてワシントンD.C.に赴いた^{[13]。連邦政府に認定されれば、部族は}1934年のインディアン再編成法に基づく社会プログラムの恩恵を受ける権利を得ることになる。ホレス・ピエライト・シニア酋長を含む歴代の酋長がこの仕事に取り組んだ。チュニカの財宝は部族の歴史的連続性の証拠の一部とみなされた。彼らは1981年に米国政府にルイジアナ州チュニカ・ビロクシ・インディアンとして認定された^[2]。正式に認められた部族名はルイジアナ州チュニカ・ビロクシ部族である。

トゥニカ語（またはトニカ語、またはあまり一般的ではない形式であるユロン語^[34]）は孤立言語である。トゥニカ語の最後のネイティブ話者であるセソストリエ・ユーチガントは1948年に亡くなった。^[35]言語学者のメアリー・ハースは1930年代にユーチガントと協力して、彼が覚えている言語について記述し、その記述は1941年に「トゥニカ語の文法」として出版され、続いて1950年に「トゥニカ語テキスト」、 1953年に「トゥニカ語辞典」が出版された。トゥニカ族はオフォ族とアボイェレス族の近くに住んでいたが、3部族間のコミュニケーションはモビリア方言またはフランス語を使用することでのみ可能であった。^{[36]現代のトゥニカ族のほとんどは}英語を話し、少数の年配のメンバーはフランス語を第一言語として話している。トゥニカ語は、毎週の語学クラス、イマージョンプログラム、および青少年サマーキャンプで教えられている。^[35]

• エルナンド・デ・ソト探検隊が訪れた場所と人々のリスト
• ビロクシ族
• ビロクシ語

• ルイジアナ州チュニカ・ビロクシ保留地 米国国勢調査局

ウィキメディア・コモンズには、トゥニカ族に関連するメディアがあります。

• トゥニカ・ビロクシの歴史
• ルイジアナ州チュニカ・ビロクシ族
• ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「トニカ・インディアン」 。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート・アップルトン社。