ビザンチンの旗と記章

東ローマ（ビザンチン）帝国は その歴史のほとんどにおいて、世襲によって受け継がれる恒久的なモチーフという西ヨーロッパの意味での紋章学を使用していなかった。^[1]様々な大貴族の家系が、自らを識別するために特定のシンボルを採用した。^[1]十字架、キリスト、生神女、様々な聖人のイコンの使用は役人の印章にも確認されているが、これらは家族の紋章というよりは個人の紋章であることが多かった。^[2] 同様に、十字架やラバルムなどの様々なモチーフを描いた旗や盾など、様々な紋章（ギリシア語：σημεῖα、セメイア、単数形：σημεῖον、セメイオン）が公式行事や軍事目的で使用された。^[3] 10世紀からビザンチン社会には紋章以前のシンボルが豊富にあったにもかかわらず、12世紀（西ヨーロッパで紋章学が体系化されつつあった時期^{[4] ）の}十字軍との接触、特に第4回十字軍（1202-1204年）と1204年以降のビザンチン領土でのフランク王国の設立によってのみ、紋章の使用はビザンチンに浸透しました。 ^{[5]ビザンチン固有の紋章学は、14世紀に帝国の権威の衰退と後期}パレオロゴス帝の下での政治権力の断片化と時を同じくして、中流および下層貴族の間で現れ始めました。しかし、西洋の類似物ほど広く採用されたり、体系化されたりすることはありませんでした。^[6]

ローマ帝国の単頭鷲はビザンチン帝国でも使用され続けたが、その使用頻度ははるかに少なかった。^{[7]例えば、ローマ軍団の}鷲旗兵の子孫である「鷲持ち」（ὀρνιθόβορας ）は、6世紀の軍事教本『マウリキウスの戦略論』に今でも登場しているが、彼らが持っていた旗がローマ軍団の鷲旗兵に類似していたかどうかは不明である。^[8]鷲の頭を持つ笏は執政官の二連祭壇画によく見られ、フィリッピコス・バルダネス（在位 711-713年）の治世まで硬貨に描かれている。^[9]しかし、教会や墓碑の浅浮彫では11世紀に入っても使用され続けた。^[10]帝国の最後の数世紀には、皇帝の衣服に縫い付けられていたことが記録されており、装飾写本には皇帝が立っていたクッション（スッペディア）を飾っていたことが示されています。^[9]

ビザンチン帝国と最も関連のある紋章は双頭の鷲である。これはビザンチン帝国の発明ではなく、ヒッタイト時代まで遡るアナトリアの伝統的なモチーフであり、ビザンチン帝国自体が帝国の最後の数世紀にのみ使用した。^{[11] [12]}ビザンチン帝国がこれを採用した時期については、学者の間で激しい議論が交わされている。^[9]

1861年、ギリシャの学者ゲオルギオス・クリュソヴェルギスは、1048年にコムネノス朝によって採用されたと書いています。これは何の証拠にも基づいていませんでしたが、この見解は広く受け入れられ、流布しました。 ^[13]スピリドン・ランブロスとアウグスト・ハイゼンベルクによる一次資料のより慎重な調査により、装飾モチーフとしての双頭の鷲は10世紀から11世紀にかけてビザンチン美術に登場し始めましたが、1301年のアンドロニコス2世パレオロゴスの金剛金貨で初めて皇帝との関連が確実に証明され、その中で皇帝は双頭の鷲で飾られたスぺディオンに描かれていることが示されました。^{[14] [15]}ランブロスはヒッタイトの岩絵から採用されたと主張したが、^{[13] A.ソロヴィヨフは、アナトリアにおける最初の}オスマン帝国の成功に対するお守りとして、ヨーロッパとアジアの両領土に対するビザンチン帝国の支配を再確認する象徴的なジェスチャーとして、1288年頃に採用されたと主張した。 ^[16]

双頭の鷲は中央アジアの伝統に由来し、セルジューク朝とともに東地中海に広まったことが分かっている。^[17] 12世紀後半から13世紀を通じて、双頭の鷲はシリア北部と上メソポタミアで使用されていた。アミダーのアルトゥク朝のスルタンはそれを紋章として使用し、ザンギー朝の貨幣にはそれが描かれ、サラディンとセルジューク朝のスルタンであるカイクバド1世も同様に建物の装飾モチーフとして使用した。^{[18]この使用は、1243年の}キョセダーの戦いの後、動物の描写を含むイスラム以前の起源を持つ多くのセルジューク朝の伝統が放棄されたため、急激に減少した。このモチーフは、14世紀にも建築装飾として散発的に登場し続け、15世紀のオスマン帝国の貨幣にもいくつか登場している。^[19]さらに、双頭の鷲は第4回十字軍後に成立したラテン帝国でも使用されていた可能性がある。ロベール・オブ・クラリによれば、最初のラテン皇帝であるフランドルのボードゥアンは戴冠式で鷲の刺繍が施されたマントを着用し、彼の娘たちも同じ紋章を紋章に使用していた。また、ビザンチンの歴史家ニケタス・コニアテスは、ラテン皇帝が双頭の鷲が描かれた青銅貨を鋳造したと報告している。^[20]

パレオロゴス朝の皇帝たちは、双頭の鷲を皇室の上級メンバーのシンボルとして使用した。これは主に衣服やその他の装身具に使用され、14世紀半ばに偽コディノスが著書『執務書』で体系化している。コディノスによれば、皇帝は両すねと足の甲に真珠でできた鷲のついた特別なブーツ（ツァンギア^{）を履いていた。 [21]}デスポットも同様の白と紫のブーツを履き、鞍には真珠で刺繍された鷲が描かれ、鞍布とテントは白く赤い鷲で飾られていた。^[22]同様に、セバストクラトールは赤の背景に金糸で刺繍された鷲が描かれた青いブーツを履き、鞍布は青で赤い刺繍が4つ施されていた。^[23]双頭の鷲が旗に描かれている唯一の例は、フィレンツェ公会議に皇帝ヨハネス8世パレオロゴスを乗せた船であり、スフランツェスが言及し、サン・ピエトロ大聖堂のフィラレテ扉に描かれたことで確認されている。 [24] [25] ヴァトペディ修道院にあるとされる「アンドロ^ニコス2世パレオロゴスの旗」や、デメトリオス・パレオロゴス所有の聖書の口絵など、現存する数少ない例によると、ビザンチン帝国の双頭の鷲は赤地に金色であった。^[26]同様に、15世紀の西洋の紋章学では、赤い盾に描かれた金色の双頭の鷲は、「東方帝国」や「コンスタンティノープル帝国」の紋章、または皇帝一家の紋章として与えられている。^[27]盾に鷲を描くことは西洋​​の紋章学の慣習を応用したものである。ビザンチン帝国は西洋の文脈ではこれを用いたが、自分たちにはこの方法では用いなかった。例えば、1439年にフィレンツェ市民のジャコモ・パオロ・ディ・モレリスに皇帝の紋章を掲げる権利を与えた。 ^[28]ギリシャの地における西欧の支配者、例えばエサウ・デ・ブオンデルモンティやカルロ1世トッコも、ビザンチン皇帝から専制君主の称号を授かった際に、地位の証として双頭の鷲を紋章に刺した。 ^[29]

ビザンツ世界では、鷲はモレアの半自治領であった専制君主たち（彼らは帝国の若き王子たちであった）や、レスボスのガティルシ族（彼らはパレオロゴス人の親戚や家臣たちであった）によっても使われていた。^{[30] [31]}双頭の鷲は分離独立していたトレビゾンド帝国でも使われており、皇帝の衣服だけでなく旗にも描かれていたことが確認されている。実際、14世紀から15世紀の西洋のポルトランでは、双頭の鷲（赤/朱色地に銀/金色）がコンスタンティノープルではなくトレビゾンドのシンボルとして使われている。単頭の鷲はトラペズンティンの硬貨にも確認されており、1421年の資料ではトラペズンティンの旗が黄色地に赤い単頭の鷲として描かれている。どうやら、首都ビザンチン国家と同様に、片頭と双頭の両方のモチーフが並行して使用され続けたようです。^{[32] [33] [34]}トレビゾンドの壁に双頭の鷲のレリーフがあることも確認されており、テッサロニキのカラマリアにある教会に保存されている一例は、13世紀のセルジューク朝の例と非常によく似ています。^[35]現代の学者は一般的に、双頭の鷲はトレビゾンドのコムネノス大皇帝が1280年代にパレオロゴス王朝の宗主権を認め、同王朝と婚姻関係を結んだ後に採用したと考えています。^{[36]同様に、}クリミア半島の小さなビザンチン 公国テオドロも、その支配者がパレオロゴイ家とコムネノイ家の両方と婚姻関係を結んでおり、15世紀には双頭の鷲を使用していました。^[37]

他のバルカン諸国もビザンチン様式を踏襲した。主にセルビア人だが、ゲオルギー・カストリオティ（通称スカンデルベグ）率いるブルガリア人やアルバニア人もビザンチン様式を踏襲し、1472年以降はモスクワ大公国、次いでロシア帝国が鷲の紋章を採用した。^[38]西ヨーロッパでは、神聖ローマ帝国が13世紀半ば、フリードリヒ2世ホーエンシュタウフェン帝の下で同様に双頭の鷲を採用し、単頭の鷲と並べて使用した。^[39]

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  パレオロゴス家の紋章（ΠΑΛΓ）を描いた双頭の鷲。デメトリオス・パレオロゴスの個人聖書より。^{[26] [40]}
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  単頭の鷲で飾られたスッペディオンの上に立つミカエル8世パレオロゴス
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  金の刺繍が施された双頭の鷲で飾られたスッペディオンの上に立つヨハネス6世カンタクゼノス
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  マヌエル2世パレオロゴスとその家族。2人の息子は金色の双頭の鷲が描かれた赤いローブを着ている。
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  トレビゾンドのアレクシオス3世とその妻テオドラ・カンタクゼネ。金色の双頭の鷲が刺繍されたローブを着ている。
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  コンスタンツ公会議の使節ミカエルとフィリップ・パレオロゴス僭主の紋章、ウルリヒ・フォン・リヒェンタール作^{[41] [42]}
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  モレアの専制君主デメトリオス・パレオロゴスの印章
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  14 世紀にトレビゾンドの旗として西方旗で使用された双頭の鷲の旗
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  ケファロニア島とザキントス島の宮廷伯爵、エピロスの専制君主カルロ1世トッコの紋章^[29]

パレオロゴス朝時代、ビザンチン帝国の「国旗」に最も近い王朝の紋章は、ソロヴィヨフによれば、いわゆる「四文字十字」であり、金または銀の十字で、各隅に同じ色の4つのベータ「 Β」（火打ち石と解釈されることが多い）の文字が1つずつ描かれていた。^{[43] [44]}

印章として、十字架はすでに古代後期からビザンチウムで頻繁に使用されていました。 6 世紀以降、4 分の 1 文字の十字が、特に貨幣で知られ、さまざまな呼び出しの頭字語を形成しています。たとえば、 Σταυρὲ Χριστοῦ χάριν χριστιανούς χάριζε Staurèを表す 4 分の 1 つの「X」です。Christou chárin christianoús chárize (「キリストの十字架はキリスト教徒に恵みを与える」) またはΣταυρὲ σου βοήθει Ρωμανόν δεσπότην Staurè sou boíthei Romanón despótinの文字 ϹΒΡΔ（「あなたの十字架はロマノス卿を助けます」）。^[45]金色の円盤で四分割された十字架が描かれた旗の画像は10世紀から残っており、パレオロゴスのデザインとほぼ同じ旗の描写は13世紀初頭に知られています。^[46]

四文字十字は14世紀と15世紀に頻繁に登場する。アンドロニコス2世パレオロゴスとその息子ミカエル9世パレオロゴスの共同統治時代のビザンチン帝国の硬貨、コンスタンティノープルやその他のビザンチン都市を示す西方ポルトラン、ポルフュロゲネトス宮殿の窓の上に描かれ、偽コディノスによって「慣習的な帝国旗」（バシリコン・フラムロン）と説明されている。^{[43] [47] [48]}硬貨では、帝国の終わりまで「B」の文字に円や星が添えられることが多かったが、西方の資料ではビザンチン帝国の旗が「B」の文字がなく、赤地に金色の単純な十字として描かれていることもある。^{[49] [50]} このシンボルは、1355年以降レスボス島を支配したガティルシ家や、ロードスのラテン領主ヴィニョーロ・デイ・ヴィニョーリ、フルク・ド・ヴィラレなどのビザンチン帝国の家臣にも採用された。このシンボルはガラタの城壁に置かれ、明らかにジェノバ植民地に対するビザンチン皇帝の（主に理論上の）宗主権の印であった。双頭の鷲とともに、四文字十字はモンフェッラートを支配していたパレオロゴス王朝のカデット家によって家紋の一部として採用された。^{[48] [51]}このシンボルはセルビアでも若干の変更を加えて採用された。^[52]

紋章の象徴性の解釈は、4つの記号が文字なのか火打ち金なのかにかかっているが、この論争は同時代の資料でも一貫性がなく、17世紀の学者デュ・カンジュとマルクス・ヴルソン・ド・ラ・コロンビエールの時代から多くの学術的論争を引き起こしてきた。^[53]例えば、15世紀後半のフランスの資料ではこれらを文字と明示的に呼んでいるが、14世紀半ばのセビリアの旅行者と偽コディノスは両者ともこれらを火打ち金（ギリシャ語でπυρέκβολα, pyrekvola）と呼んでいる。しかし、フィリップ・グリアソンが指摘するように、ギリシャ人が文字を記号として使用することは古くから確立された慣習であり、コディノスがこれらを火打ち金と特定したのはおそらく西洋の影響を反映している。^[54] 4 つの「B」の 2 つの伝統的な読み方、Βασιλεὺς βασιλέων βασιλεύων βασιλεύουσιν Basileùs basiléon basileúon basileúousinおよびΒασιλεὺς βασιλέων βασιλευόντων βασιλεύει Basileùs basiléon basileuónton basileúei (どちらも「王/統治者を支配する王の中の王」の意味) は、ギリシャの考古学者で貨幣学者のイオアニス・スヴォロノスによって証明され、後にマーカスによって解釈されました。ヴァルソン・ド・ラ・コロンビエール。スヴォロノス自身は、十字架のシンボルをモットーに組み込むことによって 3 つの代替読み方を提案しました: Σταυρὲ βασιλέως βασιλέων βασιλεῖ βοήθει (「王の中の王の十字架は皇帝を助ける」)、Σταυρὲ βασιλέως βασιλέων βασιλευούσῃ βοήθει Staurè basileùs basiléon basileuoúse boéthei (「王の王の十字架は支配都市 [コンスタンティノープル] を支援する」)、およびΣταυρὲ βασιλέως βασιλέων βασιλεύων βασίλευε Staurè basileùs basiléon basileúon basíleue（「王の中の王の十字架、統治する者」）と解釈されているが、ギリシャの紋章学者G.ティパルドスはスヴォロノスの解釈を否定し、これらはモットーΣταυρέ, βοήθει Staurè, boéthei（「十字架よ、われらを助けに来い」）の繰り返しを表していると主張した。^{[55] [53]}

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  ^{金の円盤で四分割された十字架。歴史家バブアン[46]}に基づく描写。
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  1204年の第4回十字軍によるコンスタンティノープル包囲中の14世紀初頭の描写
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  1273年から1283年までコンスタンティノープルのラテン皇帝の称号を保持していたフィリップ1世の治世のラテン帝国の紋章
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  ヨハネ 5 世パレオロゴスとヨハネ 6 世カンタコウゼノスの共同治世(1347 ～ 1353 年)のビロントルネーゼ硬貨
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  パレオロゴス王朝の四文字十字の紋章。15世紀のハーレー6163写本より
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  偽コディノスが記録したパレオロゴス王朝の帝国旗と、カスティーリャの「すべての王の記録」（1350年頃）に描かれたビザンチン帝国の旗の一つ^[56]
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  いくつかのポルトラン海図に描かれたビザンチン帝国の旗^[57]
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  ピエトロ・ヴェスコンテのポルトラン図による 14 世紀のビザンチン帝国の旗。
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  ピエトロ・ヴェスコンテのポルトラン図によるサロニカの旗。
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  1455年から1458年にかけてレスボス島を領主としたドメニコ・ガティルジオのブロンズ製デナロ。表面には大きな「D」、裏面には四文字の十字架が描かれている。
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  14世紀にセルビア王、後にセルビア皇帝となり、セルビア人とギリシャ人の皇帝の称号を保持したステファン・ウロシュ4世ドゥシャン・ ネマニッチの紋章。
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  1494年から1518年までのモンフェッラート侯爵ウィリアム9世パレオロゴスの紋章
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  マントヴァ公爵ゴンザーガ家の紋章
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  現代ギリシャでは、ビザンチン旗の非歴史的な変種が教会で掲揚されることがあります。

西方の封建領主とは異なり、ビザンチン貴族の家系は、知られている限り、自分自身や家臣を表す特定のシンボルを使用しませんでした。^[a] 12世紀以降、十字軍によって帝国が西方人との接触を深めてから、ビザンチン帝国で紋章が使われるようになりました。しかし、その当時でも、紋章の主題は主に以前の時代に使われていたシンボルから派生したもので、その使用は帝国の有力な家系に限られていました。印章でも装飾でも、所有者の個人名または姓の文字を十字の周りに配置した、暗号またはモノグラム (単数形: συμπίλημα, sympilēma ) の使用の方がはるかに一般的でした。

もう一つの非常に西洋的なデザインは、コンスタンティノープルの海側の城壁の現在は破壊された塔の一つに見られる。この塔はアンドロニコス2世パレオロゴス（在位1282-1328）によって修復され、皇帝の紋章である剣を持ち、立ち上がる王冠をかぶったライオンが描かれていた。 ^[58]

星と三日月のシンボルは、硬貨や軍の記章、そしておそらく帝都の市章にも頻繁に使われており、ヘレニズム時代のビザンチン帝国におけるヘカテ・ ランパデフォロス（「光の担い手」）信仰と関係があると思われる。^{[59] [60]西暦330年、コンスタンティヌス大帝はコンスタンティノープルを}聖母マリアに再奉納した際にこのシンボルを使用した。^[61]

ビザンチン帝国最後の女帝ルカス・ノタラスの娘アンナ・ノタラスは、コンスタンティノープル陥落後イタリアに移住し、向かい合う二頭のライオン（それぞれ右足に剣を持ち、左足には三日月）を描いた紋章を作ったことが知られている。しかし、これはおそらく彼女がイタリアに移住した後に作られたデザインである。[ ^{62]一方、ビザンチン様式を西洋の用途に適応させたことは、}アンドレアス・パレオロゴスの印章に見ることができ、そこには皇帝の双頭の鷲が紋章に描かれているが、これはビザンチンでは決して使われなかった慣習である。^[63]

3世紀後半の後期ローマ軍は、ローマ軍団で一般的な記章である、鷲の先端をつけたアクイラ、正方形のベクシラム、イマーゴ（柱の上の皇帝の胸像）を使い続けた。さらに、ダキア人から取り入れたドラコが騎兵や補助部隊の間で広く使われた。しかし、そのうち4世紀以降も残ったものはほとんどないようだ。アクイラは旧軍団の解体とともに使われなくなり、イマーゴはキリスト教の採用とともに放棄され、ベクシラムとドラコだけが5世紀以降も時折使用されていたことが確認されている。^{[64] [65]}コンスタンティヌス大帝（在位306-337年）は、ローマ軍旗にカイ・ローの紋章を挿入し、いわゆるラバルムをもたらした。図像学的証拠では、これは一般的に旗の部分に刺繍されたキ・ローの形をとっていますが、文学的証拠はそれが杖の先端のシンボルとして使用されていたことも示唆しています。ラバラムは4世紀と5世紀には一般的でしたが、6世紀には完全に姿を消し、ずっと後になってから皇帝の衣装の一部として形を変えて再登場しました。^[66]

6世紀後半のマウリキウス帝の作とされる軍旗には、2種類の軍旗が登場する。三角形のペノン旗またはフラムーロン（φλάμουλον、ラテン語のflammula、「小さな炎」に由来）と、より大きなバンドン（βάνδον、ラテン語で最終的にはゲルマン語のbandumに由来）である。^{[67] [68]}ペノン旗は槍の装飾目的で使用されたが、軍旗では戦闘前に外すことを推奨している。文献の証拠によると、ペノン旗は片尾または二重尾であったが、後の写本の彩飾写本には三尾のフラムーラが描かれている。 [69] バンドンは6世紀^以降、ビザンチン帝国の主要な戦闘旗となり、ビザンチン帝国軍の基本単位（バンドンまたはタグマ）にその名前が付けられるようになった。 ^[67]その起源と進化は不明である。これはドラコやベクシラムの改良から生まれたものかもしれないが、最終的な形はストラテギコンに登場し、正方形または長方形のフィールドにストリーマーが取り付けられた形で構成されている。^[70]

マドリード・スキュリッツのような装飾年代記には、一般的なバンドン型に準じた旗がさまざまな色やデザインで描かれていることが多いが、その正確さには疑問がある。^[71]旗がどのようなものであったかについては大まかな見当はつくものの、旗自体は「簡略化され図式化」されており、イラストレーターはビザンチン帝国とその敵国の旗を区別しようとはしていない。サラセン人でさえ、十字架のついた旗を掲げている姿で描かれている。^[72]さらに歴史家 A. バブインは、写本に描かれた旗は外観が大きく異なり、単色または交互に縞模様になっている比較的限られた色の範囲（赤、白、青）を除けば、単一のパターンは見分けられないと指摘している。さらに、この写本に描かれている「かなり長い吹流し」は、ビザンチン帝国の直接支配下にあった地域の類似の資料には見られないが、この写本が彩飾された南イタリアでよく見られる図像を反映している。^[73]

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  13 世紀のマドリード スキュリッツェスの戦いの場面
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  マドリードのスカイリッツに登場する軍旗の例
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  マドリードのスカイリッツに登場する軍旗の例
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  マドリードのスカイリッツに登場する軍旗の例
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  マドリードのスカイリッツに登場する軍旗の例
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  マドリードのスカイリッツに登場する軍旗の例
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  マドリードのスカイリッツに登場する軍旗の例
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  マドリードのスカイリッツに登場する軍旗の例
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  マドリードのスカイリッツに登場する軍旗の例
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  マドリードのスキュリッツにインスピレーションを得た旗を掲げたビザンチン帝国の兵士たちの歴史再現者

ストラテギコンによれば、旗の色は部隊の階級的従属関係を反映していた。同じ旅団（モイラ、ドルンゴス）の連隊の旗印は同じ色で、独特の図柄で区別されていた。また、軍の同じ師団（メロスまたはトゥルマ）の連隊は、同じ色の旗の吹流しを持っていた。各モイラとメロスには、軍の司令官（ストラテゴス）の旗と同様に、独自の旗があった。これらは同じ模様だったが、サイズが大きく、おそらくより多くの吹流しがあった（ストラテギコンでは、 2つから8つの吹流しがある旗が描かれている）。モーリスはさらに、副司令官（ヒュポストラテゴス）が率いる中央のメロスの旗は他のメロスの旗よりも目立つようにし、司令官（皇帝が同席している場合は皇帝）の旗が最も目立つようにすべきだと勧告している。さらに、『戦略大綱』は各モイラの荷物列（トゥールドン）に別々の旗印を定める。旗印は部隊を区別するためだけでなく、集結地点や他の隊形に合図を送るためにも使われた。^{[74] [75]同様に}ビザンチン海軍でも各船に旗印があった。陸上の艦艇と同様、旗印は合図にも使われた。^[76] 10世紀には十字架がより目立つシンボルとなり、槍の穂先ではなく、しばしば先端装飾として使われた。ニケフォロス2世フォカス（在位963-969年）の統治下では、金と宝石でできた大きな十字架が旗印として使われ、棒に掲げられたり、旗に表示されたりしていた。さらに、軍事パレードでは聖十字架の断片が使われることがよく言及されている。 ^{[77] [78]}

ビザンチン時代後期、偽コディノスは、ビザンチン海軍艦艇が掲げる皇帝旗（ギリシア語：βασιλικόν φλάμουλον、バシリコン・フラムロン）にパレオロゴス式の「四文法的十字」（上記参照）が使用されていたことを記録している。一方、海軍司令官のメガス・ドゥは、皇帝が馬に乗った肖像を掲げていた。^[79]

6世紀から帝国の終わりまで、ビザンチン帝国は他の多くの記章も使用しました。それらは主に儀式の行列で記録されており、最も顕著なのは10世紀の『儀式論』ですが、戦闘でも使用された可能性があります。使用されていないときは、コンスタンティノープル中のさまざまな教会に保管されていました。^[80]その中には、金と金刺繍の絹で作られた皇帝のフラムーラや、一般的に杖の上にある象徴的な物体である「王笏」（σκῆπτρα、skēptra ）として総称される記章がありました。それらのいくつか、いわゆる「ローマの笏」（ῥωμαϊκὰ σκῆπτρα、rhōmaïka skēptra）は、垂れ下がった布（βῆλον、vēlon 、ラテン語のvelumから）を特徴とする古い旗印に似ていた。^{[81] [82]}このタイプの他の記章には、おそらく勝利の女神の何らかの表現が施されたエウティキアまたはプティキア（εὐτυχία または πτυχία）が含まれていた。^{[83] [84]}

『儀式について』には、 skeuē (σκεύη)として総称される別のグループが言及されているが、そのほとんどは時代を超えて受け継がれてきた古い軍旗である。それらは、おそらくlabarumの一種であるlabora (λάβουρα) 、後期ローマの訓練監督またはcampiductoresの警棒の子孫であるkampēdiktouria (καμπηδικτούρια)、 signa (σίγνα、「記章」)、drakontia (δρακόντια)、banda である。^[85] drakontiaは明らかに古代ローマのdracoの子孫であり、旗手を表すdraconariusという用語は10 世紀まで生き残った。しかし、後の軍旗がどのようなものであったかは定かではない。ニケタス・コニアテスの記述によれば、竜の特徴である吹流しがまだ描かれていたが、これは故意の古風化である可能性がある。いずれにせよ、竜をイメージとして使用したことは14世紀まで遡る。^{[84] [86]}

プセウド・コディノスはまた、皇帝の行列で使用された様々な旗や記章を列挙している。その一つは、アルキストラテゴス（ἀρχιστράτηγος、「総司令官」）と呼ばれるもの、もう一つは高名な高位聖職者の肖像とオクタポディオン（ὀκταπόδιον 、「タコ」）として知られる8つの吹流しが描かれたもの、聖デメトリオス、聖プロコピオス、聖テオドロス・ティロ、聖テオドロス・ストラテラテスの肖像が描かれた十字架の形のもの、馬に乗った聖ゲオルギオスを描いたもの、竜の形をした旗（δρακόνειον、ドラコネイオン）、そして皇帝が馬に乗ったものなどである。^[87]それぞれ一対存在し、行列で運ばれたが、遠征の際には皇帝の護衛の規模に応じて1つまたは2つのコピーが携行された。これらの旗の前には常に皇帝の個人旗であるディベリオン(διβέλλιον) と皇帝の盾 (スコウテリオン) を掲げたスコウテリオスが置かれ、その後にデスポットや他の指揮官の旗が続き、最後尾にはデマルコイ(コンスタンティノープルの行政区の長)の旗が掲げられた。 ^[88]ディベリオンの性質については議論されてきたが、その名前はおそらく「二重のベラム」を意味するギリシャ語とラテン語の混合語で、明らかに西ヨーロッパ起源の二股のペノンを表していると思われる。^[89]

• チ・ロー
• クリストグラム
• 双頭の鷲

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• Heraldik-wiki.de の Tetragrammkreuz (四文字十字に関する記事) (ドイツ語)
• ビザンツ帝国の紋章学とヴラスト家
• heraldica.orgのビザンチン紋章学
• 世界の国旗におけるビザンチン帝国