シャクタ・ピタ

18の主要なプラーナの1つであるブラフマーンダ・プラーナには、女神パールヴァテ​​ィーの64のシャクタ・ピータが言及されている。カリカ・プラーナには7つのピータのリストがある。後のタントラ文献であるクラーナヴァ・タントラには18のピータがリストされており、クブジカ・タントラには42のピータがリストされている。[10] マハピタニルパナ^とも呼ばれるピタニルナヤには、女神の形態と対応するバイラヴァに関連付けられた51のピータが記述されている。シカールは、ピータのリストの伝承の混乱により、ベンガルの一部に52のピータの伝統が存在したと指摘している。^{[ 11 ]}リストの増加は、中世初期のシャクタの聖地地理の拡大と関連付けられている。^{[ 10 ]}

プラジャパティ・ダクシャはヤジュニャを企画したが、娘のサティやその夫のシヴァを招待しなかった。^{[ 12 ] [ 7 ]}ダクシャは、シヴァはカパーリン、つまりゴブリンの王であり、供物を受け取るに値しない不吉な存在だと言った。招待されていないのに出席すればひどい侮辱を受けることになるというシヴァの警告にもかかわらず、サティは父の供物場に向かった。到着すると、サティは夫に関してダクシャからさらに侮辱を受けた。この無礼に耐えられなくなった彼女は、肉体を捨てることを決意した。彼女の死に方については聖典によって記述が異なり、供物の火に身を投げたと記されているものもあれば、ヨーガの集中力を使って生命力を解放したと記されているものもある。マハーバーガヴァタ・プラーナには、サティが影の姿を作り出して炎の中に入り、儀式を妨害したという具体的な異説が記されている。^{[ 13 ] [ 7 ]}

サティの死を知ったシヴァは激怒し、バドラカーリーとプラマタスを伴ったヴィーラバドラを創造した。シヴァの命令により、ヴィーラバドラは供犠場を破壊し、ダクシャの首を切り落とした。その後、ブラフマーや他の神々によってなだめられたシヴァは、切り落とされたダクシャの首をヤギの首と取り替えてダクシャを蘇らせた。^{[ 5 ] [ 12 ] [ 6 ]}

悲しみに打ちひしがれたシヴァ神は、サティーの焼死体を肩に担ぎ、宇宙をさまよいました。シヴァ神が地上を旅するにつれ、女神の体の手足や装飾品が様々な場所に落ち、それらの場所が聖なるシッダピータまたはシャクティピータへと変わりました。マハーバーガヴァタ・プラーナではそのような場所が51箇所挙げられており、カーマルーパのカーマキヤーが彼女のヨーニが落ちた重要な場所として強調されていますが、デーヴィー・バーガヴァタ・プラーナなどの他の聖典では108箇所の聖なるピータが挙げられています。^{[ 6 ] [ 5 ] [ 13 ] [ 7 ]}

デヴィ・バガヴァタム・プラーナ、カリカ・プラーナなどの聖典では、エネルギーの大部分が集中する場所として4つのシャクタ・ピータが挙げられています。最初のピータはカマキヤ（アッサム、ヨニ・カンダ- 性器）、ヴィマラ（プリ、パダ・カンダ- 足/下肢）、カリガート（西ベンガル、ダクシナ・パダングリ- 右足のつま先）、タラ・タリニ（ベルハンプール、スタナ・カンダ- 乳房）です。これら4つ以外にも、宗教文書で認められている有名なピータが48あります。ピタニルナヤ・タントラによると、51のピータは現在のインド、スリランカ、バングラデシュ、ネパール、チベット、ブータン、パキスタンにあります。シヴァチャリタには、51のマハ・ピータに加えて、さらに26のウパ・ピータについても言及されている。ベンガル暦のヴィシュッダ・シッダーンタ・パンジカにも、現在の修正された住所を含めた51のピータが記載されている。広く認められているリストのいくつかを以下に示す。南インドでは、アーンドラ・プラデーシュ州のシュリサイラムが2世紀の寺院の所在地となった。

64か所あるとされています。アディ シャンカラの『アシュタダーシャ シャクタ ピタ ストトラム』には、マハ シャクタ ピタとして知られる 18 の場所が記載されています。これらの中で、グワーハーティー、ガヤ、ウッジャインのシャクタ ピタは、母なる女神の 3 つの最も重要な義務、つまり、創造（Kamakhya Devi）、栄養（Sarvamangala Devi）、そして消滅（Mahakali Devi）。

シャラダ・ピートは現在廃墟となっている。^{[ 14 ]}これらの場所には廃墟しか見当たらない。その廃墟は、かつてのカシミール藩王国とジャンムーのインドとパキスタンが支配する地域の間の管理ライン（LOC）^{[ 15 ]}の近くにある。代わりに、カルナータカ州シュリンゲリのシュリンゲリ・シャラダ・ピタムは、シャクタ・ピタではないものの、女神のこの側面を表している。女神シャラダは、カシミールの廃墟となった寺院からシュリンゲリの新しい寺院に移り住んだと信じられている。パキスタンのヒンドゥー教徒コミュニティは、パキスタン政府に寺院の修復を要請しており、この問題は、国境を越えた人々の交流を増やすことで信頼醸成措置として、インドの元内務大臣LKアドヴァニによってパキスタン当局に提起された^{[ 16 ] 。 [ 15 ]}

現在、インド政府とシュリンゲリ・シャラダ・ピーサムは、2023年にジャンムー・カシミール州クプワラ地区に、管理ライン（LOC）の向こう側、元の寺院からかなり離れた場所に、新しいシャラダ・ピータ寺院を開設し、奉献式を行った。インド政府は、古いシャラダ・ピータとインドを結ぶ国際回廊の建設を計画している。

以下のリスト：^{[ 18 ]}

• 「シャクティ」とは、それぞれの場所で崇拝されている女神を指し、すべてはサティ女神の顕現であり、後にパールヴァテ​​ィまたはドゥルガーとして知られるようになりました。
• 「バイラヴァ」とは、それぞれがシヴァ神の顕現である、対応する配偶者を指します。
• 「身体の一部または装飾品」とは、それぞれの寺院が建てられている場所に落下した身体の一部または宝飾品を指します。

異なる文献や寺院の伝承では、同じピタを異なる方法で識別したり、場所を異なる身体部位、女神の名前、またはバイラヴァの形態と関連付けたりすることがあります。一部の伝承ではピタが51と記載されていますが、マツヤ・プラーナなどの他の伝承では108と記載されています。多くの地元の女神の祠は、シャクティの顕現または一部として理解されています。^{[ 19 ]}そのようなリストの1つは、パールヴァテ​​ィーが息子のスカンダにこれらの詳細を語る テキスト「タントラチューダマニ」^{[ 20 ]}にあります。

注：

• グヒェシュワリ寺院は、タントラ・チュダマニのピータニルナヤに記載されているシャクタ・ピータと混同してはならない。そこでは、サティの両膝がネパールに落ちたとされ、主神はマハーマーヤである。ネパール・マハトミヤ11.107と1.38によると、サティの両膝はヴィシュヌマティ川とバグマティ川の合流点付近に落ち、主神はマハーマーヤである。一方、アヌスはバグマティ川の近くのパシュパティ寺院のムリガスタリ付近に落ち、主神はグヒェシュワリまたはグヒヤカリである。^{[ 21 ]}

• バングラデシュのダケシュワリ・シャクタ・ピタの本尊は現在、西ベンガル州コルカタのクマルトリ・ダケシュワリ寺院に安置されています。寺院の司祭は、インド・パキスタン分離独立の際に、特別にチャーターされた列車で本尊を携えてインドへ逃れました。元の寺院にはレプリカが安置されています。サティ女神の本来の聖なる宝石は、ずっと以前に失われてしまいました（正確な時期は不明です）。本物の本尊をご覧になりたい方は、クマルトリ寺院を訪れてください。
• ヴィンディヤチャルのヴィンディヤヴァシニ・デヴィ寺院はシャクタ・ピータとみなされているが、サティの遺体の一部はこの場所と関連付けられていない。ヴィンディヤヴァシニは、デーヴィー・バーガヴァタ・プラーナのテキストに記載されている108のシャクタ・ピータすべてを合わせた形であると考えられている。クリシュナの誕生伝説では、ヴィンディヤヴァシニはヴィシュヌ神の指示に従ってゴークラでナンダとヤショーダーの間に生まれた。ヴァスデーヴァは息子クリシュナをヤショーダーのこの娘とすり替えた。カンサが少女を殺そうとしたとき、彼女は彼の手から滑り落ち、真の姿に戻り、カンサに彼の殺害者（クリシュナ）がまだ生きていると警告した。彼女はマトゥラーを去り、女神は地上で暮らす場所としてヴィンディヤ山脈を選んだ。 ^{[ 22 ]}

以下のリストには、さまざまな文献や地域伝承で確認されているピタ（聖なる壺）が含まれています。