スコータイ王国

スコータイ王国 อาณาจักร สุโขทัย (タイ語)アナチャック スコータイ
1238–1438
スコータイ王国は、13世紀後半、ラームカムヘーン王の統治下で最盛期を迎えた。
西暦1400年のスコータイ王国（オレンジ色）
資本	スコータイ （1238–1347） 宋桂 （1347–1438）
共通言語	古いタイ語
宗教	上座部仏教
政府	マンダラ王国
君主
• 1238–1270 (最初)	シ・イントラティット
• 1279–1298	ラム・カムヘン
• 1347–1368	リー・タイ
• 1419–1438（最後）	ボロマパン
歴史時代	ポスト古典時代
• 都市国家として設立	1127
• 王国の樹立	1238
• アユタヤの支流	1378–1438
• アユタヤに併合	1438
•マハ・タンマラチャーティラットの設置	1569 [1]
通貨	フォトドゥアン 貝貨[2]
先行 後継者 ロッブリー王国 アユタヤ王国
今日の一部	タイ ラオス マレーシア ミャンマー

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スコータイ王国[ ^i]は、東南アジア大陸の古代首都スコータイを取り囲む後古典期のシャム王国（マンダラ）であった。1127年に交易の中心地から都市国家へと発展し[ ^{3] : 2–3} 、 1238年にシー・イントラティットによって王国が誕生した。^{[4] : 195–196}スコータイは、1438年にボロマパン（マハー・タンマラチャ4世）の死後、隣国のアユタヤの影響下に入るまで、独立した政体として存在した。

スコータイはもともとラヴォ（クメール王国の宗主権下にあった）の貿易の中心地であったが、地元の指導者であるポー・クン・バン・クラン・ハオに率いられた中央タイの人々が反乱を起こし、独立を勝ち取った。バン・クラン・ハオはシー・イントラティットという王名を名乗り、プラ・ルアン王朝の初代君主となった。

王国はラームカムヘーン大王（1279-1298）の治世中に最大限に中央集権化され、拡大しました。一部の歴史家は、この王が上座部仏教と最初のタイ文字を王国にもたらしたと考えています。ラームカムヘーン大王はまた、中国元との交流を開始し、それを通じて王国はサンカロック焼などの陶磁器の製造と輸出の技術を開発しました。

ラームカムヘーン王の治世後、王国は衰退した。1349年、リータイ（マハー・タンマラチャ1世）の治世中、スコータイは近隣のタイ王国であるアユタヤ王国の侵略を受けた。1438年にボロマパン王が死去した後、王国に併合されるまで、スコータイはアユタヤの属国のままであった。それにもかかわらず、スコータイの貴族は数世紀後もスコータイ王朝を通じてアユタヤ王朝に影響を与え続けた。

スコータイは伝統的にタイの歴史学では「最初のタイ王国」として知られているが、現在の歴史的見解ではタイ人の歴史はそれよりずっと以前に始まったとされている。王国の首都の遺跡は、現在スコータイ県の現代の町スコータイ・タニから12km（7.5マイル）離れたところにあり、スコータイ歴史公園として保存されており、ユネスコの世界遺産に指定されている。

英語の「スコータイ」（タイ語：สุโขทัย）は、タイ王室標準転写方式によるタイ語のローマ字表記である。歴史上の国を表すタイ語はクメール語の綴りを音訳したもので、英語ではスコーダヤ（クメール語：សុខោទ័យ）と表記される。クメール語自体はサンスクリット語のスカー（サンスクリット語：सुख、「永続する幸福」）とウダヤ（サンスクリット語：उदय、「上昇」または「出現」）に由来する。これらを合わせると、「幸福の夜明け」という意味と解釈できる。

伝説によると、スコータイ市は紀元前494年に建設され、続いてタイ語を話す人々がメコン川上流域から南に移住したあと、双子都市のチャリアン（ เชลียง ）が建設された。^{[5] : 2}その後、西暦500年にラヴォ王国が建国されると、ラヴォ出身の貴族パハリラット（タイ語：พาลีราช）がスコータイの初代知事となった。^[6]パハリラットの後の統治者については不明である。^{[5] : 6, 10}この都市は、現在のファンにあるウモンガセラ ( อุโมงคเสลา ) からの別のオーストロアジア語族の侵入により、6世紀後半に放棄されるものと予想されていましたが、首都ハリプンジャヤがウモンガセラのクイ族に略奪された後、ハリプンジャヤから避難したアパイ・カミニ ( อภัยคามินี )によって957年に再建されました。^{[5] : 6, 10 スコータイは、アルン・クマン (} อรุณกุมาร )の治世中の1017年にウモンガセラからの独立を宣言しました。^{[5] : 13–14}西のモン族都市国家と北のタイ王国、そしてチャオプラヤー川下流域の他の政体との間の貿易ルートを支配したことで、スコータイは地域の物流の中心地として浮上し、1127年までに都市国家へと発展し、^{[3] : 2–3} 1238年にスコータイ王国が建国されるまで続いた。^{[4] : 195–196}

これとは対照的に、一部の歴史家は、タイ族の東南アジア大陸への移住はいくぶん緩やかで、おそらく8世紀から10世紀の間に起こったと示唆している。^[7]スコータイの台頭以前には、近隣の北部高原にさまざまなタイ王国が存在していた。これらには、北タイ族のンゴエンヤン（現在のチエンセーン）やタイルー族のチアンフン（現在の中国景洪）などがある。半ば伝説的なシャン族の文書によると、モガウンのマウシャン王子サム・ルンパは、 1229年にアッサムにアホム族のタイ王国を建国する前に、メナム渓谷とマレー半島をタウィ（ダウェイ）とヤンサレン（ジャンクセイロン？）まで襲撃した。この武装したタイ族の流入は、スコータイのタイ王国の建国と関係があったのかもしれない。^{[8] : 301}

伝説によると、1238年に地元のムアン族の首長であるポー・クン・バン・クラン・ハオに率いられた中央タイ人の集団がスコーダヤの知事に反乱を起こし、スコータイを独立したタイ国家として建国した。バン・クラン・ハオは地元の同盟者であるポー・クン・パー・ムアンの援助を受けた。^{[4] : 195–196}この出来事はタイ族の歴史における転換点となり、スコータイは14世紀末までタイの勢力の中心地であり続けた。^{[9] [10] [4]}

バーン・クランハオはスコータイをシー・イントラティットという王名で統治し、プラ・ルアン王朝を建国した。シー・イントラティットの統治下で、この原始王国は首都を取り囲む近隣都市にまで勢力を拡大した。1270年の彼の統治の終わりまでに、スコータイはチャオプラヤー川上流域全体を支配した。当時、この川は単にメーナム（タイ語：แม่น้ำ 、「水の母」）と呼ばれていた。メーナムはタイ語ですべての川の総称である。最初の時代、スコータイは現在のミャンマー南部にあるモン族の西隣国ハンタワディ王国と強いつながりを持っていた。^{[11] : 42}

13世紀から14世紀にかけて、スコータイはラヴォーを地域の中心地として、クメール文化の影響を強く受けた。 ^{[3] : 3  [12]}スコーダヤの北約50キロにもう一つの姉妹都市、シーサジャナラヤがあり、後にシーサッチャナーライ（タイ語：ศรีสัชนาลัย ）となり、首都と並んでスコータイの政治の重要な中心地となった。^{[13] [14]}ラヴォーの支配下で、市内に様々な記念碑が建てられ、そのうちのいくつかは今でもスコータイ歴史公園に残っている。それらには、ターパーデーン祠、ワットプラパイルアン、ワットシーサワイなどがある。^[15]その後、 14世紀初頭からタイのランナーに移り、ラームカムヘン王の治世以降は上座部仏教を通じてモン族とスリランカの影響を着実に受けてきました。^{[3] : 3}

1270年、シー・イントラティットが亡くなり、息子のバーン・ムアンが後を継ぎました。バーン・ムアンの治世の終わりに、彼の弟であるラーム・カムヘーン大王が後を継ぎ、両者とも父が定めた国境を越えてスコータイを拡大しました。南では、ラーム・カムヘーンがスワンナプーム（おそらく現在のスパンブリー）とタンブラリンガ（現在のナコーンシータマラート）のマンダラ王国を征服しました。タンブラリンガの獲得を通じて、ラーム・カムヘーンは上座部仏教をスコータイの国教として採用したと言われていますが、伝統的な歴史家によるこれらの主張の正確さには異論があります。^{[3] : 3–4}

北方では、ラームカムヘンはプレーとムアンスア（現在のラオス、ルアンパバーン）などのマンダラ都市国家を朝貢下に置いた。西方では、ラームカムヘンはワレル（ラームカムヘンの娘と駆け落ちしたと言われている）率いるモン族の異教徒支配に対する反乱を支援し、ワレルはハンタワディ（現在のミャンマー、バゴー）の前身であるマルタバンに王国を建設した。マルタバンは伝統的にスコータイの朝貢国と考えられているが、スコータイの支配はそこまで及ばなかったかもしれない。^{[3] : 4}

宗教と文化に関しては、ラーム・カムヘンはスコータイで上座部仏教を広めるために、スリ・タムナコーンの僧侶を派遣した。1283年、スコータイ文字はラーム・カムヘンによって発明されたとみられる。この古代タイ文字の最古の証拠は、約6世紀後にモンクット（ラーマ4世）によって発見されたラーム・カムヘン碑文に見られる。この文字は後に、今日の 現代タイ文字へと進化した。

また、この時期には、元中国との最初の関係が確立され、スコータイは中国に貿易使節団を派遣し始めました。スコータイの有名な輸出品はサンカロック焼です。これは、タイの歴史の中でシャムが中国風の陶磁器を生産した唯一の時期であり、14世紀までに使用されなくなりました。

14世紀初頭までに、スコータイはチャオプラヤー平原を支配し、西はハンタワディ王国、南はナコーンシータマラート王国に支線を引いていた。ラームカムヘーンの死後、息子のロータイが王位を継承した。

スコータイの朝貢国は、ラーム・カムヘンの死後、急速に離脱し始めた。北では、ウッタラディット、ラオスのムアン・スア王国、ヴィエン・チャン・ヴィエン・カム王国（現在のビエンチャン）がスコータイの支配者から独立。1319年には西のマルタバンが離脱。1321年には、ラン・ナー（ンゴエンヤンの後継国）がスコータイ最古の町の一つであるタークを併合した。南では、スパンナプーム王国とナコーンシータマラートもロータイの治世初期に離脱した。こうして、スコータイ王国は急速にかつての単なる地方勢力の地位にまで落ちぶれた。^[17]

1323年、ロータイの従弟のグア・ナム・トゥムが王位を継承した。1347年、ロータイの息子リー・タイ（マハー・タンマラチャ1世）が王位を継承した。1349年、アユタヤの軍隊が王国を侵略し、スコータイをその属国に強制した。^{[4] : 222}朝貢国の権力の中心はソンクウェー（現在のピッサヌローク）に移った。1378年、ルータイ（マハー・タンマラチャ2世）は、この新しいタイの勢力に従属国として服従しなければならなかった。^{[18] : 29–30} 1399年、サイ・ルー・タイ（マハー・タンマラチャ3世） が王位を継承した。

1424年、サイ・ルー・タイの死後、その息子のパヤー・ラムとパヤー・バーン・ムアンが王位を争った。アユタヤのインタラチャが介入し、バーン・ムアンをボロマパン（マハー・タンマラチャ4世）に据えた。ボロマパンが1438年に死去すると、アユタヤのボロマラチャティラート2世は息子のラメスワン（後のアユタヤのボロマトライロッカナート）をスコータイのウッパラートに据えた。これは副王と推定相続人の両方に似た地位であり、一種の同君連合を確立し、シャム前宮殿制度を創設した。ラメスワン王子にはおそらくアユタヤの行政スタッフと軍の駐屯地が同行しており、これによりスコータイの独立王国としての終焉が確定した。^[19]

スコータイの旧領土は、アユタヤの人々には北都（タイ語：เมืองเหนือ、RTGS： ムアンヌア）として知られており、朝貢国としての地位の下、両王国のマンダラ制度に従ってアユタヤの覇権のもと、地元の貴族によって統治され続けた。マンダラは15世紀から16世紀にかけて政治的、文化的に融合し、スコータイの戦争、行政、建築、宗教的慣習、言語はアユタヤのそれらに影響を与えた。スコータイの貴族は婚姻関係を通じてアユタヤのエリート層と結びつき、アユタヤの継承争いでしばしば国王の決定者の役割を演じた。スコータイの軍事的伝統はより厳しいと考えられていたため、スコータイの軍事指導者はアユタヤ軍で重要な役割を果たした。^[20]

1456年から1474年まで、旧スコータイ領土はアユタヤ・ラーンナー戦争（1441-1474）の戦場となった。1462年、スコータイは短期間アユタヤに反乱を起こし、敵国ラーンナーと同盟を結んだ。1463年、ボロマトライロッカナートはおそらく前線に近づくため、一時的に君主の住居をソンクウェーに移し、都市は恒久的にピッサヌロークに改名された。^[要出典]同時代のポルトガル商人はアユタヤとピッサヌロークを「双子の国」と表現した。^[20]

1548年、マハー・チャクラパットはスコータイ一族の貴族クン・ピレントラテープをピッサヌロークの指導者に任命した。ピレントラテープはスコータイの歴代の王にならってマハー・タマラチャの名を授かり、マハー・チャクラパットの娘の一人と結婚して、歴代の王権と現在の王権の両方に対する主張を強化した。それにもかかわらず、ウッパラートの称号はマハー・チャクラパットの息子ラメスワン（1564年に死去）と後にその兄弟マヒントラティラートに渡った。ビルマのタウングー王国との一連の戦争の後、マハー・タマラチャはビルマと同盟を組み、アユタヤに対抗した。 1569年、マヒントラティラート王の統治下にあったアユタヤはビルマの手に落ち、バインナウンはマハー・タンマラチャ（サンペット1世）をアユタヤの属国王およびスコータイ王朝の初代王に据えた。^[20]

1584年、マハー・タンマラチャとその息子で後にナレースワン大王（サンペット2世）となるウッパラットは、1584年から1593年にかけてのビルマ・シャム戦争でアユタヤをビルマの支配から解放した。シッタン川の戦いの後、ナレースワンはピッサヌローク、スコータイ、ピチャイ、サワンカローク、カムペーンペット、ピチット、プラバンといった北部の都市から人々をアユタヤに近い場所に強制的に移住させた。^{[21] [22]}それ以来、かつてのスコータイ王国の首都の遺跡はスコータイ歴史公園として保存され、世界遺産に指定されている。^[23]

スコータイのシラジャルークは、その時代の歴史記録となる数百の石碑文です。最も重要な碑文には、ラームカムヘン碑文（碑文番号 1 としても知られています）、シラジャルーク ワット スリチュム（この地域自体とスリランカの歴史に関する記述）、シラジャルーク ワット パマムアン（ロータイの政治宗教的記録）があります。

モンクット（ラーマ4世）は、スコータイの歴史の「最初の証拠」である碑文第1号を発見したことから、スコータイ物語史の擁護者と見なされています。モンクットは、スコータイで「最初の石碑」を発見したと述べました。そこには、ラームカムヘンなどの英雄的な王、行政システム、および王国の「繁栄した時代」と考えられていたその他の発展について語られていました。スコータイの物語は、19世紀後半にモンクットによって英国外交使節団に提出された歴史書としてタイの「国家の歴史」に組み込まれました。^[24]

それ以来、近代国家建設の過程の一環として、近代シャム国家史にはスコータイ王国の歴史も含まれるようになった。スコータイは「最初の国家首都」と言われ^[25] 、その後アユタヤ、トンブリー、そしてラタナコーシン、つまり今日のバンコクへと続いた。スコータイの歴史は、シャムの「近代主義者」、つまり「保守派」と「革命派」の両方にとって極めて重要であった^{[要出典] 。スコータイの歴史は}、1932年のシャム革命後、さらに重要になった。スコータイの歴史に関する研究と著作は豊富であった^[26] 。碑文から派生したアイデアが研究され、「理論化」された^{[27] 。}

最もよく知られた話題の 1 つは、スコータイの「民主主義」統治でした。「父と息子」の関係として鮮やかに描写された王と国民の親密な関係の物語^{[28]は、古代タイ民主主義の「種」と考えられていました。しかし、後の社会が}アンコールの伝統のような「外国の」伝統を受け入れ、ヒンズー教や「神秘的な」大乗仏教の影響を受けたときに、政権の変化が起こりました。スコータイの物語は「自由」のモデルになりました。 「革命的」学者のチット・プミサックは、スコータイ時代を、アンコールの外国人支配者からのタイ国民の解放の始まりと見なしました。^[要出典]

1950 年代に始まった軍事政権下では、スコータイはタイの国家歴史カリキュラムでますます取り上げられるようになった。アンコールの伝統とは対照的に、スコータイの「父と息子」のタイ民主主義モデルは、カンボジア共産主義の「外国のイデオロギー」からの自由のモデルとなった。平民と奴隷の地位や経済など、スコータイの他の側面も新しいカリキュラムで探求された。これらのトピックは、冷戦とタイの共産主義反乱の間にイデオロギー論争の主題となった。^[要出典]

• マンダラ（政治モデル）
• タイ国王一覧

ウィキメディア・コモンズには、スコータイ王国に関連するメディアがあります。

• エカチャイ、サニツダ（2019年9月28日）。 「古代の『マンダラ』で心を開く」。バンコクポスト。2019 年9 月 28 日に取得。