メロディスト・ロマノス

聖人 ロマノス
ロマヌス・メロディストのイコン（1649）
メロディスト
生まれる	5世紀後半[1] エメサ （現在のシリア、ホムス）
死亡	555年以降[1] コンスタンティノープル （現在のトルコ、イスタンブール）
崇拝されている	東方正教会 カトリック教会 アルメニア使徒教会
ごちそう	10月1日（NS 10月14日）[2]
属性	助祭の祭服を着た若い男性が、教会の中央の高くなった台の上に立ち、降誕のコンタキオンが書かれた巻物を持っています。彼は総主教、皇帝、会衆のメンバーに囲まれています。彼のアイコンは、同じ日に当たる聖母の保護 のアイコンと組み合わされることがよくあります。 彼は右手に香炉を持ち、左手に教会の小さな模型を持つ助祭として描かれることもあります。
後援	音楽

ロマノス・メロディスト（ギリシア語：Ῥωμανὸς ὁ Μελωδός、5世紀後半 - 555年以降）は、ビザンチンの 賛美歌作者および作曲家であり、^[1]ビザンチン音楽の歴史における初期の中心的な人物です。「リズム詩のピンダロス」と呼ばれ、 ^[3] 6世紀に活躍しましたが、彼の作品の最も古い原稿は、それより数世紀後のものです。^[4]彼は、当時の最も優れたコンタキオン作曲家でした。 ^[5]

ロマノスの主な伝記資料は、 10月のメナイオンである。他の場所では、8世紀のコンスタンティノープルのゲルマヌス1世と、10世紀のスーダ（そこでは「メロディストのロマノス」と呼ばれている）によってのみ言及されている。資料によると、ロマノスは5世紀後半のいつか、シリアのエメサとして知られる場所でユダヤ人の家庭に生まれた。彼は幼い頃に洗礼を受けた（両親も改宗したかどうかは不明である）。彼はベリトゥス（ベイルート）に移り、復活教会で助祭に任命された。その後、彼はコンスタンティノープルに移り、そこで亡くなり、聖母教会に埋葬された。^[6]

伝説によると、ロマヌスは最初、朗読者としても歌手としても才能があるとは考えられていなかった。しかし、彼は非常に謙虚だったため、コンスタンティノープル総主教に愛されていた。518年頃、ブラケルナエのパナギア教会で奉仕していたとき、キリスト降誕祭の徹夜の祈りの最中に、彼は詩篇のカティスマの詩を読むよう任命された。彼の読み方が下手だったため、別の朗読者が彼の代わりにならなければならなかった。下級聖職者の中には、このことでロマヌスをあざける者もいたため、彼は屈辱を感じて聖歌隊席の一つに座った。疲労と悲しみに打ちひしがれ、彼はすぐに眠りに落ちた。彼が眠っていると、神の母が手に巻物を持って現れた。彼女は彼にその巻物を食べるように命じ、彼がそれに従うとすぐに彼は目を覚ました。彼はすぐに総主教から祝福を受け、説教壇に上がり、即興で有名な降誕のコンタキオンを歌った。「今日、聖母はすべての存在を超えた御方を生む…」皇帝、総主教、聖職者、そして会衆全体が、この賛美歌の深遠な神学と、歌うロマノスの澄んだ響きのある声に驚嘆した。伝承によると、これは史上初めて歌われたコンタキオンである。ギリシャ語の「コンタキオン」（κοντάκιον ）は巻物が巻かれる軸を意味し、したがって、聖母が彼に巻物を飲み込むように命じたことは意味があり、彼の作曲が神の啓示によるものであることを示している。ロマノスが初めて演奏した場面は、ポクロフのイコンの下段によく描かれている（上の例）。^[7]

東方正教会では、聖ロマノスは音楽の守護聖人であり、毎年10月1日に祝われます。^[1]

アルメニア使徒教会は、十字架昇天の第3日曜日の前の土曜日に聖ロマノスを記念する。聖ロマノスはカルケドン公会議の後に生き、アルメニア使徒教会は非カルケドン派であることを考えると、これは注目すべき事実である。しかし、彼の音楽はアルメニアの賛美歌に大きな影響を与えた。^[8]

コンスタンティノープルの聖人伝『シナクサリオン』によれば、ロマノスは1,000以上の賛美歌、コンタキアを作曲したと言われている。現存する写本のうち89の作品がロマノスの作品とされており、そのうち約60が本物であると広く認められている。^[9]

ロマノスはアッティカ風の文学的コイネーで著作を書いた。つまり、大衆的だが高尚な文体だった。また、豊富なセム語表現は、彼がユダヤ人の血を引いているという見方を裏付けている。彼の文体は、目を引くイメージ、鋭い隠喩や直喩、大胆な比較、対比、成功した格言の創出、そして鮮やかな劇化を特徴としている。

9世紀までに、ロマヌスが作曲した作品の種類はカンティカ（コンタキア、単数形はコンタキオン）として知られるようになった。ウェンディ・ポーターはこれらのコンタキアの形式について次のように説明している。^[10]

これらは、音楽に付けられた韻文化された説教で、それぞれが共通のリフレインを使用した、韻律的に同一のアクロスティックの 節で構成され、その前に異なる韻律の前奏曲が続きます。韻律は古典的なものではなく、アクセントに依存しており、そのリズムは各韻律単位の音節を通じて確立されます。

現在では、通常、各コンタキオンの最初の節のみが礼拝中に歌われ、全聖歌はカノンに置き換えられている。全コンタキオンは、18～30の詩節またはイコイから成り、各詩節にはリフレインがあり、アクロスティックで結ばれた詩的な説教である。オリジナルのメロディーで歌われる場合は、イディオメロンと呼ばれた。もともと、聖ロマノスの作品は単に「詩篇」、「頌歌」、「詩」と呼ばれていた。コンタキオンという用語が使われるようになったのは、9世紀になってからである。

キリスト降誕のコンタキオンは今でも彼の最高傑作とみなされており、12世紀まで毎年、その祝祭日の皇帝の晩餐会でアヤソフィアとコンスタンティノープルの聖使徒教会の合同聖歌隊によって歌われていた。詩の大部分は、聖母マリアと東方の三博士との対話の形をとっており、東方の三博士が生まれたばかりのキリストの幼子を訪問する日は、西方キリスト教徒が祝う1月6日ではなく、12月25日に祝われる（正教会では、1月6日の主顕祭がキリストの洗礼を祝う）。

彼の他のコンタキアの中で最もよく知られているのは、賛美歌「わが魂よ、わが魂よ、なぜ眠るのか…」^{[11]で、これは}大斎の第5木曜日にクレタ島のアンドリューの「大聖人」の礼拝の一部として歌われます。

ロマノスは、現在でも四旬節に歌われている有名なアカティスト賛歌「神の母への賛歌」を作曲したとされる多くの人物の一人である。最近の研究では、ロマノスがこの賛歌の作者ではないとされているが、学者の間では大きな異論がある。^[12]

• キリストの降誕
• 聖ステファノの殉教
• 僧侶の死
• 最後の審判​
• 放蕩息子
• ラザロの復活（ラザロの土曜日、枝の主日の前日）
• アダムの嘆き（聖枝祭）
• ユダの裏切り

彼の著作の最も古い完全な写本は、彼の後継者であるクレタ島のアンドレアスやカッシアの写本と同様に、彼の生涯から数世紀後のものである。^[4]全文の最古の版は11世紀のものである。^[1]しかし、あらゆる種類の最古のパピルスは、彼が生きていた頃のものである。2つ（P.Vindob G 29430 表紙とP.Amst. I 24）は6世紀から7世紀のものであり、もう1つ（P.Vindob. G 26068 肉面）は7世紀から8世紀のものである。^[13]

カール・クルムバッハーは、パトモス島の聖ヨハネ神学者修道院の図書館で発見された写本から、これまで出版されていなかったロマノスや他の賛美歌作者の聖歌をいくつかミュンヘンで出版した。モスクワの図書館には、一年分のコンタキアとオイコイを含むギリシャ語の写本があるが、ロマノスのすべての作品は含まれていない。クルムバッハーは自分の著作について次のように述べている。

詩的才能、インスピレーションの炎、感情の深さ、言語の高尚さにおいて、彼は他のすべてのメロディーをはるかに凌駕しています。将来の文学史は、おそらくロマノスをあらゆる時代で最も偉大な教会詩人として称賛するでしょう。

• 女性についての詩。編集・翻訳：トーマス・アレンツェン。ダンバートン・オークス中世図書館83。マサチューセッツ州ケンブリッジ、2024 年。（18 ページ）
• サンクティ ロマーニ メロディー カンティカ。 Vol. 1:カンティカ・ジェヌイナ。 – Vol. 2:カンティカ・デュビア。エド。ポール・マースとコンスタンティン・A・トリパニス著。オックスフォード、1963 ～ 1970 年。 (完全版)
• JB ピトラ、アナレクタ サクラ、i. (1876) には 29 の詩が含まれており、Sanctus Romanus Veterum Melodorum Princeps (1888) にはパトモスの修道院からの 3 つの追加の賛美歌が含まれています。ピトラのHymnographie de l'église grecque (1867)も参照
• Karl Krumbacher、Geschichte der Byzantinischen Litteratur (ミュンヘン、1897)
• —ストゥディエン・ツ・ロマノス(ミュンヘン、1899 年)
• —ウマルベイトゥンゲン・バイ・ロマノス(ミュンヘン、1899 年)

• シリアのエフレム
• セルグのヤコブ
• ナルサイ

• カトリック百科事典のロマノス・メロディストの記事
• 聖ロマノス（ロシア国外のロシア正教会）
• エンバーグ、グドルン (2001)。「ロマノス・ザ・メロディスト」。グローブ・ミュージック・オンライン。アレクサンダー・リンガスによる改訂。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。doi :10.1093/gmo / 9781561592630.article.23748。ISBN 978-1-56159-263-0。 （定期購読または英国公共図書館の会員登録が必要）
• レヴィ、ケネス (2001)。「ビザンチン聖歌」。グローブ・ミュージック・オンライン。クリスチャン・トロルスゴードによる改訂。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。doi :10.1093 / gmo/9781561592630.article.04494。ISBN 978-1-56159-263-0。
• Schork, RJ (1962)。「ロマノスのコンタキアにおける類型論」。Studia Patristica。6 (1959 年にオックスフォードのクライスト チャーチで開催された第 3 回国際教父学会議で発表された論文、第 4 部 Theologica、Augustiniana、F.L. Cross 編)。ベルリン: Akademie-Verlag: 210–220。
• メラス、アンドリュー（2020）。ビザンツ帝国の典礼と感情：罪の意識と賛美歌。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。doi ：10.1017/ 9781108767361。ISBN 978-1-108-76736-1. S2CID  225623021。
• ポーター、ウェンディ J. (2024)。『礼拝、音楽、解釈：探究的エッセイ』。Wipf & Stock Publishers。
•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「ロマノス」。ブリタニカ百科事典。第 23 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。p. 576–577。

• トーマス・アレンツェン『聖母マリアの歌：聖母マリアとロマノスの詩』（フィラデルフィア、2017年）
• サラ・ガドール・ホワイト『初期ビザンツ帝国の神学と詩：ロマノス・メロディストのコンタキア』（ケンブリッジ大学、2017年）
• ホセ・グロディディエ・ド・マトンズ『ローマのメロデとビザンスの宗教詩の起源』（パリ、1977年）
• コダー、ヨハネス (2008)。「ロマノス・ザ・メロデのコンタキアにおける帝国のプロパガンダ」ダンバートン・オークス文書。62 : 275–291, 281。ISSN 0070-7546。JSTOR  20788050  。

• ウィキメディア・コモンズのロマノス・ザ・メロディストに関連するメディア
• LibriVoxの Romanos the Melodist の作品(パブリック ドメインのオーディオブック)
• ロマノスのコンタキア 71選
• プリンストン大学図書館にあるロマノス・メロディストのデジタル化された写本