マディヤプール・ティミ

マディヤプル・ティミ（ネパール語: मध्यपुर-थिमि ）は、ネパール中央部バグマティ県バクタプル郡にある自治体です。ティミはカトマンズ盆地のカトマンズ、ラリトプル、バクタプルの間に位置しています。バクタプルからカトマンズへの交易路沿いにある、古くから文化史的に重要な場所の一つです。この都市は高台に位置し、面積は11.47平方キロメートル（4.43平方マイル）で、9つの行政区に分かれています。  

2022年時点の市長ネパール会議派のスレンドラ・シュレスタ氏です。

2022年時点の副市長ビジャヤ・シュレスタはネパール共産党（マオイスト）の党員である。

この都市は紀元前3000年頃まで遡る可能性があるという兆候がある。モハン・パントと舟野修二による最近の研究では、ティミの非常に規則的なグリッド状の配置を、インダス渓谷やネパールの他の古代都市と比較した。都市ブロックのグリッド寸法の詳細は、パキスタンのモヘンジョ・ダロとシルカプ（タクシラ近郊の遺跡の一部）、そしてネパールのパタンのものと非常に近い。著者らは、区画の寸法が9.6メートル（31フィート） × 19.2メートル（63フィート）であり、非常に均一であることを発見した。これらの寸法はインダス文明の寸法と一致する。^{[ 1 ] [ 2 ]}  

マディプール・ティミは、パタン、カトマンズ、バクタプルの間の谷の中央に位置しています。その位置から、谷の3つの王国間で頻繁に戦いがあったマッラ王朝後期には、バクタプル、パタン、カトマンズの間の防壁としての役割を果たしました。「ティミ」という名前とその意味については、いくつかの伝説があります。伝説によると、ティミの人々がバクタプルを非常にうまく守ったため、バクタプルの王は彼らを「有能な人々」を意味する「チェミ」と呼び、彼らの忠実で絶え間ない支援を称賛しました。徐々に集落の名前が「ティミ」になりました。1825年、ネパール統一戦争中に、プリトヴィ・ナラヤン・シャハ王はコプリング国（コパデイ）を征服しました。その後、彼は王国の名前をゴルカからネパールに変更し、首都をイェイデイ/カンティプル（現在のカトマンズ）に移しました。彼は占領したすべての都市をパルバティ語/カース語で改名した。例えば、イェイはカンティプルに、ヤラ/パタンはラリトプルに、コパはバクタプルに、ティミはマディヤプルに変更された。「マディヤ」は中心、「プル」は都市を意味するので、マディヤプルは中心に位置する都市を意味する。この都市の最も古い既知の名前は「テムリング」である。^{[ 3 ]}

マディヤプール・ティミは古代ネワール族の町であり、ネワール文化の中心地です。ネパール政府は2053年チャイトラ月18日に、この町を5つの異なる村開発委員会（VDC）と合併させ、マディヤプール・ティミ市を設立しました。

伝説によると、リッチャヴィ王ナレンドラ・デヴは末息子バル・デヴをマディヤプル・ティミ（ティミ・ダルバールまたはラヤク）の宮殿に住まわせていた。現在、この宮殿は公立学校として利用されており、今日でもバルクマリ女神の主要な聖地とされている。

2011年のネパール国勢調査の時点で、人口は83,036人であった。^{[ 5 ]}

陶器や、ビスカ・ジャトラ、ガイ・ジャトラ、その他のダンス・ジャトラなどの文化プログラムで有名です。古代ネワール族の居住地であるこの町では、ビクラム・サムヴァットに従って年末と新年の始まりを記念して4月中旬に行われるビスカ・ジャトラなど、さまざまな祭りが祝われます。特にジャトラは、ティミ自治体の3つの主要な町すべてで祝われます。さまざまなデヴタの像を乗せた山車が若者の肩に担がれて巡行します。全部で32台の山車が巡行します。同様に、ボーデには、悪から逃れる日を記念して若者の舌に穴を開けるという独特の伝統があり、ジャトラはその翌日に始まります。ビスケット・ジャトラはバクタプル全体で祝われますが、バクタプルの他の場所で祝われるものよりも特別な重要性と影響力があります。

ボーデ・バクタプルのニールバラヒ・ナアチは、ガイジャトラの3日間の後、8月にボーデで祝われます。人々は神々の生まれ変わりを表す様々な顔の仮面をかぶり、伝統的な霊的な音楽に合わせて踊ります。踊りの間、彼らは話すことも、食べることも、水を飲むことさえ許されません。

マディヤプール・ティミのもう一つの重要な伝統舞踊は、ガイジャトラの4日後にティミで8月にティミの人々によって行われるラヤク・バイラ・ナアチです。この伝統舞踊では、4人の若者と1人の子供を含む合計5人の男性が踊ります。男性はバイラヴとダーギ（クマリ）の仮面をかぶります。バイラヴとダーギは2人ずつ、ジャプガ（子供の踊り手）は1人です。彼らは伝統的な霊的な音楽に合わせて踊り、踊り終わると（子供の踊り手を除いて）神々の神聖な力によって震え始めます。震えている間、彼らは意識を失い、何が起こったのか全くわかりません。踊っている大人の踊り手は、ダーガ・バジャ、ブシャ・バジャ、ポンガ・バジャ（さまざまなネワール族の楽器）の音を聞くと催眠状態になります。最近の踊り手によると、彼らは神聖な力が自分たちを包み込み、ますます踊り続けるように促しているように感じるそうです。彼らによれば、踊っている間は意識の半分を失い、重い衣服が軽くなり、震えると意識を失った状態、あるいは眠っているような感覚になるという。これは、このコミュニティが伝統と文化に対して強い信仰心を持っていることを示している。たとえ雨が降っていても、彼らは踊りを止めてはならないのだ。

ティミでも、インドラ・ジャトラの翌晩に舌穿孔ジャトラが行われます。ティミでは、ディグ・トーレのバイラヴ寺院の前で舌に穴が開けられます。舌に穴が開けられた人は、町中、時には他の町や遠く離れた場所、例えばチャングやパシュパティなどに連れて行かれます。そのため、家に帰る頃にはほぼ朝になっています。舌に穴が開けられた人は、町を一周する間、自分についてくるすべての人に慣習的な宴会を開かなければなりません。人々は朝に顔を洗わずに宴会を食べるので、よく「顔を洗わずに宴会を食べる以外にない」という意味の「Khwah masisen bhoe naye」というスローガンを唱えます。

この伝統に関する文書による裏付けはないものの、その背後には広く知られた伝説が存在する。その物語は次のようなものだ。

かつてティミは人食い悪魔に悩まされていた。悪魔の行動は人々を恐怖に陥れた。昼間でも誰も通りを歩くことができなかった。農業ができなくなり、食糧不足が広がり、人々はパニックに陥った。多くの人が亡くなった後、一部の人々は王宮に命の安全を嘆願した。彼らは悪魔に苦しめられ、仕事もできず、悪魔によって人生を台無しにされたと訴えた。王はすぐに議会を招集した。議論の中で、タントラ行者は悪魔はバイラヴァ神のカリスマ性によって罰せられるだろうと述べた。そこでタントラ行者は儀式を行った。

バイラヴァ神の神聖な力によって、悪魔たちは捕らえられた。軒下に隠れていた悪魔もいたが、ヤンマタ（長い柄の松明）の助けを借りて、一人残らず捕らえられた。王の許可を得て、バイラヴァ神の前で、悪魔たちの舌は穴を開けられた。悪魔たちはそれぞれ、108ダニ（1ダニ＝2.4kg  ）の重いヴェイ（燃える松明）を肩に担がされ、ガンガラ（小さな鈴）を首に結びつけられ、国中を歩かされた。彼らは居住地から追放され、二度とこのような迷惑をかけないという約束のもと、戻ってこないようにされた。

人々や国に悪事を働く者、他人を苦しめる者はこのように罰せられ、皆の前で辱められ、国外追放されるということを人々に思い出させるために、舌穿孔祭は毎年祝われていた。

この伝説を裏付ける風習は数多く存在する。例えば、サヤム人（サヤミ、油搾り職人）が舌穴を掘った後に町を歩き回る際に持つ松明「ヤンマタ」は、軒下に隠れている悪魔がいないかを探すための象徴である。

2022年の地方選挙では、マダヤプール・ティミの市長にスレンドラ・シュレスタが、副市長にビジャヤ・シュレスタが選出された。^{[ 6 ]}

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• ティミのビスケット・ジャトラ