サティ（ヒンドゥー教の女神）

サティ
力、夫婦円満、長寿の女神
シヴァがサティを悼む、19世紀のカリガート絵画
その他の名前	ダクシャヤニ、ダクシャカニャ
デーヴァナーガリー文字	सती
サンスクリット語の音訳	サティ
所属	デヴィ
住まい	カイラス山
テキスト	プラーナ、クマラサンバヴァム、タントラ
系譜
両親	ダクシャ（父） プラスティ（母）
配偶者	シヴァ

サティ（/ ˈ s ʌ t iː /、サンスクリット語：सती、インド標準語：Satī、文字通り「誠実な」または「高潔な」 ）は、ダクシャヤニ（サンスクリット語：दाक्षायणी、インド標準語：Dākṣāyaṇī、文字通り「ダクシャの娘」）としても知られ、結婚の幸福と長寿のヒンズー教の女神であり、母なる女神シャクティの側面として崇拝されています。サティはシヴァの最初の妻であり、もう1人の妻はサティの死後の生まれ変わりである パー​​ルヴァテ​​ィーです。 

サティに関する最も古い言及はラーマーヤナとマハーバーラタの時代に見られるが、彼女の物語の詳細はプラーナに見られる。伝説では、サティはダクシャのお気に入りの子供であり、ダクシャは父親の意に反してシヴァと結婚したとされている。後に、ダクシャがヤグナ（火の供儀）を企画したとき、彼女と夫は招待されず、サティはそれに参加したが、父親に辱められた。その後、彼女は夫に抗議し、夫の名誉を守るために自らを焼き尽くした。^[1]ヒンズー教では、サティとパールヴァテ​​ィはどちらも、シヴァを禁欲的な孤立から解放し、世界との創造的な参加へと導く役割を果たしている。^[2]

サティの物語は、ヒンズー教の最も有名な二宗派であるシヴァ派とシャクティ派の伝統を形成する上で重要な役割を果たしています。サティの死後、シヴァは彼女の遺体を世界中に運んだと信じられています。その際、彼女の遺体の部分は 51 か所の異なる場所で地面に落ちました。これらの場所は現在シャクタ・ピタとして知られ、ヒンズー教徒にとって神聖な場所です。

「サティー」という名前はサンスクリット語で「真実の」「高潔な」「高貴な」という意味です。^{[3] [4]}この単語は「真実」を意味する「sat」に由来しています。 ^[5]

彼女には様々な父称がありますが、これらの名前はダクシャのどの娘にも使用できます。これらの名前には、ダクシャヤニ、ダクシャカンヤ、ダクシャジャなどがあります。^[6]

学者ウィリアム・J・ウィンキンスとデイヴィッド・R・キンズリーによると、ヴェーダ聖典（紀元前2千年紀）はサティ・パールヴァテ​​ィーについては触れていないが、ルドラに関連する2人の女神、ルドラニとアンビカについては示唆している。^{[注 1]}ケナ・ウパニシャッドでは、ウマ・ヘーマヴァティーと呼ばれる女神が神々と至高のブラフマンの間の仲介者として登場する。^{[注 2] [7] [8]考古学と文献の両方の資料から、サティ・パールヴァテ​​ィーが初めて登場したのは}ラーマーヤナとマハーバーラタの時代（紀元前1千年紀）であったことがわかる。^{[9] [10]}

マハーバーラタには、ダクシャの破壊、カルティケーヤの誕生、アスラ・ タラカの打倒、シヴァとウマ（パールヴァテ​​ィー）の戯れなどが記されている。学者たちは、プラーナの時代（4世紀 - 13世紀頃）までにサティとパールヴァテ​​ィーの伝説が有名になり、カリダサが叙事詩クマラサンバヴァム（5世紀 - 6世紀頃）に取り入れたと考えている。^{[9] [11]}サティの物語を語るプラーナには、ヴァーユ・プラーナ、スカンダ・プラーナ、バガヴァタ・プラーナ、クルマ・プラーナ、パドマ・プラーナ、リンガ・プラーナ、シヴァ・プラーナ、マツヤ・プラーナなどがある。

サティは、創造神ブラフマーの息子で創造の代理人であるダクシャと、マヌの娘であるプラスティの娘であった。シヴァ・プラーナ、マツヤ・プラーナ、カリカ・プラーナに見られるいくつかの代替の記述では、彼女の母親はアシクニであるとされている。^{[12] [13]}サティは、ダクシャの末娘であり、最も愛された娘としてよく言及されている。^{[14] [15] [16]}デーヴィ・バガヴァタやマハーバーガヴァタ・プラーナを含むシャクタ（女神指向）のテキスト によると、彼女が生まれる前に、ブラフマーはダクシャに、偉大なる女神を瞑想し、彼らの娘（サティ）としてアバターをとるよう説得するよう助言した。女神は同意したが、彼が彼女を虐待するならば、彼女は自分の肉体を捨てると警告した。^{[17] [18] [19] [10] [20]}

サティは子供の頃からシヴァ神の物語を崇拝し、熱心な信者として成長した。成人するにつれ、父親の意図通り他の誰かと結婚するという考えは彼女にとって不公平なものとなった。ブラフマーはサティをシヴァ神と結婚させ、彼を世俗的な事柄に巻き込むつもりだったと考えられている。^{[18] [21] [22]}

サティは非常に美しいと描写されているが、伝説では彼女の苦行と献身が強調されており、それが禁欲主義者シヴァの心をつかんだ。^{[24] [25]}伝説によると、サティは父の宮殿の贅沢を捨てて森に隠遁し、隠遁生活の禁欲とシヴァの崇拝に身を捧げた。彼女はシヴァやその従者たちからしばしば試練を受けた。最終的にシヴァは彼女の願いを受け入れ、結婚に同意した。ダクシャは乗り気ではなかったが、ブラフマーが司祭を務めて結婚式は予定通りに行われた。サティはシヴァとともにカイラスに移住した。^[24]シヴァの奇妙な外見と行動のためにダクシャがシヴァを嫌い始めると、シヴァとダクシャの間の緊張はさらに高まる。^{[2] [26]}

バガヴァタ・プラーナによれば、ダクシャはサティのスヴァヤンヴァラ（自選の儀式）を催し、シヴァを除く全員が招待された。サティはシヴァを見つけられなかったので、夫を選ぶために花輪を空中に投げた。そこにシヴァが現れ、花輪が彼の上に落ちたので、二人は結婚した。 ^[19] 18世紀のスヴァタニ・カターでは、シヴァがサティに求婚したとき、ダクシャは不相応だとして断った。ヴィシュヌはシヴァをサンニャーシに変装させて助け、結婚させた。^{[注 3] [26]}物語の多くのバージョンではダクシャが結婚に反対したことが語られているが、シヴァ・プラーナでは、結婚後、彼が深い憎しみを抱き始めるものの、厳しい反対については触れられていない。^[26]

シヴァ・プラーナの伝説によると、サティとシヴァはかつて地上をさまよっていました。二人はダンダカの森を通り抜け、そこでラクシュマナに伴われたラーマに出会いました。ラーマはラーヴァナにさらわれた妻シータを探していました。ラーマの嘆きを見たシヴァは、彼の前に頭を下げ、続いてラーマに勝利を祝福し、彼の前に姿を現しました。マーヤーに圧倒されたサティは、誰に頭を下げたのか配偶者に尋ねました。シヴァは、ラーマはヴィシュヌの完全な化身であると彼女に伝えました。彼女が納得していないのを見て、シヴァは彼女に、ラーマの神性を自分で試すように勧めました。サティはシータに変装して彼の前に現れました。ラーマは女神の変装を見破り、なぜ妻の姿になったのか不思議に思い笑いました。疑いが薄れてきたサティは、シヴァに敬礼されるに値するのかとラーマに尋ねました。ラーマは彼女に自身の正体と境遇を説明し、シヴァへの信仰を語った。その後、彼女はラーマを称賛し、配偶者の元に戻った。^{[27] [28]}

サティに関する最も有名な伝説は、彼女が父親に抗議するために自ら焼身自殺したというものである。^{[15] [11] [29]}ダクシャ・ヤグナについて言及している最初の文献は『タイッティリヤ・サンヒター』であり、後に『ラーマーヤナ』や『マハーバーラタ』にも登場する。^[30]サティの焼身自殺の物語はプラーナ文献、タントラ文学、そしてカーリダサの叙情詩『クマラサンバヴァ』に登場する。^[31]

最もよく知られている物語によると、ダクシャはサティとシヴァを除くすべての神々を招待してヤグナ（犠牲祭）を催した。サティは親戚に会いたいと思い、この省略を正当化しようとし、家族としてそのような形式は不要だと論じた。シヴァはダクシャが彼女を辱めることを知っていたので止めようとしたが、彼女が納得しなかったため、彼は彼女をガナの従者と一緒に送り出した。サティは母親と姉妹に迎えられたが、ダクシャは彼女の招かれざる到着に激怒し、彼女を辱めてシヴァを嘲笑した。サティは父親とのすべての絆を断ち切り、夫の名誉を守りたいと思い、自ら焼身自殺した。^{[32] [17] [33]}

妻の死に深く傷ついたシヴァは、破壊的なタンダヴァ舞踊を行った。彼はヴィラバドラとバドラカリという2柱の凶暴な神々を創造し、犠牲の場で大混乱を引き起こした。その場にいたほぼ全員が一夜にして倒され、ダクシャはヴィラバドラによって首をはねられた。その夜の後、すべてを許す神とされるシヴァは、殺された者たちを生き返らせ、祝福を与えた。ダクシャは生き返り、王位も回復した。彼の生首はヤギの首に置き換えられた。^{[15] [34] [2]}

この出来事については様々な説明がある。デーヴィ・バーガヴァタ・プラーナは、ダクシャの厳しい行動の理由を追加している。サティの結婚後間もなく、ダクシャは神聖な花輪を汚し、その結果、彼は愛する娘を憎むという呪いを受けた。^[18]犠牲の場で、ダクシャはサティへの贈り物を捨てて彼女を辱めた後、宇宙の力を使ってサティの体を焼いた。^[33]いくつかの文献は、サティの死の前にシャクティが、彼女が尊敬に値する父親の元に生まれ変わり、シヴァと再婚することを約束したと示唆している。^[35]マハーバーガヴァタ・プラーナは、サティを猛々しい戦士として描いている。シヴァがサティがこのイベントに参加するのを阻止したとき、彼女はカーリーに率いられた10人の恐ろしいマハーヴィディヤの女神に変身し、10の東西から彼を取り囲んだ。^{[15] [36]}妻の力を見て、シヴァはそれを許した。^[37]カーリーに変身したサティは犠牲の場に行き、自分自身を2つの存在に分裂させた。1つは本物だが目に見えない存在で、もう1つはただのチャヤ（影またはクローン）だった。チャヤ・サティは犠牲の火に飛び込んで神聖な行事を破壊し、一方で「本物の」サティはパールヴァテ​​ィとして生まれ変わった。^{[38] [17] [39] [40]}ブリハッダルマ・プラーナ（13世紀頃）はマハーヴィディヤの創造を物語っているが、サティが2つに分裂したという記述はない。シヴァが許した後も、彼女は穏やかな性質を保っている。^{[40] [41]}このテキストで最も劇的な変化は、サティの焼身自殺がないことである。代わりに、テキストでは、彼女が父親を呪い、ヒマラヤの洞窟で肉体を捨てたと述べている。^{[40] [17]}カリカ・プラーナにはサティがこの行事に参加したことについては触れられていないが、代わりに、姪のヴィジャヤがサティにヤグナについて知らせた後、サティはヨガの過程を経て肉体を離れたことが記されている。^{[17] [33]}

サティに関連するもう一つの重要な伝説は、シャクタ・ピタの形成である。シャクタ・ピタは母なる女神の神殿であり、サティの死体の体の一部が落ちたため、シャクティの存在が祀られていると考えられている。激怒したシヴァがサティの焦げた体でタンダヴァの踊りを披露したところ、サティの体がバラバラになり、その破片が地球上のさまざまな場所に落ちたと信じられている。^{[42] [43]}いくつかの文献に見られるより詳細な物語では、悲しみに狂ったシヴァはサティの死体とともに宇宙中をさまよい、宇宙の不均衡を引き起こした。神々はシヴァを正常で穏やかな状態に戻すようヴィシュヌ神に求めた。ヴィシュヌはスダルシャナ・チャクラ（円盤武器）を使ってサティの死体をバラバラにし、その後シヴァは平静を取り戻した。^[2]

伝説は、サティの体がバラバラになって、地上のさまざまな場所に落ちたところで終わります。シャクタ ピタとして知られるこれらの聖地のリストはいくつかありますが、そのうちのいくつかは、女神を重視するシャクタ派によって特に神聖視されているため、主要な巡礼の中心地となっています。主要なシャクタ ピタのほかに、ビンドゥダムのような小さなピタもいくつか存在しましたが、これはサティの血の滴が落ちたためです。

落ち込んだシヴァは苦行の世界に戻り、サティは山の王でありヒマラヤの化身であるヒマヴァットとその妻メーナの娘であるパー​​ルヴァテ​​ィとして生まれ変わった。ヒマヴァットはシヴァを熱烈に尊敬していた。その結果、パールヴァテ​​ィもサティと同様に苦行によってシヴァを魅了し、結婚した。^{[21] [44]}

ダクシャ・ヤグナとサティの焼身自殺の伝説は、古代サンスクリット文学の形成に計り知れない意義を持ち、インド文化にも影響を与えた。それはシャクタ・ピタの概念の発展につながり、それによってシャクティ教を強化した。プラーナの多くの物語は、ダクシャ・ヤグナをその起源の理由としている。それはシャイヴァ教における重要な出来事であり、サティの代わりに女神パールヴァテ​​ィが現れ、シヴァがグリハスタシュラミ（家長）となり、ガネーシャとカルティケーヤの起源につながった。^{[46] [40]}

コッティヨール・ヴィサカ・マホトサヴァムは、北ケーララ州の静かな丘陵ジャングルで毎年行われる27日間のヤグニャ儀式で、ダクシャ・ヤガを記念するものです。サティ・デヴィがこの場所で焼身自殺したと信じられており、どうやらここがダクシャ・ヤガの場所のようです。プージャと儀式はシュリ・シャンカラチャリヤによって分類されました。^[47]

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