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子どもの献身または 赤ちゃんの奉献は、バプテスト派などの福音派教会で行われる、子どもを神に捧げる行為である。[1] [2]
子どもの献身は、婦人キリスト教禁酒同盟などの組織によって実践されており、親は子どもがアルコールやその他の薬物から自由な生活を送れるように手助けすることを約束する。[3]
キリスト教
起源
子供の奉納は、出エジプト記第13章2節に由来する。「イスラエル人のうち、最初に生まれた男の子は皆、私に聖別しなさい。人間であれ、家畜であれ、イスラエル人のうち最初に生まれた子は私のものである。」[4]聖書には、子供の奉納がいくつか記されている。旧約聖書では、ハンナがサムエルに奉納した。[5] [6]そして特に、新約聖書では、ヨセフとマリアがイエスを神殿に奉納した。[7]同様に、イエスは子供たちを祝福した。[8]この聖書の慣習は、長男にのみ行われ、多くの場合、彼らは神に仕えるために神殿に残されている。長子の奉納は、神の共同体の 契約のしるしであった割礼とは異なる慣習であった。
歴史
キリスト教会は創設以来15世紀にわたって幼児洗礼を行っていなかったが、1523年、聖書の理解に基づき洗礼は成人のみ（信者洗礼）であると教えるアナバプテスト運動が、長男だけでなく信者家庭のすべての子供を対象に幼児洗礼の慣習を初めて導入した。[9]幼児洗礼はその後、信者の教会の教義を固守する多くの福音派宗派（バプテスト派とペンテコステ派）に採用された。[10] [6]多くのメソジスト教会などの他の福音派宗派では、幼児洗礼と幼児洗礼の両方の儀式を行っており、家族が息子や娘に何を望むか選択できるようにしている。例としては、フリーメソジスト教会やアレゲニーウェスリアンメソジスト協会などがある。[11] [12]
形状
贈呈の形式は教会によって異なる。この儀式は通常、日曜日の礼拝の前か後に行われる。[13]両親が子供を連れて前に出ると、牧師が会衆に子供を贈呈するか、両親にそうするよう求める。[14]ほとんどの場合、牧師は両親に、子供をキリスト教の信仰で育てるという誓いを口頭で述べるよう求める。[6]この公の誓いに続いて、牧師が子供を腕に抱いた後に、1回以上の祈りと祝福を行う。[15]贈呈の目的は、出産という神の賜物と、そこから生じる親の責任を両親と教会が認めることである。[13]
宗派による実践
バプテスト教会
多くのバプテスト教会には子供の献身の儀式があり、その中で両親は「主を畏れ、主を養育しながら」子供を育てることを誓います。[2]
メソジスト教会
フリーメソジスト教会やアレゲニーウェスリアンメソジスト協会など多くのメソジスト派は、子供に洗礼を受けさせたい家族には幼児洗礼を実施しているが、子供がイエスを救世主として個人的に受け入れた後にのみ信仰洗礼を望む家族には子供の献身の儀式を提供している。[11] [12]
女性キリスト教禁酒同盟
女性キリスト教禁酒同盟（WCTU）はホワイトリボンリクルート（WRR）の儀式を実施しており、この儀式では赤ちゃんの手首に白いリボンを結び、禁酒運動に身を捧げるとともに、大人のスポンサーが赤ちゃんがアルコールやその他の薬物から自由な生活を送れるよう支援することを誓約します。[3]
参照
参考文献
- ^ Brackney, William H. (2020年12月31日).バプテストの歴史辞典. Rowman & Littlefield. p. 61. ISBN 978-1-5381-2252-5しかし、
幼児洗礼派の教会と並行して、神の民の中で子供の価値を認めてほしいという親の要望に応えて、一部のバプテスト派は、出生後に子供を会衆の養育下に迎え入れる子供の奉献式を創設します。親は通常、子供を「主を畏れ、主の養育のもとに」育てるという誓約を求められます。
- ^ ab Brackney, William H. (2020年12月31日).バプテストの歴史辞典. Rowman & Littlefield. pp. 61–62. ISBN 978-1-5381-2252-5。
- ^ ab ロリンズ、クリスティン・エレノア（2005年）。『新十字軍の足音を聞いたことがありますか？：組織の存続と女性キリスト教禁酒同盟』ジョージア大学。52ページ。
- ^ 出エジプト記 13:2 (NIV)、[1]、「長子の奉献」、2019年5月アクセス
- ^ サムエル記上 1:20-28
- ^ abc ドン・S・ブラウニング、ボニー・J・ミラー・マクレモア、「アメリカの宗教における子供と幼少期」、ラトガース大学出版局、米国、2009年、88ページ
- ^ ルカ 2:22.
- ^ ルカ 18:16.
- ^ カーク・R・マグレガー、「急進的改革と権威的改革の中央ヨーロッパ統合」、アメリカ大学出版局、米国、2006年、144ページ
- ^ ロナルド・F・ヤングブラッド『ネルソンの図解聖書辞典：新・増補版』トーマス・ネルソン社、米国、2014年、142ページ
- ^ ab 「洗礼と献身」。フリーメソジスト教会。2008 年 12 月 3 日。
牧師は、赤ちゃんに洗礼を施すとき、子供たち (初日から「所属」している) が自分で行動できないときに、両親が約束していることを「所有」する個人的な信仰に子供たちを導いてくれるよう、祈りにはっきりと願いを込める必要があります。また、子供たちを献身させるとき、牧師は、神がすでにその子供の人生に働きかけ、すでにキリスト教コミュニティに「所属」していることに対する感謝をはっきりと込めて祈る必要があります。強調しなければならないのは、洗礼のとき (成人洗礼の伝統) であろうと、両親が以前に立てた誓いが個人的に「所有」される堅信のとき (幼児洗礼の伝統) であろうと、重要なのはイエスへの信仰 (単なる認知的肯定ではなく、依存的な信頼) であるということです。パウロは、信仰と従順がなければ、古い割礼の儀式は価値がないとさえ言っています（ローマ 2:25）。同じことは洗礼にも当てはまります。どちらの儀式でも、明確な伝道の継続が重要です。
- ^ ab アレゲニー・ウェスリアン・メソジスト・コネクションの規律（オリジナル・アレゲニー会議）。セーラム：アレゲニー・ウェスリアン・メソジスト・コネクション。2014年。pp. 140–146。
- ^ ab デイビッド・ブランケンホーン『父親としての信仰の要素：父親としての神聖な使命を新たにする』レキシントン・ブックス、米国、1999年、103ページ
- ^ ジョン・HY・ブリッグス『ヨーロッパバプテスト生活と思想辞典』、Wipf and Stock Publishers、米国、2009年、81ページ
- ^ スティーブン・R・ホームズ『バプテスト神学』T&Tクラーク社、英国、2012年、145ページ