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タガダリ（ネパール語: तागाधारी 、文字通り「聖なる糸を身につける者」[ 1 ] [ 2 ]）は、歴史的に社会において高い社会的・宗教的地位を有していたと認識されているネパールのヒンドゥー教徒の集団である。タガダリは、ヒンドゥー教の儀式で用いられる聖なる糸（ジャナイ）を胴体に巻いている。サンスクリット語では聖なる糸はヤジュノパヴィータム、ネパール語 ではジャナイ（ネパール語: जनै ）と呼ばれる。この紐はウパナヤナの儀式の後に授けられる。歴史的にタガダリはネパール政府から優遇され、彼らのために様々な宗教的およびカーストに基づく法的規定が制定された。
1854年にチェトリ・マハラジャでありネパール首相でもあったナルシン・ジャン・バハドゥル・クンワル・ラナジによって導入された法典「ムルキ・アイン」は、タガダリ族を合法的に奴隷化することを不可能にし、マタワリ族（酒飲み）やダリット族と比較して、彼らに対する刑罰を軽減した。
タガダリとは「聖なる糸を身につける者」[ 1 ] [ 3 ] [ 4 ]または「聖なる紐を身につける者」[ 2 ]を意味します。ヤジュノパヴィータムと呼ばれる聖なる糸は、ウパナヤナの儀式で授けられます。ウパナヤナは、家族、子供、教師が関わる儀式を含む、手の込んだ儀式です。[ 5 ] [ 6 ]この儀式は、読み書き、算数、ヴェーダンガ、芸術、その他の技能における正式な教育の開始のための通過儀礼です。 [ 7 ]
中世の多くの文献では、聖紐の儀式はバラモン、クシャトリヤ、ヴァイシャの3つのヴァルナ（カースト、階級）の文脈でのみ論じられている。[ 7 ]現代では、ウパナヤナの通過儀礼は年齢に関係なく誰でも受けることができる。[ 8 ]
「聖なる糸」（サンスクリット語: यज्ञोपवीतम् yajñopavītamまたはupavīta）は、3本の綿糸でできた細い紐です。[ 9 ] 2つの古代サンスクリット語文献は、 yajñopavītamまたは upavita の説明に関して異なる見解を示しています。upavita という用語は、元々はアパスタンバダルマスートラの 2.2.4.22 – 2.2.4.23節にあるように、上着全般を意味していました。または、着用者が上着を着たくない場合は、糸で十分でした。[ 10 ]この糸は、学校で学んでいる人、または卒業した人を識別するものでした。ゴビラ・グリハ・スートラも同様に、ウパナヤナに関する議論の1.2.1節で、「学生はヤジュノパヴィータを糸の紐、衣服、またはクシャ草の縄として理解する」と述べており、ヤジュノパヴィータの着用方法とその意義が重要である。[ 10 ]古代の文献によれば、上着または糸の正しい着用方法は、左肩から右腕の下を通すことである。[ 10 ]
ウパナヤナは、グル（師）が子供を受け入れ、知識へと導き、若い心と精神の第二の誕生を促す儀式です。[ 11 ]したがって、ウパナヤナの儀式を完了し、聖なる糸を受け取った人は、ドヴィジャ（二度生まれた者）と呼ばれます。[ 12 ]
ゴルカ族がカトマンズ渓谷を征服した後、プリトヴィ・ナラヤン・シャー王はパタンからキリスト教のカプチン宣教師を追放し、ネパールをアシル・ヒンドゥスタン（ヒンドゥー教徒の清らかな土地）と改名した。[ 13 ]これらの出来事の後、タガダリ族はネパールの首都で特権的な地位を享受し、当局へのアクセスも拡大した。[ 14 ] [ 15 ]その後、ヒンドゥー化がネパール王国の主要政策となった。[ 13 ]ハルカ・グルン教授は、インドにおけるイスラム教のムガル帝国とキリスト教のイギリスの支配の存在が、ネパール王国にヒンドゥー教徒の安息の地を築く目的でネパールにバラモン正統派を創設することを余儀なくさせたのではないかと推測している。[ 13 ]
ネパールの民法典であるムルキ・アインは、ジャング・バハドゥル・ラナがヨーロッパ旅行後に依頼し、1854年に制定された。これは伝統的なヒンドゥー法に根ざしており、ネパールで数世紀にわたる社会慣習を成文化したものである。[ 16 ]この法律には、プラヤシュチッタ（罪の回避と除去）とアーチャラ（さまざまなカーストやコミュニティの慣習法）も含まれていた。これは、カース王朝の支配者の視点から、当時のネパールのヒンドゥー教徒と非ヒンドゥー教徒の全人口を単一の階層的な民法典に含めようとする試みであった。[ 17 ] [ 18 ]ムルキ・アインはネパール人を5つの主要なカーストに分けた。[ 19 ] [ 3 ] [ 4 ]
ネパールのジャティの配置は、ヒンドゥー教のヴァルナに基づいて、タガダリを階層の最上位に位置づけている。[ 1 ]モンゴロイド系の民族言語グループはマトワリ（「酒を飲む者」）という称号で呼ばれ、インド・アーリア系の人々はタガダリ（「聖なる糸を身につける者」）と呼ばれた。 [ 1 ] [ 3 ] [ 4 ] タガダリのカーストは、上位の3つのヴァルナ、すなわちバラモン、クシャトリヤ、ヴァイシャで構成されていた。[ 4 ]民法典では、タガダリのカーストのメンバーがパニ・ナ・チャルネ・チョイチト・ハルヌパルネ（不浄で不可触民）のカテゴリーに属する人が触れた食べ物や水を摂取した場合、そのメンバーは浄化の過程を経なければならないと規定されていた。[ 4 ]タガダリ・カーストへの暴行は高額の罰金が科せられ、ムルキ・アインによれば、社会階層の下位の加害者は奴隷に処せられる可能性があった。[ 4 ]タガダリ・カーストは、カーストから追放されない限り、いかなる犯罪的処罰の後も奴隷にされることはなかった。[ 20 ]ネパールの主な大まかなカースト区分は、タガダリ（聖なる糸を持つ者）、マトワリ（酒を飲む者）、ダリット（または不可触民）である。[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]
タガダリ族の主な食事は米ですが、マトワリ族はキビを好みます。[ 25 ]タガダリ族はマトワリ族が肉を好むのに比べて、乳製品を多く食べます。[ 25 ]タガダリ族はヒンドゥー教の祭りを、マトワリ族は仏教の祭りを祝います。[ 25 ]バラモンとチェトリは従兄弟婚を一切行いませんが、タクール族は母方のいとこ同士の結婚を頻繁に行い、父方のいとこ同士の結婚も認められています。[ 26 ]
パルバティア族のタガダリとドヴィジャの3つのカーストは、バラモン、タクリー、チェトリである。[ 22 ]これらの3つのタガダリ・カーストは、ネパール王国の政治、社会、宗教の発展に影響力があった。[ 22 ]シャー王朝とその同盟貴族は、タクリーとチェトリの家系から輩出されている。[ 22 ]パルバティア・タガダリ族の中で、バラモン（バフン）は最も高い階層的地位を享受しており、主な職業は政府サービス、農業、司祭の仕事である。[ 27 ]しかし、バラモンのほとんどは耕作者であり、一般的に他のチェトリ、ネワール、マガールの農民よりも経済的に後進的である。[ 28 ]タクリーは政治的にも社会的にも他のカーストより進んでおり、カース、マガール、そしておそらくインドのラージプート移民の混血から発展した。[ 28 ]チェトリ族はウッタラカンド州とヒマーチャル・プラデーシュ州のクマオニ族とガルワリ族のラージプート族と同じ系譜を持ち、これら3つは昔はまとめてカース・ラージプート族として知られていましたが、今日ではほとんど使われていません。チェトリ族の主な職業は、政府機関、農業、軍事です。 [ 29 ]チェトリ族とタクール族は古代インドのクシャトリヤの子孫であると主張し、ネパールの支配階級と戦士階級を形成しています。[ 26 ]
1969年のネパールの政府機関における次官級以上の役職者の民族構成を見ると、最高位の2つの役職ではチェトリとバラモンが圧倒的に多く、全290人の役職者のうちそれぞれ102人（35.17％）と97人（33.45％）を占めていた。[ 30 ]ネパール公共サービス委員会によると、2017-18会計年度に政府の職を得た最大のカーストグループはバラモン（33.3％）とチェトリ（20.01％）であったが、政府の議席の45％は女性、先住民族、マデシ、ダリット、障害者、後進地域の出身者のために留保されている。[ 31 ]チェトリはネパールの軍事部門で非常に優勢である。 1967年のネパール陸軍の上級将校のうち、74.4％がチェトリであった。同様に、チェトリ族は2003年、2004年、2007年の上級将校のそれぞれ38.1%、54.3%、55.3%を占めていた。[ 32 ]
タガダリ族（33,130.0 NRs）が年間所得が最も高く（1991 年）、次いでマトワリ族（30,300.0 NRs）、不可触民（25,910.0 NRs）が続いた。[ 33 ]
2011年のネパール国勢調査によると、タガダリカーストの人口は以下のとおりです。[ 34 ] [ 35 ]
ネパール公務員委員会によると、 2017-18会計年度に公務員になった最大のカーストグループはバラモン（33.3%）とチェトリ（20.01%）で、公務員の45%は女性、先住民族、マデシ、ダリット、障害者、後進地域の出身者のために留保されている。[ 37 ]バフンは公務員に人口比の3.2倍の代表者を擁しており、これはネパールで4番目に高い比率である。最も高い比率のカーストであるラージプートは、公務員に人口比の5.6倍の代表者を擁している。[ 38 ]テライ・バラモンも公務員に人口比の3.2倍の代表者を擁しており、これはネパールで3番目に高い比率である。[ 38 ]
2011年のネパール国勢調査によると、バフン族またはバラモン丘陵族は、ネパールの人口の12.2%（3,226,903人）を占め、チェトリ族に次いで2番目に人口の多いグループとなっています。 [ 39 ]バフン族（丘陵バラモン）は、人口3,212,704人（バフン族の99.6%）で、 2番目に大きなヒンドゥー教徒のグループです。 [ 39 ]丘陵バラモンは、ネパールの11の地区（ジャパ、モラン、カトマンズ、チトワン、ナワルパラシ、ルパンデヒ、カスキ、シャンジャ、パルバット、グルミ、アルガカンチ）で最大のグループです。これらのうち、パルバット（35.7％）、アルガカンチ（32.8％）、シャンジャ（30.9％）、チトワン（28.6％）、カスキ（27.8％）、グルミ（25.2％）のバフン族は、地区人口の25％以上を占めている。カトマンズにはバフン族が410,126人（23.5％）と最も多く居住している。[ 39 ]
チェトリは、2001 年のネパール国勢調査によるとネパールの 21 地区、 2011 年のネパール国勢調査によると 24 地区にある最大のカースト グループです。これら24の地区は、ダンクタ地区、サンクワサバ地区、オハルドゥンガ地区、ウダヤプール地区、ラメチャプ地区、ドーラカ地区、サリャン地区、スルケット地区、ダイレク地区、ジャジャルコット地区、ドルパ地区、ジュムラ地区、ムグ地区、フムラ地区、バジュラ地区、バジャン地区、アッチャム地区、ドティ地区、カイラリ地区、ダデルドゥラ地区、バイタディ地区、ダーチュラ地区、カリコット地区、カンチャンプール地区。[ 39 ]これらのうち、バジャン(66.5%)、ダルチュラ(64.5%)、ジュムラ(61.2%)、バジュラ(57.8%)、ドティ(57.7%)、カイラリ(57.7%)、サリヤン(57.0%)、アチャム(55.5%)、ダデルドゥラ(53.6%) 、バイタディ(52.2%) のチェトリ族は、地区人口の 50% 以上を占めています。チェトリ族の人口が最も多い地区はカトマンズ地区で、347,754 人 (地区人口全体の 19.9%) です。[ 39 ] 2011 年のネパール国勢調査によると、チェトリ族の識字率は 72.3% です。[ 39 ]
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