パーキン考古学州立公園

それまでの期間、この地域には集落や小さな村が点在していたが、この頃には絶え間ない戦争によって人々は柵で囲まれた村に集住せざるを得なくなっていた。彼らは日中は村を出て畑を耕し、薪を集め、狩りに出かけたが、夜になると防御の固い村の安全に戻った。パーキン期の人々は比較的孤立しており、東と南東の他の期の人々からは沼地によって守られていた。スペインの年代記編者たちは、その沼地をこれまで渡った中で最もひどい沼地の一つと表現している。沼地は、互いに敵対する各期の間の緩衝地帯として機能していた。

時が経つにつれ、パーキン期の人々は、周囲の期の文化とはますます異なる物質文化を発展させていった。他の指標の中でも、この違いは土器のデザインや埋葬習慣の変化によって特徴づけられる。文化の変化は、パーキン期の人々が文化的にも物理的にも近隣の人々から孤立しつつあることを示している。^{[ 7 ]}パーキン期の遺跡で発見された遺物のモチーフは、人々が南東部儀式複合体の一部であったことを示している。これは、ミルクリークチャート、巻貝の殻、その他の異国の品々をパーキン期の遺跡にもたらした、広範な宗教的および交易ネットワークである。

パーキンの人々はトウモロコシの栽培に熱心に取り組んでおり、豆、ヒョウタン、カボチャ、ヒマワリなど、アメリカ大陸原産の他の食用作物も栽培していた。栽培と加工のほとんどは女性が担当し、トウモロコシや野菜の品種改良も行っていた。収穫後、トウモロコシは地上の大きな貯蔵庫に保管され、残りの期間に消費された。女性たちはまた、ピーカンナッツや柿などの野生の食用植物も採取していた。^{[ 6 ]}

デ・ソト年代記編者たちは、この地域は集中的に耕作されており、ラ・フロリダで見た中で最も人口が多いと述べている。彼らは、野生の果樹やナッツの木の林があると述べており、パーキン期の人々はトウモロコシやその他の作物を栽培するために他の木を伐採する一方で、それらの木を残すことを選んだに違いないと示唆している。^{[ 4 ]}男たちは、オジロジカ、リス、ウサギ、七面鳥、マガモなどの獲物を狩り、アリゲーターガー、ナマズ、ドラム、カメ、ムール貝などを釣った。2つの川と堀は魚の非常に豊富な供給源であったに違いなく、デ・ソト年代記編者たちはカスキの住民から「魚の贈り物」を受け取ったことをしばしば言及している。

パーキンの人々は恐らくチュニカ語またはスー語を話していた。デ・ソト探検隊の時代には、この地域にチュニカ族がいたことが知られている。この地域に存在した関連する集団はすべてチュニカ族であり、西と南にはカドー語を話す人々がいた可能性がある。1670年代のヨーロッパ人との接触と歴史時代の始まりの頃には、この地域はデギハ・スー語を話すクアポー族によって占拠されていた。デ・ソトの物語に出てくる土器の様式や言葉をクアポー族と結びつけようとする試みは成功していない。^{[ 8 ]}

パーキン遺跡で発見された土器のほとんどは、ミシシッピ平原型ニーリーズフェリー変種およびバートン刻線型トーゴ変種（以前はパーキン刻線型と呼ばれていた）として知られる種類のものである。パーキン期遺跡で発見された土器は、ノデナ期、ケント期、ウォールズ期の埋葬で見られるような精巧な埋葬用土器ではなく、通常は実用的な土器である。考古学者のクラレンス・ブルームフィールド・ムーアは、セントフランシス川遺跡の土器を「いびつ」、「焼成が不十分」、「粗雑で乏しい」、「表面が劣る」、「非常に単調」などの形容詞で表現した。しかし、これらの遺跡では、精巧な人物像土器も発見されており、人間の頭部を模した土器5点、水中のヒョウの像、精巧な魚や犬の像、赤と白の螺旋模様、卍模様、縞模様の瓶などが含まれる。墓から発見された、より一般的な葬儀用具の存在は、パーキン文化の人々と周辺地域の人々の文化的な違いであるように思われる。

パーキン期の人々は、ノデナ期、ウォールズ期、ケント期の人々と同様に、遺体とともに鉢と瓶を墓に納めました。パーキン期の人々が作った土器は、粘土の帯を積み重ねて作られ、その後、陶工によって滑らかに仕上げられました。この技法は、ろくろが知られていなかった東アメリカ地域の他の土器の技法とよく似ています。土器の着色には、方鉛鉱を白、赤を赤鉄鉱、時には黒を黒に使用した化粧土が使われました。^{[ 7 ]}パーキン遺跡博物館に展示されているこの胸像が示すように、頭部を象った土器は、パーキン遺跡の人々がどのような姿をしていたかを知る手がかりとなります。

私たちが到着した日、カシケは、総督は天から来た人で、いずれ去らなければならないことを知っていたので、戦争の際に支援を求めたり、人々が雨乞いをしたりするためのしるしを残してくれるよう懇願した。彼らの畑は雨をひどく必要としており、子供たちが飢えで死んでいたのだ。総督は2本の松の木で非常に高い十字架を作るよう命じ、翌日戻ってくれば、彼が求めた天からのしるしを与えると告げた。しかし、十字架に真の信仰を持っていれば、何も必要ないと信じなければならないとも言った。彼は翌日戻ってきて、私たちが彼の求めたしるしを与えるのを長い間遅らせたことをひどく不満に思い、私たちに仕え、従う意思を示した。すると彼は、すぐに従わなかったために大声で泣き叫び、彼の懇願の献身と真剣さに私たちは皆涙を流した。総督は彼に、夕方には部下全員を連れて戻ってくるようにと言い、我々も彼らと共に彼の町へ行き、彼が頼んだしるしを届けると告げた。彼は午後に部下たちを連れてやって来て、我々は行列を組んで町へ向かい、彼らは我々の後をついて行った。町に着くと、カシケたちの慣習として、家の近くに手作業で高い丘を作り、その上に家を建てる者もいたため、我々は丘の頂上に十字架を立て、皆ひざまずいて、深い謙遜の念をもってその十字架の足元に口づけをした。インディアンたちも我々と同じように、それ以上でもそれ以下でもなく、同じようにした。それから彼らはすぐに大量の葦を持ってきて、十字架の周りに柵を作り、我々はその夜、キャンプに戻った。

1966年、探検隊が持ち込んだ7層ガラスビーズの説明と一致するスペインの交易ビーズがパーキン遺跡で発見され、また「クラークスデールベル」として知られる真鍮の鐘も発見された。^{[ 12 ] [ 13 ]} この鐘は子供の埋葬と関連付けられており、埋葬にはパーキン期土器の既知のタイプである4つの土器も含まれていた。^{[ 6 ]}これは、デ・ソト探検隊の品々が年代特定可能な考古学的文脈で発見された南東部の数少ない遺跡の1つである。1977年、パーキン遺跡の大きな下部構造の塚の頂上で、大きな炭化した柱穴が発見された。^{[ 7 ]} 2016年、1541年にデ・ソトがこの地に建てた十字架の一部と考えられているイトスギの丸太の一部が発掘された。 2016年4月時点ではまだ研究中であった。^{[ 14 ]}