テハノス

植民地時代のテキサスでは、「クレオール」（ criollo ）という用語は、旧世界のアフリカ人やヨーロッパ人と、新世界で生まれた彼らの子孫であるクレオール（ヌエバ・エスパーニャのテハス州の市民）を区別するために使われた。 ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

テキサス・クレオール文化はランチョ（テハノ牧場）を中心に発展し、アフリカ系、スペイン系、またはメスティソ系のバケロ（カウボーイ）が主に集まり、テキサス南東部とルイジアナ西部に多くの集落を築きました（例：ロス・アダエス）。^{[ 7 ] [ 8 ] [ 10 ] [ 11 ]}

テキサスの黒人クレオール人は17世紀からテキサスに存在し、東テキサスのスペイン軍駐屯地で兵士として勤務した。また「ブラック・テハノ」としても知られるテキサスの黒人クレオール人の世代は、メキシコ領テキサス、テキサス共和国、アメリカ領テキサスといったテキサスの歴史の後期の段階で役割を果たした。^{[ 9 ]}

1519年には早くもアロンソ・アルバレス・デ・ピネダが現在のテキサスの地域をスペイン領と宣言した。スペイン王室は1685年までこの地域にほとんど注意を払っていなかった。その年、王室はこの地域にフランスの植民地があることを知り、それがスペインの植民地の鉱山や航路を脅かす可能性があると懸念した。カルロス2世はフランスの植民地を探すために10回の遠征隊を派遣したが、いずれも失敗に終わった。1690年から1693年の間にテキサス地域への遠征が行われ、州政府と後にやってきた入植者のために、この地域に関するより詳しい知識が得られた。^{[ 12 ]}

テハノの集落は、北部のナコグドチェス地域、サンアントニオ川沿いのベハール・ゴリアド地域、そしてヌエセス川とリオグランデ川の間の辺境地帯（主に牧畜に利用されていた地域）という、3つの異なる地域に発展した。これらの集落はいくつかの共通の特徴を持っていたが、互いに独立していた。主な共通点は、ヌエバ・エスパーニャの北部辺境を守るという共通の責任であった。最初の入植者の中には、カナリア諸島出身のイスレーニョもいた。彼らの家族は、1731年に現在のテキサス州サンアントニオであるプレシディオ・サンアントニオ・デ・ベハールに最初に住み着いた人々のうちの1人であった。

牧畜はベクサー・ゴリアド地域で主要な活動であり、ベクサー（サンアントニオ地域）とゴリアドの間を流れるサンアントニオ川沿いに広がる牧場地帯で構成されていた。ナコグドチェス集落はさらに北東に位置していた。ナコグドチェスのテハノはルイジアナのフランス人やアングロ系住民と交易し、彼らから文化的影響を受けた。3番目の集落はリオグランデ川の北、ヌエセス川方面に位置していた。そこの牧場主は現在のメキシコ北部のタマウリパス州出身のスペイン系住民であり、スペイン系クリオーリョ文化を自認していた。^{[ 13 ]}

1810年9月16日、カトリック司祭のミゲル・イダルゴ・イ・コスティージャは「ドロレスの叫び」を発してメキシコ独立戦争を開始した。彼はメキシコ全土を行進し、約9万人の貧しい農民や民間人からなる軍隊を集めた。この部隊は、訓練され武装した6,000人のスペイン軍と遭遇し、カルデロン橋の戦いでイダルゴの部隊のほとんどが逃走するか戦死した。^{[ 14 ]}

スペインからの独立を支持していたベルナルド・グティエレス・デ・ララは、ビジャ・デ・サン・フェルナンド・デ・ベハール出身のホセ・メンチャカと共に革命軍を組織した。イダルゴの敗北と処刑後、グティエレスはアメリカ合衆国に支援を求めるためワシントンD.C.へ向かった。彼はジェームズ・マディソン大統領との面会を求めたが拒否された。彼は1812年の米英戦争でカナダ侵攻の計画に忙殺されていた国務長官ジェームズ・モンローと会った。 1810年12月10日、グティエレスはアメリカ合衆国下院で演説を行った。アメリカ政府は革命に公式な支援は行わなかった。しかし、グティエレスは財政支援、武器、そして約700人のアメリカ陸軍退役軍人を連れて帰国した。

グティエレスの軍隊はスペイン軍を破り、テキサス初の独立共和国「緑の共和国」が独立宣言とともに誕生した。スペインは植民地で軍隊を増強し、「エル・カルニセロ」として知られるホアキン・デ・アレドンド将軍率いる装備の整った軍隊がテハスの緑の共和国に侵攻した。共和国時代、スペイン人のホセ・アルバレス・デ・トレド・イ・デュボワはグティエレス・デ・ララの政府を弱体化させていた。トレドは成功し、グティエレスは追放された。その後、トレドは北部共和国軍（緑の軍）をスペイン軍に対する罠に導き、メディナの戦いではスペイン軍は捕虜を一人も取らなかった。スペイン軍はサンアントニオに進軍し、ナコグドチェスからエル・エスピリトゥ・デ・サント（ゴリアド）まで見つけた者を全員集めてサンアントニオに連れてきた。スペイン人は270日間毎日4人の男性を殺害し、テハノの人口を根絶し、1814年に彼らが去った際に女性たちをそのまま残した。トレドはスペインの英雄としてスペインに帰国した。^{[ 15 ] [ 16 ]}

1840年1月、メキシコ北部のヌエボ・レオン州、コアウイラ州、タマウリパス州はメキシコから分離独立し、現在のテキサス州ラレドを首都とするリオグランデ共和国を樹立した。しかし、同年11月には再びメキシコの一部となった。

1821年、メキシコ独立戦争終結時には、約4,000人のテハノがメキシコ領テキサスに居住しており、少数の外国人入植者も暮らしていた。さらに、数千人のニューメキシコ人がパソ・デル・ノルテ（現在のテキサス州エルパソ）とヌエボ・サンタンデールの地域に居住し、ラレドとリオグランデ渓谷もその地域に含まれていた。

1820年代には、アメリカ合衆国や他の国々から多くの入植者がメキシコ領テキサス、主に東部地域に移住した。一般植民地法の成立により、メキシコへの忠誠を誓う移民に市民権を与えることで移民が奨励された。1830年までに、テキサスに新たに移住してきた3万人の入植者（主にアメリカ合衆国出身の英語話者）は、テハノの6倍の数に達した。^{[ 17 ]}

テキサス人とテハノ人は共に、メキシコシティへの権力集中化の試みや、アントニオ・ロペス・デ・サンタ・アナ大統領によって実施されたその他の措置に反抗した。^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}メキシコ中央政府と入植者の間の緊張は、最終的にテキサス革命へとつながった。

1915年、南テキサスの反乱軍は、サンディエゴの町や地域全体に配布された宣言文を作成した。宣言文「プラン・デ・サンディエゴ」は、メキシコ人、アメリカ先住民、黒人、ドイツ人、日本人に対し、南テキサスを解放し、人種差別主義者の白人アメリカ人の抑圧者を殺害するよう呼びかけた。国境を越えた襲撃、殺人、破壊工作が数多く行われた。一部のテハノは、この計画を強く拒否した。ベンジャミン・H・ジョンソンによれば、米国生まれで、米国への忠誠を表明したいと願う中流階級のメキシコ人が、ラテンアメリカ市民連合（LULAC）を設立した。LULACは専門家、ビジネスリーダー、進歩主義者によって率いられ、市民の誇りと公民権を促進する主要なテハノ組織となった。^{[ 21 ]}

他の情報源によると、1929年にこの組織が設立されたのは、主に第一次世界大戦のテハノ退役軍人によるもので、彼らはアメリカ合衆国のメキシコ系アメリカ人市民の公民権を改善したいと考えていた。彼らはテキサスで社会的に差別されていた。LULACの会員として認められたのはアメリカ市民のみで、社会で成功するために教育を受け、同化することが重視されていた。^{[ 22 ] [ 23 ]}

1963年、クリスタルシティのテハノたちは政治的に組織化され、選挙に勝利した。彼らの候補者は市役所と教育委員会を支配した。彼らの活動は、現代テハノ政治の出現を告げるものであった。^{[ 24 ]} 1969年から70年にかけて、別のテハノ連合であるラ・ラサ・ウニダ党がクリスタルシティで政権を握った。新しいリーダーは、1969年から1979年にかけて南西部全域でチカーノ民族主義運動の形成に取り組んだ急進的な民族主義者、ホセ・アンヘル・グティエレスであった。彼は活動家を団結させるために考案された文化的用語（チカーノ、アストラン）を推進したが、彼の運動は1970年代後半に対立する派閥に分裂した。^{[ 25 ]}

2007年のアメリカ地域社会調査（ACS）のデータでは、^{[ 30 ]}テハノは、スペイン植民地時代（1821年以前）の植民者の子孫であるテキサス人、主にスペイン系メキシコ人の先住民、およびメキシコ人の先住民と定義されています。^{[ 31 ]}

テハノは、先住民、スペイン、アフリカの影響が混ざり合った独自の文化的アイデンティティを持っています。テハノは、音楽、食べ物、言語、伝統の面でテキサスの文化遺産に大きく貢献してきました。「テハノ^{[ 32 ]} 」という用語は、さまざまな文化表現を説明するために、また、メキシコ系テキサス人の独自の遺産の象徴として、長年にわたって使用されてきました。

正真正銘のテハノ音楽は、ドイツとチェコスロバキアのポルカやウームパパのサウンド、メキシコのスペイン風ストリングスが融合したもので、ルイジアナのフランス民謡「ケイジャン音楽」に似ており、ロックンロール、R&B、ポップ、カントリーのサウンドや、コンフント音楽などのメキシコの影響が融合している。コンフント音楽の父はナルシソ・マルティネスであり、その次は伝説的なサンティアゴ・ヒメネス（フラコ・ヒメネスの父）である。

サニー・アンド・ザ・サングロウズは、1950年代のロックンロール時代をリトル・ジョーやルディ・ゲラと共に牽引し、ロックンロールというジャンルの創始者となった。今日、テハノ音楽は、ロクテーニョやテハノ・ラップなど、多文化的なジャンルを幅広く包含している。アメリカのカウボーイ文化と音楽は、ヨーロッパ系アメリカ人のテキサス人、先住民、主にアメリカ南部出身の入植者、アメリカ大陸のアフリカ人、そしてテハノの開拓者とそのバケロ、つまり「カウボーイ」文化の出会いから生まれた。^{[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]}

後に「テックス・メックス」として知られるようになる料理は、テハノ族に由来する。スペインと北米先住民の食材をベースに、メキシコ料理の影響を受けて発展した。^{[ 37 ]}

テックス・メックス料理は、溶けたチーズ、肉（特に牛肉）、唐辛子、豆、スパイスを広く使用し、さらにトウモロコシまたは小麦粉のトルティーヤも使用するのが特徴です。チリ・コン・カルネ、ブリトー、カルネ・アサダ、チャルパ、チリ・コン・ケソ、エンチラーダ、ファヒータはすべてテックス・メックスの名物料理です。テックス・メックスの一般的な特徴は、上記の料理のいくつかを1つの大きな皿に盛り付けたコンビネーションプレートです。トルティーヤチップスとホットソースまたはサルサを前菜として出すのもテックス・メックスの発展です。^{[ 38 ]}カブリート、バルバコア、カルネ・セカなどの牛の飼育製品は、南テキサスと北メキシコの牧畜文化で一般的でした。20世紀には、アメリカ合衆国の他の地域からの商品が安価で容易に入手できるようになったため、テックス・メックスはイエローチーズなどのアメリカ風の要素を取り入れました。^{[ 39 ]}テックス・メックスは、クミンの使用など、他のスパイシーな料理から風味を取り入れています。クミンは、スペイン語のcominoという名前で呼ばれることが多いです。

テキサス・メキシコ料理でよく食べられる朝食料理の一つに「ブレックファストタコス」があり、通常は小麦粉のトルティーヤまたはコーンのトルティーヤを一枚に折りたたんで提供されます。これは、具材を完全に包み込むブリトーとは対照的です。よく使われる具材には、卵、ジャガイモ、チーズ、ピーマン、ベーコン、ソーセージ、バルバコアなどがあります。ブレックファストタコスには、赤または緑のサルサを添えて提供されるのが一般的です。^{[ 40 ]}

テハノ、つまりメキシコ系アメリカ人のテキサス人は、常に独自のカトリック信仰を持ち、それが彼らの文化的アイデンティティと生存を支えてきた^{[ 41 ]}。彼らはカトリックの基本教義を遵守しながらも、制度的な期待に反する形で信仰を実践してきた。テハノは聖母マリアと聖人たちに深く帰依し、伝統的な祝祭日を熱心に守った。しかし同時に、家庭祭壇（アルタルシトス）を設け、特定の秘跡を執り行うこともしており、これは必ずしも教会の公式な教えに合致するものではなかった。これは、教会が歴史的に彼らを軽視し、差別してきたことへの反発でもあった。こうした緊張関係にもかかわらず、テハノの宗教的実践は彼らの社会生活や文化生活に深く根ざしており、アイデンティティと共同体の連帯を主張する手段となっていた。

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