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グルドワラ、グルドワラ、またはグルドワール（パンジャブ語: ਗੁਰਦੁਆਰਾ 、ローマ字表記: gurdu'ārā、文字通り「グルの扉」 ）は、シーク教の集会と礼拝の場所ですが、その通常の意味は「グルの場所」または「グルの家」です。シーク教徒はグルドワラをグルドワラ・サヒブとも呼びます。グルドワラでは、あらゆる信仰や宗教の人々が歓迎されます。各グルドワラにはダルバール・サヒブがあり、グル・グラント・サヒブが目立つ中央のタクト（高い玉座）に置かれています。会衆の誰でも（専門的な訓練を受けた者もおり、その場合はグランティと呼ばれる）、会衆の他のメンバーの前で、グル・グラント・サーヒブの詩句を朗読したり、歌ったり、解説したりすることができる。
すべてのグルドワラにはランガルホールがあり、そこでボランティアが提供する無料の乳製品入りベジタリアン料理を食べることができます。 [ 1 ]また、医療施設、図書館、託児所、教室、会議室、遊び場、運動場、ギフトショップ、そして修理工場がある場合もあります。[ 2 ]グルドワラは、シーク教の旗であるニシャン・サヒブを掲げた高い旗竿によって遠くからでも識別できます。
最も有名なグルドワラは、パンジャブ州アムリトサルのダルバール・サーヒブ複合施設にあり、[ 3 ]シーク教徒の精神的中心地であるゴールデン・テンプル（スリ・ハルマンディル・サーヒブ）と、シーク教徒の政治的中心地であるアカル・タクトが含まれています。[ 3 ]
シーク教徒は、B.40 Janamsakhiによると、グル・ナーナクがダルマサル（礼拝所、つまり「正義の住処」を意味する）を建設するために神から直接任命されたと信じている。[ 4 ] [ 5 ]
行け、ナーナクよ（神は答えた）。お前のパントは栄えるだろう。お前の信者の挨拶は「真のグルの名において、あなたの足元にひれ伏します」となる。ヴァイシュナヴァ・パントの挨拶は「ラーマとクリシュナの名において」である。サニヤシ・パントの挨拶は「ナラヤンの名において、あなたに頭を下げます」である。ヨーギーの挨拶は「原初の神に敬礼」である。イスラム教徒の叫びは「唯一の神の名において、あなたに平安あれ」である。お前はナーナクであり、お前のパントは栄えるだろう。お前の信者はナーナク・パンティと呼ばれ、彼らの挨拶は「真のグルの名において、あなたの足元にひれ伏します」となるだろう。私はお前のパントを祝福しよう。私への献身を植え付け、人々のダルマへの服従を強めよ。ヴァイシュナヴァ派には寺院があり、ヨーギーにはアーサナがあり、イスラム教徒にはモスクがあるように、あなた方の信者にもダルマサラがあるでしょう。あなた方のパンティ（共同体）には、神の名を唱えること、施しを行うこと、そして定期的に沐浴することという三つのことを徹底させなければなりません。家庭人でありながら、常に清らかな身分を保ちなさい。
— B.40 ジャナムサキ、WH マクラウド訳、『シーク教徒コミュニティの進化』（1975年）、30ページ
上記の声明は、シーク教のダルマサルを他の宗教のダルマサルから分離し、シーク教のみに基づく独立した機関として定めている。[ 4 ]最初のセンターは、 1521年に最初のシーク教のグルであるグル・ナーナク・デーヴによって、パンジャブ地方のラヴィ川のほとりにあるカルタルプルに建てられた。現在は西パンジャブ（パキスタン）のナロワル地区にある。グル・ナーナクの時代には、シーク教の礼拝所はダルマサルとして知られており、初期のシーク教徒の集会でキルタンが行われていた。 [ 6 ] [ 4 ]
これらの礼拝所は、シーク教徒が集まってグルによる霊的な講話を聞き、ワーヘグルを讃える宗教的な賛歌を歌う場所として建てられた。
グル・ナーナクは初期のシーク教徒をさまざまなサンガットの集会や教区に組織し、それぞれの地域でグルのメッセージと教えを広めるためのダルマサルを建てるよう指示した。[ 4 ]
バイ・グルダスは次のように述べている。[ 4 ]
「グル・ナーナクが訪れた場所はどこも、礼拝の場となった。グルが訪れたヨーギーたちの集落をはじめとする重要な聖地は、精神的な中心地となった。家々さえもダルマサラ（巡礼者のための宿泊施設）となり、ヴァイサキ祭の前夜にはキールタン（賛歌）が歌われた。」
—バイ・グルダス
グル・ナーナクは、新しく発見されたカルタルプルに定住した後、そこに重要なダルマサルを設立した。[ 4 ]他の重要なダルマサルは、カドゥール、ゴインドワル、ラムダスプル、タルン・タラン、カルタルプル（ドアーバ） 、スリ・ハルゴビンドプルにあり、これらはすべてシーク教のグルの指示に基づいて直接設立された。[ 4 ]マンジ制度、そして後のマサンド制度の説教者と教区が設立されたとき、彼らは宣教活動の専任地域にダルマサルを設立するように指示された。[ 4 ]熱心な初期のシーク教徒は、信仰への献身を表現する手段として、インド亜大陸やアフガニスタンのさまざまな場所にダルマサルを設立した。 [ 4 ]ウダシは、グル・ハルゴビンドとその後継者たちから、シーク教の中心地から遠く離れた亜大陸の遠隔地にダルマサルを設立し、グル・ナーナクとその信者たちが遠く離れた場所に設立したものの、パンジャブ地方に主に位置するシーク教の中央当局から極端に遠く離れているために苦境に陥っていた、放棄された、荒廃した、または苦境に陥っていたダルマサルを活性化するように命じられた。[ 4 ]グル・テグ・バハドゥルは、パンジャブ地方のマルワ地方とインド北東部への宣教旅行中に新しいダルマサルセンターを設立した。[ 4 ]ダルマサルは、シーク教徒のカトリ商人が利用していた交易路、特にチッタゴンからカブール、そしてアグラからブルハンプルを結ぶルートにも設立された。[ 4 ]
ダルマサルは簡素な構造で質素な建物であり、通常は地元の信者が祈りを捧げるための質素な部屋が1つだけありました。[ 4 ]これは特に農村部、村、小さな町で顕著で、地元のシーク教徒のほとんどが、財産の乏しい農民で構成されていました。[ 4 ]シーク教徒は神が遍在し、地球全体が神聖で、そのように等しくふさわしいと信じているため、ダルマサルは特定の軸線上に建てられませんでした。[ 4 ]アディ・グラントは、1604年に法典化され導入された後、ダルマサルに設置されました。 [ 4 ]現代のグルドワラとは異なり、ダルマサルには複雑で装飾的な家具、備品、その他の装飾品はなかったと思われます。[ 4 ]シーク教ではイスナン（朝の慣習的な沐浴）が重要視されていたため、ダルマサルには公共の沐浴用の水場が設けられていました。 [ 4 ]自然の水源が容易に入手できない場所では、建物の庭や水たまりの近くに、バオリ（階段井戸）、バケツ井戸、またはラハット（ペルシャ式水車）が設置された。 [ 4 ]ダルムサルにはランガル（共同キッチン）と宿泊施設が併設されており、特に重要な幹線道路や交易路沿いのダルムサルでは、宗教やカーストの出身に関係なく、人々が食事や宿泊をすることができた。[ 4 ]これにより、パンジャブ全域でシーク教が急速に広まった。 [ 4 ]ダルムサルの中には、病人や負傷者が治療を受けられる病院病棟を備えているものもあった。[ 4 ]他のダルムサルには、ベッドやその他の必要な家具を製作するための木工工房が併設されていた。[ 4 ]ダルムサルには、グルムキー文字、シーク教の音楽、シーク教の聖典の解釈を学ぶことができる学校が併設されていることが多かった。[ 4 ]
シーク教徒の人口が増加し続けるにつれて、第6代シーク教グルであるグル・ハルゴビンドが「グルドワラ」という言葉を導入しました。グルドワラは、以前のダルマサルセンターから発展しました。[ 4 ]
グルドワラという言葉の語源は、グル（ਗੁਰ）（シーク教のグルを指す）とドワラ（ਦੁਆਰਾ）（パンジャブ語で門）という言葉から来ており、合わせて「グルにたどり着くことができる門」という意味です。[ 7 ]その後、すべてのシーク教の礼拝所はグルドワラとして知られるようになりました。ラージ・サドシュによれば、グルダムという言葉はシーク教のグルが訪れた場所を指します。[ 8 ]
「サヒブ」の使用は、グルドワラ・サヒブという用語に付加されることもあるが、アラビア語由来の借用語で、「仲間」または「友人」を意味する。 [ 9 ]
Kanwarjit Singh Kangはグルドワラを2つの異なるカテゴリーに分類しています。[ 10 ]
シーク教の導師たちによって建立された著名なシーク教の聖地には、以下のようなものがある。
20世紀初頭までに、イギリス領インドの多くのシーク教寺院はウダシ派のマハント（聖職者）の支配下に置かれていた。[ 11 ] 1920年代のグルドワラ改革運動の結果、シロマニ・グルドワラ・パルバンダク委員会がこれらのグルドワラの支配権を握った。[ 12 ]
パンジ・タクトとは、文字通り「権威の5つの座」または「玉座」を意味し、シーク教徒にとって非常に特別な意味を持つ5つのグルドワラのことです。[ 13 ]これらはシーク教の歴史的発展の結果であり、宗教の権力の中心を表しています。
グルドワラには、ダルバールと呼ばれるメインホール、ランガルと呼ばれる共同キッチン[ 7 ]、その他の施設があります。グルドワラの基本的な特徴は、これらの公共スペース、聖典であり永遠のシーク教の導師であるグラント・サーヒブ[ 18 ]の存在、シーク教の行動規範と慣習であるシーク教レハト・マリヤダの追求、および日々のサービスの提供です。
そこで行われるその他の儀式には、シーク教の結婚式であるアナンド・カラジ、葬儀の儀式の一部であるアンタム・サンスカール、そしてほとんどの重要なシーク教の祭りが含まれます。コミュニティ全体で聖歌を歌うシーク教の行列であるナガル・キルタンは、グルドワラで始まり、グルドワラで終わります。[ 19 ]
世界中のグルドワラは、シーク教徒コミュニティに様々な形で貢献している。例えば、シーク教の文献を収蔵する図書館や、子供たちにグルムキー文字を教える学校としての役割、シーク教の聖典を保管する施設、そしてシーク教徒を代表して地域社会で慈善活動を組織する施設などが挙げられる。シーク教のグルたちの生涯とゆかりのある多くの歴史的なグルドワラには、沐浴用のサロヴァール（環境に優しいプール）が併設されている。
グルドワラには偶像や像はありません。
多くのグルドワラは、男性が片側に、女性がもう片側に座るように設計されていますが、デザインは様々で、座席を分けることは決して義務ではありません。男女は通常一緒に座るのではなく、部屋の両側に分かれて座り、平等の象徴としてグル・グラント・サーヒブから等距離を保ちます。礼拝堂では、カラ・プラシャド（小麦粉とギーをベースにした甘い食べ物で、プラシャドとして供される）が配られ、通常はセワダル（グルドワラのボランティア）が両手で包み込んで渡します。
ランガル（共同食堂）では、地域のボランティアが食事を作り、提供します。ランガルでは、様々な背景を持つ訪問者に対応し、誰一人として不快な思いをさせないよう、乳製品を含むベジタリアン料理のみを提供しています。食事制限の有無に関わらず、信仰の異なる人々が共に食卓を囲みます。ランガルの根底にある理念は二つあります。一つは、セヴァ（奉仕活動）に参加するための訓練を提供し、あらゆる階層の人々に奉仕する機会を与えること、もう一つは、身分の高い者と低い者、富める者と貧しい者といった区別をなくすことです。
グルドワラ（シク教寺院）の建物は、特定の建築様式に準拠する必要はありません。唯一定められている要件は、聖典「グラント・サーヒブ」を天蓋の下、または天蓋付きの座席に設置すること（通常は信者が座る床面よりも高い台座に設置）、そして建物の頂上に高いシク教の旗を掲げることです。
21世紀に入り、インド国内を中心に、インド・イスラム建築とシーク教建築を融合させたハリマンディル・サヒブ様式を踏襲するグルドワラ（シーク教寺院）が増えている。これらの寺院の多くは、正方形のホールを持ち、高い基壇の上に建ち、四方に入口があり、中央に正方形または八角形のドーム型の聖域が設けられている。近年では、より大規模な集会に対応するため、片側に聖域を設けた、より広く換気の良い集会ホールが主流となっている。聖域の位置は、多くの場合、周囲を巡礼できるような空間が確保されている。空間を広げるために、ホールの周囲にベランダを設けることもある。ドームの一般的な様式は、装飾的な尖塔を頂上に載せた、リブ付きの蓮の花の形である。外装には、アーチ型の笠石、キオスク、そして小さなドームが用いられる。
シーク教徒は皆、個人的および共同での瞑想、キールタン（賛歌）、そして聖典の研究に取り組む義務があります。瞑想を行い、グラント・サーヒブ（シーク教の聖典）のテキストの意味を理解することは、シーク教徒の適切な道徳的および精神的成長にとって重要です。テキストの意味を理解するためには、グルムキー文字を学び、グルバニ（シーク教の聖典）を読めるようにならなければなりません。シーク教徒は、人生におけるあらゆる精神的な導きをグラント・サーヒブに求めるべきです。
シーク教徒は、集会に参加することでグルバニ（シーク教の聖典）に容易に、そして深く没頭できると信じられています。そのため、シーク教徒にとってグルドワラ（シーク教寺院）を訪れることは不可欠です。聖なる集会に参加することで、シーク教徒は聖典の共同学習に参加し、その恩恵を受けることができます。宗教や地域的背景に関係なく、グルドワラへの入場を禁じられる人はおらず、誰でも歓迎されます。
セヴァはシーク教において重要かつ顕著な部分です。ダスヴァンドはシーク教の信仰の中心（ヴァンド・チャコ）を形成し、文字通り収穫の10パーセントを寄付することを意味します。これは金銭的な寄付だけでなく、セヴァなどの時間や奉仕の形で、グルドワラや支援が必要な場所ならどこでも行われます。そのため、すべてのシーク教徒は機会があればいつでもこの共同奉仕に参加します。その簡単な形としては、グルドワラの床を掃いたり洗ったりすること、会衆に水や食べ物（ランガル）を提供したり扇いだりすること、食料を提供したり料理を作ったりすること、その他の「家事」を行うことなどが挙げられます。
シーク教は健全な共同生活を強く支持しており、シーク教徒はより広い共同体に利益をもたらし、シーク教の原則を促進するあらゆる価値ある事業を支援する義務を負う。異宗教間の対話、貧困層や弱者への支援、より良い共同体理解と協力が重視される。
多くのグルドワラには、図書館、グルムキー文字、シーク教、シーク教の聖典に関する講座の複合施設、会議室、必要な人のための宿泊施設など、シーク教徒が宗教についてより深く学ぶための他の施設もあります。グルドワラは、性別、年齢、性的指向、宗教に関係なくすべての人に開かれており、通常は一日中開いています。一部のグルドワラでは、訪問者や信者のための一時的な宿泊施設（セライ）も提供しています。グルドワラは、コミュニティセンターや旅行者のためのゲストハウスとしても機能し、時には診療所や地元の慈善活動の拠点にもなります。朝と夕方の礼拝の他に、グルドワラでは、シーク教の暦で重要な記念日を祝うための特別な集会が開かれます。グルの生誕と死去（ジョイティ・ジョイト・サメイ）記念日とヴァイサキを祝う祝祭の間、グルドワラは華やかで祝祭的な場所となります。
グル・ナーナク自身は、生涯で説いた倫理原則を単なる理論的な構築物として残すことに満足せず、カルタルプルでの最後の20年間でそれらを制度化しようと努めた。彼は大地（ダルティー）を「正義を実践する場所」（ダルマール、GGS 7）と呼び、彼自身の村は神の意志が実行される正義の場所として構想された。こうして、彼が最初に設立した礼拝所はダルマール（「正義の住処」）として知られるようになり、初期のシーク教徒が集まって賛美歌（キールタン）を歌った。これはカルタルプルのコミュニティにおける主要な共同活動であった。