テルグ語キリスト教徒

テルグ人キリスト教徒またはテルグ・クライスタヴァは、インドのアーンドラ・プラデーシュ州とテランガーナ州で3番目に大きな宗教的少数派を形成する宗教コミュニティです。^{[2] 2001年}のインド国勢調査によると、アーンドラ・プラデーシュ州には100万人以上のキリスト教徒がおり、州の人口の約1.51％を占めています。^[2]これは、州内のキリスト教徒の割合が2％であった1971年の国勢調査の数字からの減少であり、この減少は主に出生率の低下と移住の結果です。^[要出典]

テルグ人のキリスト教徒のほとんどはプロテスタントで、インドの主要なプロテスタント宗派に属しており、主な宗派としては南インド統一プロテスタント教会、ペンテコステ派（インドのアッセンブリーズ・オブ・ゴッド、インド・ペンテコステ派教会、ペンテコステ派宣教団、アーンドラ福音ルーテル教会、テルグ・バプテスト教会のサマヴェサム、救世軍など）がある。また、ローマ・カトリック教徒や福音主義者も相当数いる。ローマ・カトリック教会のフランシスコ会は1535年にデカン地方にキリスト教を持ち込んだが、この地域がキリスト教のより大きな影響力を受けるようになったのは、北インドが東インド会社の支配下に入った1759年以降であった。^[3]

アーンドラ・プラデーシュ州における最初のプロテスタント宣教師は、ロンドン宣教協会から派遣されたクラン牧師とデ・グランジュ牧師であった。彼らは1805年にヴィシャーカパトナムに宣教所を開設した。 ^[4]テルグ語系キリスト教徒の人口が多い地域には、かつての北部サーカール、沿岸地帯、ハイデラバード市とセカンデラバード市などがある。テルグ語系キリスト教徒は、州内の様々な宗教コミュニティの中でも、最も高い識字率と就労率を誇り、男女比も最も均等である。 ^{[5] [6] [7]}

アーンドラ・プラデーシュ州で最初にキリスト教に改宗したのは、マンダ・レッディとしても知られるトゥマ・ハヌマンタ・レッディでした。^{[8] [9]}マンダ・レッディは、ムディグバの30のレッディ家とアラマルの他のレッディ家とともに、1715年にキリスト教を受け入れました。 ^[10]ラヤラシーマ地域では、多くのレッディ家が教会に通い、キリスト教（カトリック）に改宗し始めました。^[11] 1735年までに、南アーンドラには何千人ものキリスト教徒がおり、そのほとんどはレッディ家と他の伝統的な織工コミュニティに属していました。グントゥール地区の多くのレッディはローマカトリックに改宗しましたが、ローマカトリックに改宗したレッディは、ターリーやボットゥなどのヒンズー教の伝統をまだいくつか保持していました。カトリックのレッディの中には、テランガーナ州のクリシュナ川を経由してテランガーナ州に移住した人もおり、村の名前をグントゥール・パリー、レディプラム、レディパレムと名付けました。^[12] 1750年までに、キリスト教は、キリスト教徒のレディ族の移住により、サーカール地区にさらに広まりました。 ^[12] 18世紀初頭、多くのカトリック教徒のレディ族がラヤラシーマからタミル・ナードゥ州、アーンドラ州、テランガーナ州の一部に移住しました。彼らはキリスト教宣教師を支援するためにカトリック教会を設立しました。

19世紀初頭、ほとんどの主要宗派の宣教師がアーンドラ地方に到着し始めた。1805年に設立されたロンドン宣教協会は、ヴィシャーカパトナムに拠点を置くアーンドラ・プラデーシュ州初のプロテスタント宣教団であった。ロンドン宣教協会は、 1795年にイギリスで、主に会衆派の考え方を持つ福音主義の英国国教会信者と非国教徒によって結成された無宗派の宣教団体であった。^{[13]ジョージ・クランおよびオーガスタス・デ・グランジは、1804年に}ロンドン宣教協会からアーンドラ・プラデーシュ州に派遣された最初の宣教師団であった。彼らは1805年7月18日にヴィシャーカパトナムに到着し、テルグ語の学習を開始した。彼らは短期間でテルグ語を習得し、新約聖書の一部を翻訳し始めた。その後3年間で、四福音書が出版された。彼らの活動は、1809年にジョージ・クランが、1810年にデ・グランジが亡くなったことで中断されました。リー、ゴードン、プリチェットの各牧師ら新しい宣教師たちが、前任者たちの活動を引き継ぎました。テルグ語で書かれた最初の完全な新約聖書はマドラスで印刷されました。^[14]

1836年、アメリカバプテスト宣教団とゴダヴァリ・デルタ宣教団が宣教所を設立した。その後、1841年に教会宣教協会、1842年に当時のアメリカルーテル宣教団が続いた。^[15]イギリス植民地将校、ユーラシア人、そしておそらく少数の現地キリスト教徒家族の存在により、初期の宣教活動が可能になった。マドラス州としても知られるマドラス管区のテルグ語圏のプロショタム・チョードリーやダス・アンテルヴェディのようなテルグ・バプテストの牧師は、イギリスバプテスト宣教協会のセランポール宣教団が設立される前から、沿岸アーンドラで牧師を務めていた。^[要出典]

エイモス・サットンは、この地域で伝道した最初の英国バプテスト宣教師でした。彼はセランポール伝道団によって派遣されました。彼は 1805 年にアーンドラの最北部で伝道しましたが、目的を達成できず、再びこの地域に足を踏み入れることはなく、代わりにオリヤー語圏の地域に宣教活動の範囲を限定しました。しかし、サットンはテルグ人に対するビジョンを貫きました。後に、サットンはアメリカ人バプテスト宣教師の未亡人と結婚し、アメリカ人バプテストとつながりました。1835 年に米国で親戚を訪ねた際、彼はバージニアのバプテスト教会に、テルグ人の間で「放棄された」働きを引き継ぐよう促しました。彼の嘆願に応えて、アメリカバプテスト海外宣教局は、 1835年にカナダ生まれのアメリカ人、サミュエル・S・デイを宣教師として派遣しました。彼は1836年にヴィシャカパトナムに到着し、宣教拠点を開設するのに適した場所を4年間探し、最終的にネルールで見つけました。これがカナダバプテスト宣教団の基礎となりました。

カナダ・バプテスト宣教団（CBM）は1850年に設立された。ライマン・ジュエットは1848年に、ジョン・E・クラフは1865年にネルール、オンゴレ、南カニギリの宣教所に加わった。^[13] カナダ・バプテスト宣教師たちは、教育を通じてテルグ社会を総合的に変革できる可能性をすぐに見抜き、女性が変革の担い手になり得ることを発見した。宣教師メアリー・マクローリンは1875年に男子校を設立し、翌年には女子校を設立した。カナダ・バプテスト宣教団の宣教師たちは、アンドラ・プラデーシュ州の宣教団の後継として、北部サーカルス・バプテスト教会連合（CBCNC）を設立した。^{[16] [17]}

アンドラの最初のルーテル派宣教師は、1842年に到着したジョン・クリスチャン・フレデリック・ヘイヤーでした。彼の妻と子供たちはペンシルバニア州サマーセット郡フリーデンズに残り、メアリー・ヘイヤー夫人は1839年にそこで亡くなりました。翌年、ヘイヤーは外国宣教に参加するよう要請されました。彼はボルチモアでサンスクリット語と医学を学び、 1841年に他の3組の宣教師夫婦とともに船ブレンダ号でボストンからインドに向けて出航しました。1845年に米国に戻り、彼は宣教活動を続け、ボルチモアにセント・ジョンズ教会を設立しました。同時に、彼は医学を学び、 1847年にメリーランド大学医学部で医学博士号を取得しました。

1847年に彼はインドに2度目の渡航をし、主に南インドのアーンドラ・プラデーシュ州グントゥール地区で10年間を過ごし、そこで牧師として人々に奉仕した。最初はペンシルベニア・ミニステリウム、後には総会の外国宣教委員会の支援を受け、イギリス政府関係者からも奨励と援助を受けた。彼はグントゥール地域全体に数多くの病院と学校網を設立した。沿岸アーンドラの2つの著名なルーテル派宣教団は、ペンシルベニア・シノド協会のジョン・クリスチャン・フレデリック・ヘイヤーが開拓したグントゥール宣教団と、1845年7月に北ドイツ宣教協会のルイス・P・マノ・ヴァレット牧師が設立したラージャムンドリ宣教団である。1927年、これら2つの宣教団が合併してアーンドラ福音ルーテル教会が設立された。^[18]

南アーンドラ・ルーテル教会の歴史は、ドイツのヘルマウンスブルグ福音ルーテル教会 (HELM) のアウグスト・ミリウス牧師がアーンドラ南部、つまり現在のネルール、プラカシャム、チットゥール地区で伝道活動を開始した 1865 年にまで遡ります。第一次世界大戦により、1915 年にドイツ人宣教師はインドを離れることを余儀なくされました。1920 年、5 年の歳月を経て、オハイオ・ルーテル福音伝道団 (OLEM) のアメリカ人宣教師が、突然終了したドイツ人宣教師の活動を引き継ぎました。その後 1929 年に、教会の統治はアメリカ・ルーテル教会によって引き継がれました。インド独立の年 (1947 年) は、南アーンドラ・ルーテル教会の誕生の年でもありました。

有名な英国人将校アーサー・コットンは、教会宣教協会のヘンリー・フォックス牧師、ゴダヴァリ・デルタ宣教団のボウデン氏（SPG）、ルーテル派やバプテスト派などの宣教師たちとともに活動した。日曜日には、アーサー・コットンが監督していた労働キャンプでは、テルグ語、タミル語、部族の方言など、さまざまな言語でキリスト教の賛美歌や歌が歌われていた。コットン少佐自身も、そのような会合で何度も講演した。彼とスタッフは、新しく改宗した人々に奉仕とキリスト教生活の模範を示すよう努めた。したがって、アーサー・コットンの努力により、アーンドラ沿岸地域でキリスト教が広まったと言えるだろう。^[19]

イギリス人技術者のアーサー・コットン卿は、2人の宣教師E・E・ジェンキンスとジョージ・フライヤーの助けを借りて、テランガーナ地方を旅しました。彼らは1863年にシロンチャで活動を開始する責任を負いました。教会宣教協会は1860年に、当時ニザームの領土の一部であったオーランガバードで活動を開始しました。その後、メソジスト監督教会の宣教師ウィリアム・テイラーは、1872年から1874年にかけてハイデラバードで大きな復興を引き起こしました。活動は「ヒンドゥスターニー・ミッション」としてハイデラバードで始まりました。一方、メソジスト宣教協会は、川にちなんで名付けられた「ゴダヴァリ・ミッション」として活動を開始しました。15年間の徹底的な調査の後、1879年に宣教師ヘンリー・リトルとウィリアム・バージェスがマドラスからセカンデラバードに来ました。 ^[3]

ウィリアム・S・バージェスはハイデラバードのウェスレー派伝道団の創設者である。スコットランド教会伝道団のタミル人会衆は1880年に彼らに引き継がれ、セカンデラバードで最初のインド人ウェスレー派伝道団となり、後にクロックタワーの新しい建物に移転した。彼は、移住してきたテルグ人キリスト教徒と、チルカルグダ、ムシーラバード、マーケットストリートなどの中心地での新改宗者を、クロックタワーの主要教会の一部として、セカンデラバードのウェスレー教会牧師館として組織することで、伝道活動の基礎を築いた。^[要出典]セカンデラバードの最初の会衆はタミル人起源であり、マドラスのスコットランド教会伝道団は、クロックタワー教会で奉仕する牧師を数十年にわたって提供し続けた。ハイデラバードでは、宣教師たちがジョセフ・コーネリアスという名のテルグ人キリスト教徒を任命し、1879年12月、ラムコートのボグラグンタにある彼の家で、インド人伝道師ベンジャミン・ウェスレーの協力を得てテルグ語の礼拝が行われました。セカンデラバードの現在のウェスレー女子校とそれに付属する宣教師バンガローは、1884年に購入されました。

ウィリアム・S・バージェスは、宿泊できる家がなかったため、家族とともにダック・バンガローに滞在した。彼を受け入れてくれる教会もなかった。彼はまずイギリス兵とともに活動を始めた。インド人の同僚であるジョセフ・コーネリアス氏も彼の活動を手伝った。最初の洗礼は1880年1月25日にバージェスによって執り行われた。 ^{[要出典]彼の最初の改宗者はチャッカリアの息子アンドリューで、彼はメダック教区の多くのキリスト教徒の先駆者の一人である。バージェスは}ジョン・ウェスレーのように馬に乗ってテランガーナ地方で説教した。テルグ語会衆が成長するにつれ、1910 年にスルタン バザール地区に教会が建設されました。その後 1927 年にラムコートに大きな教会を建設するための礎石が据えられ、これが現在のラムコート ウェスレー教会となり、1931 年にチャールズ ウォーカー ポスネット牧師によって奉献されました。

マドラス教区は、バージェス派を助けるためにベンジャミン・P・ウェスレー牧師を派遣した。彼はクダパー出身で、教養の高い人物であった。ベンジャミン・P・ウェスレーは、1882年にウェスレー派の牧師に任命された。ベンジャミン・P・ウェスレー牧師は、バージェス夫人とともに、ハイデラバードとセカンデラバード周辺に教育機関を設立する作業に着手した。1882年、バージェスはいくつかの店を購入し、それを学校の別室として利用した。もう一人の宣教師、ベンジャミン・プラット牧師も1880年に到着した。バージェス、プラット、ベンジャミン・ウェスレーの3人は、荷車や牛のひな車に乗って周辺地域を旅し、布教活動を行った。プラットはカリムナガル地域を調査し、その後、そこにウェスレー派の本部を設立した。これが、現在の南インド国教会のカリムナガル教区の基礎となった。当時、地区本部はカリムナガルから8マイル離れたエラガンダラの近くにありました。同じ頃、ベンジャミン・ウェスレーはシディペットを本部とし、メダック教区の基礎を築きました。後にメダック大聖堂が建てられました。ハイデラバードとセカンデラバードの地域はバージェスによって牧師が務めました。^{[20] [21]}

チャールズ・ウォーカー・ポスネット牧師（メダックの大大聖堂の建設者）は1895年にセカンデラバードに到着した。彼は最初、トリムルゲリーでイギリス兵の間で牧師を務めた。軍の仕事に満足せず、彼は村々へと向かった。1896年、チャールズ・ウォーカー・ポスネット牧師はメダックという村を訪れ、船着き場のバンガローに滞在してバンガローを建てた。当時、メダック地域全体のキリスト教徒はわずか200人だった。^[22]当時、メダックへの鉄道路線はなかった。ハイデラバードから60マイル（97km）の旅は馬に乗って行かなければならず、ポスネット牧師は通常それを1日で行った。彼がメダックに到着したとき、そこには礼拝所として小さなタイル張りの家があった。ポスネット牧師はすぐにその場所に、宣教団内のキリスト教徒コミュニティにちょうど十分な大きさの、伝統的な教会の形で中程度の建物を建てた。彼はそこが主イエス・キリストを礼拝するのにふさわしい場所ではないと考えました。彼は1914年にグスナバード地域の広大な1,000エーカー（4.0 km ^{2 ）の土地に現在の}メダック大聖堂の建設を開始しました。彼は飢饉の最中に大聖堂を建設しました。飢えた村人たちには大聖堂建設への奉仕の見返りとして食糧が提供されました。^[23]

ドルナカル教区は1912年12月29日、カルカッタのセントポール大聖堂でヴェダナイガム・サミュエル・アザリア牧師が初代主教に叙階されたときに設立されました。この儀式の真の意義は、アザリア主教が英国国教会の主教に叙階された最初のインド人であったという事実にあります。^[24] 1912年に最初に設立されたとき、ドルナカル教区はニザーム領の南東の隅にある非常に小さな教区でした。数年後、教会宣教協会が活動していたドゥマグデム地区が追加され、拡張されました。その後、1920年に聖公会会議の決議があり、この比較的小さな教区は現在、インドの他のどの教区よりも多くの、あるいはおそらく同じくらい多くの英国国教会のインド人キリスト教徒を擁する教区に変わりました。この決議により、テルグ地方の教会宣教協会と福音伝道協会の両方の宣教地区はすべて、ドルナカル司教の司教管轄下に置かれました。これは、現在のドルナカル教区に、クリシュナ地区の大部分、ゴダヴァリ地区のドゥマグデムと呼ばれる一部、福音伝道協会が占領している南のクルヌール地区とクダパ地区の一部、そしてティネヴェリーのインド宣教協会、シンガレニ宣教団、カマメット宣教団（以前は教会宣教協会の管轄下）、そして当時設立されたばかりのドルナカル教区宣教団が占領しているハイデラバード州の地域が含まれることを意味します。^[24]

カトリック教会のフランシスコ会は1535年にデカン地方にカトリックをもたらしました。ハイデラバードのローマカトリック教区は1886年に設立されました。^[3] 18世紀のテルグ語キリスト教徒の社会的背景の研究により、テルグ語のローマカトリック教徒の大半は2つの大きな農民コミュニティから来ていたことが明らかになりました。フランスのイエズス会によると、テルグ語キリスト教徒は熱心なキリスト教徒でした。キリスト教徒とヒンズー教徒はかなり平和的に共存していました。

アーンドラのキリスト教サニヤーシ^{（疑わしい–議論する）}は地元当局の許可を得て活動し、最大限の自由をもって福音を広めることができました。フランス人とニザームとそのナワーブとの関係は、総じて非常に友好的でした。

イスラム教の権威は、「ローマの行者」とその弟子たちを優遇し保護する傾向があった。文化と科学研究に対するキリスト教徒の貢献は相当なものであった。福音を説くこととは別に、フランスの司祭たちは科学研究、特に数学と天文学の分野に強い関心を示した。彼らのほとんどは数学の訓練を受けており、中には天文学を学んだ者もいた。彼らはテルグ語に精通しており、中にはタミル語、テルグ語、カンナダ語、マラーティー語、ヒンドゥスターニー語を知っている者もいた。18世紀のテルグ語によるキリスト教の著作がかなり多く現存している。 1735年頃、司祭の一人がコッタコッタのパラヤカールに聖ヨハネの福音書のテキストを贈った。テルグのローマカトリック教徒が崇拝した著作の中には、プールヴァ・ヴェーダムと呼ばれる旧約聖書の歴史、ラージュラ・チャリトラ、アムルタム・バヴァン、キリストの生涯などがある。ニスタラ・ラトナカラム（救済の海）やアニティア・ニティア・ヴィヴァスタム（現世と永遠の違い）や​​ヴェーダーンタ・サラーム（神学の真髄）など、弁証論的、教理的、神学的な著作もあった。サンスクリット語の祈りはテルグ語に翻訳されたため、多くの民衆詩も作られた。言語学に関する著作も数多くあった。GL・クールドゥ神父（1799年死去）は、テルグ語・サンスクリット語・フランス語辞書、フランス語・テルグ語辞書、テルグ語・フランス語辞書の著者である。ピエール・ド・ラ・レーン神父（1746年死去）は、 1729年頃にテルグ語文法書を著し、アマラ・シナームと題するテルグ語辞書も著した。多くのイエズス会宣教師は、ヒンズー教の哲学的著作がすべて含まれていたため、サンスクリット語を学んだ^[25]。イエズス会宣教師の多くは天文学の観察と実験に熱心で、その中でもル・ガック、デュクロ、デュシャン、ガルガン、カルメットの名前が際立っています。地理学と地質学は彼らの科学的関心分野に含まれていました。ガルガンが1730年9月から11月にかけてアンドラ南部を旅した際の記述や、カンバムの採石場やテラムラ東側のダイヤモンド鉱山などの地質学に関する情報は特に興味深いものでした。^[25]

1947 年のインド独立後、アーンドラ プラデーシュ州地域のイギリス駐屯地の一部であったかつての伝道所や教会の所有していたすべての財産は、テルグ語系キリスト教徒に遺贈されました。この時期には、いくつかの主要な宗派も形成されました。

南インド教会は、英国国教会、メソジスト教会、会衆派教会、長老派教会、改革派教会といった様々な伝統を持つ教会の統合の結果であり、関係教会間の長期にわたる交渉の末、1947年9月に発足した。テルグ語地域では、ロンドン宣教協会、福音宣教協会、教会宣教協会、スコットランド教会宣教団、ウェスレー派メソジスト教会が、他のいくつかの宗派や宣教団とともに統合され、南インド教会の一部を形成した。メダック教区は同じ時期に設立された。メダック教区は南インド教会最大の教区の1つで、71の牧師区に1100の会衆を擁し、アーンドラプラデーシュ州テランガーナ地域のアディラバード、メダック、ニザマバード、ランガレディの5つの収入地区と、ハイデラバード市、セカンデラバード市に広がっている。メダック教区の初代司教はフランク・ウィテカー牧師であった。^[26]

アーンドラ・プラデーシュ州にある南インド教会の現存する教区は次のとおりです。

• ドルナカル教区
• カリムナガル教区
• クリシュナ・ゴダヴァリ教区
• メダック教区
• ナンディアル教区
• ラヤラシーマ教区

アーンドラ福音ルーテル教会は1927年に設立されました。現在はインド東海岸のコロマンデル海岸の500マイル（800 km）以上に広がり、アーンドラプラデーシュ州の重要な都市や地区をカバーし、400の教区に約300万人の信徒を擁しています。^[27]アジアで3番目に大きいルーテル教会です。

インド独立の年である1947年は、南アーンドラ・ルーテル教会の誕生の年でもありました。1949年以来、教会は独立し、外国の宣教団体からすべての財産と機関を取得しました。現在、教会は44の教区に9万人の信者を擁しています。^[28]教会は5つの中学校、5つの寄宿舎とホステル、いくつかの専門学校と研究所、そして病院を運営しています。^[29]

北部サーカルス・バプテスト教会連合（CBCNC）は、北海岸のアーンドラ・プラデーシュ州のキリスト教宗派です。^[16]カナダ・バプテスト宣教団の宣教師が、アーンドラ・プラデーシュ州での後継としてこの宗派を設立しました。^[17]カナダ・バプテスト宣教団（CBM）は、1850年頃にカナダのバプテスト宣教師によって設立されました。著名なテルグ語キリスト教指導者の一人であるABマシラマニ牧師が、数年間CBCNCの会長を務めました。

1962年に結成されたテルグ・バプテスト教会連盟は、1,214の独立バプテスト教会からなる登録組織である。アメリカのバプテストは1836年に南インドのテルグ語圏の人々の間で宣教活動を開始した。1887年に既存の教会がテルグ・バプテスト教会連盟に組織された。1962年に同連盟は満場一致で憲章を採択し、テルグ・バプテスト教会連盟となった。同組織は1963年に登録された。[ ^30]テルグ・バプテスト教会連盟は、ラマパトナムで教育機関、病院、保健センター、神学校を運営している。5つの学位取得大学、8つの短期大学、14の高等学校、14の小学校がある。ハイデラバードの超教派神学校はコルカタのセランポール大学と提携している。サマヴェサムには4,500の日曜学校があり、約72,000人の児童が在籍している。信者数は約84万人であると主張している。^[30]

アーンドラ・クリスチャン神学大学は、アーンドラ・プラデーシュ州のいくつかの教会団体のエキュメニカルな事業体である特別目的団体です。1964年に設立され、西ベンガル州セランポールのセランポール大学評議会に所属しています。アーンドラ・クリスチャン神学大学は、アーンドラ・プラデーシュ州のさまざまな教会団体に対応する既存の100年以上の歴史を持つ神学校から統一された神学校を切り出すことを提案したクレッツマン委員会^[31]の結果として誕生しました。これはまた、世界中で プロテスタント教会間の統一の必要性が高まったエキュメニズムの結果でもありました。

テルグのキリスト教徒の大半はプロテスタントであり、そのためそのような性質の彫像やその他の宗教的対象を認めないため、テルグのキリスト教徒コミュニティでは宗教芸術はあまり重要ではありません。一方、アーンドラ・プラデーシュ州の教会建築は豊かで多様です。この地域のほとんどの教会と大聖堂はゴシック・リバイバル様式に従っています。これは、この地域に最も大きな影響を与えた宣教師がイギリスかアメリカのどちらかであったためです。ゴアやマンガロールなどインドの他の地域とは異なり、ポルトガル人はアーンドラ・プラデーシュ州でのキリスト教の普及にほとんど関与しなかったため、アーンドラ・プラデーシュ州にはバロック建築がほとんどありません。建築的価値の高い教会は、アーンドラ・プラデーシュ州の至る所、宣教師活動の影響を受けた小さな町や村にさえ見られます。西ゴダヴァリのナルサプールにあるキリスト・ルーテル教会は、田舎にあるそのような美しい教会の一例です。赤レンガの外観を持つこの教会は、イギリス人が大いに愛したゴシック リバイバルスタイルの優れた例です。インドのモチーフは、いくつかの宗教建築の建築に繊細に組み込まれています。

アーンドラ・プラデーシュ州で最も偉大な大聖堂は、南インド教会 メダック大聖堂です。1924年12月25日に奉献されました。英国のウェスリアン・メソジストによって建てられたこの大聖堂は、現在、南インド教会（CSI）メダック教区の管轄下にあります。大聖堂の完成には10年かかりました。幅100フィート（30メートル）、長さ200フィート（61メートル）という巨大な大きさのこの教会は、一度に約5,000人を収容できます。教会の屋根は中空のスポンジ素材で防音されており、印象的なヴォールト様式になっています。ハイデラバードのニザームは、この大聖堂の高さがチャールミナールよりはるかに高くなることを知ったとき、高さを下げるよう命令を出しましたが、無駄でした。大聖堂の床にはイタリアから取り寄せたタイルが敷かれています。大聖堂の鐘楼の高さは175フィート（53メートル）です。イエス・キリストの生誕、磔刑、昇天を描いた3つの素晴らしいステンドグラスの窓があります。ステンドグラスの窓は主要な観光名所となっています。^[23]

ハイデラバードとセカンデラバードの両都市は、その国際的な性格から、教会建築の多様性に富んでいます。ハイデラバードの聖ジョセフ大聖堂は、アーンドラプラデーシュ州にある数少ないバロック建築の優れた例の 1 つです。教会のカトリック的性格は、教会の建築様式にはっきりと見て取れます。アビッズのハイデラバード聖ジョージ教会は、ハイデラバード最古の教会とされています。独特のゴシック建築のこの教会は、市内および地域の多くの教会の原型となっています。

セカンデラバードには、この地域で最も美しい教会がいくつかあります。1813年に建てられたセカンデラバードの聖ヨハネ教会は、市内で最も古い教会です。この教会は、ドーリア式を簡略化したトスカーナ式に従って建てられました。[ 32 ] [ ^{33 ]かつて}ハイデラバードのローマカトリック大司教区の大聖堂であったセカンデラバードの聖マリア教会は、感動的な建築物です。偶然にも、インド独立の1世紀前、1847年に建てられました。教会は規模ははるかに小さいですが、メダックの大聖堂と非常によく似ており、どちらもゴシックリバイバル建築様式に従っています。アーンドラプラデーシュ州政府からINTACH賞を受賞した別の美しい教会は、1860年に建設されたセカンデラバードのオールセインツ教会です。これはゴシック様式の素晴らしい例です。それは、多数の尖塔と小塔、そしてそびえ立つ鐘楼のような塔を備えた堂々とした建造物である。それは、トリムルゲリー塹壕の最初の恒久的な建造物であった。壁に沿った16の記念碑と中型のオルガンは、その古い所有物の一部である。^[34]しかし、市内で最も歴史的に重要な教会は、南インド教会のボララムにあるホーリートリニティ教会である。1847年に英国のヴィクトリア女王が私財を投じて建設を委託したこの教会は、周囲の緑豊かな場所に聳え立つ真っ白な外観を持つ美しい建造物である。ステンドグラスの祭壇、説教壇、鐘はすべてオリジナルの壮麗さを保っており、過ぎ去った時代を反映している。1983年、英国のエリザベス2世女王は、インド訪問中にホーリートリニティ教会で結婚36周年を祝った。^[35]

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  セカンデラバードのセントジョン教会、  1890年頃 セカンデラバードで最も古い教会です
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  ボラルムの聖三位一体教会 イギリスのヴィクトリア女王の依頼で建てられた。
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  キリスト ルーテル教会の祭壇、ナルサプール
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  エピファニー大聖堂、ドルナカル教区
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  グナダラ マタ シュライン、ヴィジャヤワダ教区

都市部のテルグ系キリスト教徒のインド・キリスト教文化と伝統は、ますます西洋化していると言える。今日、テルグ系キリスト教徒は州内で最も進歩的なコミュニティの一つであると考えられている。^{[36]彼らの}識字率、労働参加率、性比は州内の様々な宗教コミュニティの中でも最も高い。 ^{[5] [6] [7]}

テルグ系キリスト教徒の母国語は、インドで最も広く話されているドラヴィダ語族のテルグ語です。しかし、ミッションスクールが英語を主な言語として初めて教育を行ったため、テルグ系キリスト教徒のコミュニティでは、宗教的および世俗的な目的の両方で英語が広く使用されています。ほとんどの主要な教会は、テルグ語と英語の両方で礼拝を行っています。セカンデラバードのセントジョン教会やハイデラバードのセントジョージ教会など、一部の教会では、英語のみで礼拝を行っています。英語は、都市部のキリスト教徒の若者の好む共通語でもあります。 ^[要出典]

宣教団とキリスト教宣教師との交流は、テルグ語キリスト教文化の発展に大きな役割を果たした。宣教師との交流の結果、テルグ語キリスト教徒は、西洋の思想や原則、例えば女子教育、未亡人の再婚、その他の改革を受け入れ、採用した最初の人々となった。ルース・ブラウワー・クロンプトンなどの宣教師は、テルグ語キリスト教徒の知的風土を形成する要因として、(1) 余暇の増加 (2) 高等教育、中等教育レベルを超えた学習を挙げた。高等教育機関には、大学だけでなく、法律、神学、医学、ビジネス、音楽、芸術などの専門学校 (3) 教職へのアクセスが含まれる。^[要出典]

テルグのキリスト教徒の女性はビンディやボット（額の赤い点）をつけないので、ヒンドゥー教徒の女性と簡単に見分けることができます。テルグのキリスト教徒の女性たちの文化は、宣教師の活動に大きく影響されています。女性らしい主張と宣教師としての熱意の両方が、宣教師の女性たちとテルグの姉妹たちを結びつけました。 ^[13]インドに独身の女性宣教師が到着したことで、女性の依存と男性の支配というテルグの文化との戦いが起こりました。男性にまったく依存せずに暮らす宣教師の姿は、破壊的な文化であり、「ルールからの逸脱」であることが証明されました。^{[要出典]宣教師の M. L. オーチャードは、独身の女性宣教師の存在を}ヒンドゥー社会の「謎」と呼びました。^[要出典]この「謎」は、テルグの文化では想像もできない、村の境界を越えて伝道旅行をする自信を現地の女性たちに与えました。多くの現地女性は聖書の女性として知られるようになったが、これは彼女たちが独立した生活を始める決心をしており、将来の義理の家族が家族の村から出たことのない女性を好むため、結婚資格を危険にさらす覚悟があることを暗示する呼称であった。聖書の女性は文化的礼儀から逸脱し、家族の制約に挑戦した。^{[13]その結果、テルグのキリスト教徒の女性は夫とともに家の外で働く最初の女性の一人となった。キリスト教徒の女性は}アーンドラ・プラデーシュ州の学校における最初の女性教師であった。^[37]

宗教はテルグ語圏のキリスト教徒の日常生活において重要な役割を果たしています。誕生、洗礼、堅信礼またはニルダーラナ、結婚（聖婚またはパリシュッダ・ヴィヴァハムと呼ばれます）、葬儀、埋葬、追悼式など、人生のほとんどの出来事には宗教的な意味があります。プロテスタントの聖書はパリシュダ・グランダムと呼ばれ、カトリックの聖書はパヴィトラ・グランダムと呼ばれます。

結婚式は聖婚またはパリシュッダ・ヴィヴァハムと呼ばれ、通常は教会で執り行われます。また、テルグ語圏のキリスト教徒の間では、日没前に結婚式を挙げるのが一般的な習慣です。この習慣は、聖書のテサロニケ人への第一の手紙第5章5節に由来すると考えられています。そこには、「あなた方はみな、光の子らなのです。」とあります。テルグ語圏のキリスト教徒の結婚式は、伝統的な「白い結婚式」に従います。伝統的に、花嫁は白いシルクの結婚式用サリーを着用します。しかし、都市部のテルグ語圏のキリスト教徒の女性は、サリーの代わりにウェディングドレスを選ぶことが増えています。ヒンズー教の伝統のいくつかは、大幅にキリスト教化された後も保持されています。^{[要出典]そのような伝統の1つは、結婚式の}ターリーを結ぶことです。テルグ語圏のキリスト教徒のターリーには、十字架が刻まれています。ナルグは、結婚式の前に行われる別の儀式です。これは、伝統的なキリスト教の結婚式の賛美歌（最も人気のあるものは「マンガラメ・イェシュナク」と「デヴァリニ・ディーベナル」 ）を歌いながら、それぞれの家で新郎または新婦にウコンと他のスパイスのペーストであるナルグを塗る儀式です。結婚式の前の3つの日曜日に結婚の宣言文を発表することも、英国国教会に起源を持つ一般的な慣習です^[要出典]。

幼児洗礼の慣習は、テルグ語プロテスタントの間では重要性が薄れつつあり、代わりに幼児の献身や洗礼が行なわれています。しかし、洗礼が救いの恩恵であるというカトリックの信仰を考えると、テルグ語カトリック教徒の間では欠かせないものです。成人の洗礼は、散布や浸漬といった代替方法ではなく、浸漬によって行われることが多いです。南インド教会やメソジストなどの伝統的な宗派でさえ、近年では浸漬による洗礼を制定しています。堅信礼、つまり教会の完全な会員資格を子供に与える慣習は、いくつかの宗派によって行われています。

教会の鐘を鳴らす、つまり死を告げる鐘を鳴らすことは、田舎の教会ではよく行われる習慣です。教会員の死をコミュニティに知らせる手段として使われることがよくあります。追悼式は、テルグ語圏のキリスト教コミュニティでは重要な行事です。追悼式は、通常、人が亡くなった後に、その場にいる人たちと親しく行われます。追悼式では、故人を偲び、聖書を読み、賛美歌を歌い、説教をした後、夕食をとります。

クリスマスは最も重要な祭りです。テルグ系キリスト教徒の間でクリスマスのお祝いの特徴的な部分は、夜遅くにキャロルを歌うことです。教会のキャロル隊が通常夜遅くにキリスト教徒の家の外でキャロルを歌います。その後、彼らは家に迎え入れられ、クリスマスのごちそうを振る舞われます。この時期に教会のために献金を集めることも一般的な習慣です。バラのクッキー、プラムケーキ、ムルクは人気のあるクリスマスのごちそうです。イースターも重要な祭りです。夜明けに行われる日の出礼拝と丘の上での礼拝は、テルグ系キリスト教徒の会衆の間でのイースターの日曜日のお祝いの特徴です。沿岸地域のルーテル派キリスト教徒は、イースターの朝に墓地を訪れます。万霊節は、ハイデラバード市とセカンデラバード市のキリスト教徒が祝う別の祭りです。

テルグ語系キリスト教徒の間で最も一般的な命名規則は、テルグ語の姓と英語または聖書に登場するファーストネームの組み合わせです。テルグ語系キリスト教徒のほとんどは、英国と米国の宣教師の影響により、英語のファーストネームを持っています。ファーストネームが英語名で、ミドルネームが通常キリスト教の美徳のテルグ語訳であるバイリンガル名も一般的です。バイリンガル名の例としては、 Lily Nirikshanaが挙げられます。Lilyは一般的な英語名で、Nirikshanaは希望のテルグ語訳です。命名規則に関しては世代間の違いもあります。テルグ語系キリスト教徒の名前は、古い世代ではより典型的な英国的でした。年配のテルグ語系キリスト教徒の間で最も一般的な男性の名前は、George、Edward、Charlesなどの名前でした。年配のテルグ語系キリスト教徒の間で最も一般的な女性の名前は、Victoria、Daisy、Maryでした。Krupa、Vyduryam、Deevenaなど、キリスト教または神学上の美徳のテルグ語訳も、年配のテルグ人キリスト教徒女性の間ではより一般的でした。現在の命名の傾向は、John、Daniel、Rachelなど、より聖書に由来する名前に移行しています。しかし、 Mary SucharithaやVictor Premasagarなどのバイリンガルの名前は、若い世代の間ではまだ一般的です。カトリックの名前は、カトリックの子供は通常守護聖人にちなんで名付けられるため、プロテスタントの名前と簡単に区別できます。最近まで、テルグ人キリスト教徒は他のテルグ人とともに、姓を名の前に付ける慣習に従っていました。これはもはや標準ではありません。

テルグ語系キリスト教徒の音楽は、ほとんどが賛美歌で構成されています。アーンドラ・クライスタヴァ・キールタナル（アーンドラ・クリスチャン賛美歌集）は、テルグ語系キリスト教徒の会衆で使用されている賛美歌の最も重要なコレクションです。これには、英語の賛美歌の翻訳と、プルショタム・チャウダリ、ジョン・ベサラなどの有名な賛美歌作家によってテルグ語で書かれたオリジナルの賛美歌が含まれています。 ^{[38]これらのテルグ語系キリスト教の歌のほとんどは、}インドの古典音楽で使用されるラガーに設定されています。しかし、テルグ語系キリスト教徒の間で最も人気のある賛美歌は、ジェームズ・マクグラナハンのThere Shall be Showers of Blessingとそのテルグ語訳Asheervadhambulu Mameedhaです。賛美歌はあらゆる機会に使用され、テルグ語系キリスト教文化の大きな部分を形成しています。最も人気のある結婚式の賛美歌はMangalame YesunakuとDevarini Deevenaluです。その他の有名な賛美歌には、「Deva Samsthruthi」、「Nadipinchu Nananva」、「Thanuvu Nadhidhigogai 」などがあります。パイプオルガンは伝統的にタブラとともに会衆の礼拝の伴奏として使われてきましたが、今日では多くが荒廃しているため、その使用は限られています。^[39]

アーンドラ・プラデーシュ州のキリスト教会が運営する著名な機関や組織には以下のものがあります。

• アンドラ・クリスチャン・カレッジ
• アーンドラ・クリスチャン神学大学
• アンドラ・ロヨラ・カレッジ
• バプテスト神学校
• シャーロット・スウェンソン記念聖書訓練学校
• エヴァ・ローズ・ヨーク女性のための聖書訓練・技術学校
• リトルフラワージュニアカレッジ
• ロヨラ アカデミー、セカンデラバード
• ロザリー修道院高等学校
• セントアンズ高等学校
• セントパトリック高校、セカンデラバード
• セントジョンズ地域神学校
• セントジョンズ地域神学校（哲学）
• スタンレー女子高等学校
• セイクリッドハート高校、モトクル

テルグ語圏のキリスト教徒は今日、様々な国にいます。テルグ語キリスト教協会はアメリカ合衆国の主要都市の全てにあります。これらの外国人コミュニティは、独特のテルグ語キリスト教文化を存続させるために懸命に努力しています。^{[40]多くのテルグ語キリスト教徒は}英語圏の他の国に移住しており、米国、英国、カナダ、オーストラリアにはかなりの数の人々が住んでいます。^[41]

• アンソニー・プーラ、ハイデラバードのカトリック大司教
• ノエル・ショーン、ラッパー、歌手、作曲家
• ジョニー・レバー、俳優。
• ビクター・プレマサガル司教。
• ジャヤスーダ、女優。
• YSジャガンモハン・レディ、2019年から2024年までアーンドラ・プラデーシュ州の元首相。
• YS・ラジャセカラ・レディ、2004年から2009年までアーンドラ・プラデーシュ州の元州首相。
• KA ポール、政治指導者、伝道者、人道主義者

• レディ・カトリック
• セカンデラバードとハイデラバードの教会のリスト
• 南インド教会
• タミル・ナードゥ州のキリスト教
• セカンデラバード
• アーンドラ・プラデーシュ州のルーテル教会

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