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ナルティアン・ドゥルガー寺院は、インド北東部メガラヤ州の西ジャインティア丘陵地区にあるヒンドゥー教寺院です。 [ 1 ] 51のシャクタ・ピータの1つであり、ヒンドゥー教のシャクティズム派の信者にとって最も神聖な場所の1つです。600年の歴史があります。[ 2 ]ジャインティア丘陵のヒンドゥー教徒は、この寺院がドゥルガー女神の永住の地であると信じています。この寺院は、ドゥルガー・プージャの際に全国から多くの巡礼者を集めます。[ 3 ]ナルティアン・デヴィ聖地のシャクティはジャヤンティとして、バイラヴァはカマディシュワルとして崇拝されています。[ 4 ]
すぐ近く、徒歩圏内にはシヴァ寺院があり、寺院内には古代の大砲の残骸を見ることができます。現在、この近辺にはヒンドゥー教寺院があり、そこで修行している僧侶たちは、ジャインティヤプールから来た初代僧侶の直系の子孫です。
ナルティアン・デヴィ寺院は、シャクタ・ピタであると信じられており、シャクタ・ピタはパラシャクティの聖なる住処であるため、シャクティズムで最も崇敬されている聖地の 1 つです。シャクタ・ピタは、ダクシャ・ヤグナとサティの焼身自殺の神話に由来しています。シヴァはサティ・デヴィの遺体を運び、遺体の 51 の身体部位が彼がさまよった道に落ちました。各寺院には、シャクティと対応する男性エネルギーの対極であるカラバイラヴァの両方の聖地があります。ナルティアン・デヴィ聖地の「シャクティ」は「ジャヤンティ」と呼ばれ、「カラバイラヴァ」は「カマディシュワル」と呼ばれています。サティ・デヴィの左太ももがそこに落ちたと信じられています。[ 2 ]デヴィの左太ももは、ジャインティア丘陵のナルティアンに落ちたと信じられています。そのため、この女神はジャインテシュワリとして知られている。
ジャインティア王ダン・マニク（1596年～1612年）は、約600年前にナルティアンをジャインティア王国の夏の首都とした。ジャインティア王ジャソ・マニク（1606年～1641年）は、ヒンドゥー教のコーチ王ナラ・ナラヤナの娘ラクシュミ・ナラヤナと結婚した。ジャインティア王ジャソ・マニクとその一族がヒンドゥー教のシャクティ派を受け入れるよう影響を与えたのは、妻のラクシュミ・ナラヤナであると考えられている。彼女自身が女神ドゥルガーの熱心な信者であったためである。
伝説によると、ある夜、女神がジャソ・マニクの夢に現れ、その場所の重要性を告げ、女神を称える寺院を建てるよう命じた。これを受けて、ナルティアンのジャインテシュワリ寺院が建立された。寺院の戦略的な立地と大砲などの武器の存在は、寺院がジャインティア王の砦の一部であったことを示唆している。[ 1 ]
この寺院での儀式は、平野部で行われるような伝統的な方法ではなく、ヒンドゥー教と古代カーシ族の伝統が融合した独特の方法で行われる。カーシ族の慣習では神々の像を用いないため、ドゥルガー女神像はマリーゴールドの花で飾られたバナナの幹で表現される。地元の首長、すなわちシエムが寺院の主要な後援者とされている。
ドゥルガー・プージャはこの寺院で最も重要な祭りです。ドゥルガー・プージャの間、バナナの木が女神として飾り付けられ、崇拝されます。4日間の祭りの最後に、その木はミントゥ川に儀式的に浸されます。この際、女神に祝砲も捧げられます。今日でも、ドゥルガー・プージャの期間中、シエムはヤギを犠牲として捧げます。
メガラヤ州のヒンドゥー教徒コミュニティの公式代表機関である中央プージャ委員会は、この寺院の管理を担っています。同委員会は寺院の日常的な運営費の大部分を負担し、寺院敷地内の開発活動を行っています。また、この古代寺院で行われるドゥルガー・プージャの普及にも責任を負っています。ドゥルガー・プージャは毎年秋に、ベンガル文化とカーシ・ジャインティア丘陵の文化が融合した独特の方法で行われます。