サバリマラ寺院

アヤッパンの信者のためのテキストであるブートナトパキヤナムによれば、スータ仙人は信者たちにアヤッパの誕生の物語を語った。女神ドゥルガーが悪魔マヒシャスラを殺した後、その妹マヒシがデーヴァ（神々）に復讐するために現れた。マヒシが厳しい苦行を行った後、ブラフマーは彼女に満足し、ヴィシュヌとシヴァの子である人間だけが彼女を殺せるという条件付きで、彼女を無敵にする恩恵を与えた。ヴィシュヌとシヴァが子供をもうけることはないことを知っていたマヒシは傲慢になり、地上と天界を支配し、神を崇拝する者すべてを残酷に殺した。神々は恐れと無力さを感じ、ヴィシュヌに助けを求めた。シヴァとモヒニの化身となったヴィシュヌの結合により、マニカンダン（首に鈴をつけた者）という息子が生まれた。

マニカンダンは南インドのパンパ川のほとりに捨てられていた。子宝に恵まれなかったパンタラム王朝の皇帝ラジャシェカラがこの子を見つけた。その頃、王妃が出産した。宰相はマニカンダンを嫌い、彼を始末する策略を練った。彼は王妃に、虎の乳を飲まなければ治らない病気だと嘘をつくように頼んだ。12歳のマニカンダンは養母のために虎の乳を探し求めて荒野へと旅立った。森を旅する途中で、彼はマヒシを殺した。神々はマヒシの死を喜んだ。インドラ、アグニ、ヴァルナ、ヴァーユ、クベーラがアイヤッパンの前に現れ、彼を助けると告げた。神々は虎に変身し、マニカンダンはそれを使って王国へと戻った。ラジャシェカラは、虎を伴ったマニカンダンを見るとすぐに、宰相の正体を知り、彼を罰しようとしたが、マニカンダンは、マヒシを殺すという神聖な使命を早めたのだと述べて、彼を止めた。ラジャシェカラはマニカンダンの前にひざまずき、マニカンダンは住むための寺院が必要だと言った。マニカンダンは父と市民に同行するように頼んだ。マニカンダンは空に向かって矢を放った。矢は最終的にサバリマラの丘の頂上に着地し、マニカンダンは王に地上から頂上まで18段の階段だけを建てるように頼み、それから天に昇った。^{[ 16 ]}

ラジャシェカラは、地上から高い丘まで18段の階段を登るのは不可能だと考えました。すると、パラシュラーマが彼の前に現れ、寺院の建設を手伝うと告げました。寺院は最終的に建設され、パラシュラーマはマニカンダンの聖なる石像を安置しました。この像は、マニカンダンがアイヤッパンとして、ヨガの姿勢で座り、右手はアバヤ・ムドラ（無畏印）を示し、左手は左太ももに置き、両足は布で縛られ、台座の上に座っている姿を描いています。

ヴァリヤカドゥッタ スワミ(年長のカドゥタ スワミ) とコチュカドゥッタ スワミ(年少のカドゥタ スワミ)、どちらもアイヤッパ卿の軍隊の伝説的な将軍です。ヴァリヤカドゥッタルはパンダラム王国の軍隊を率い、インジパライ・カラリ出身の熟練戦士コチュカドゥッタルが彼の補佐官となった。彼らは力を合わせて勇敢に戦い、カリマラの戦いでウダヤのインジパライ砦を破壊しました。この戦いでコチュカダッタは両足を失いながらも戦い続けた。アイヤッパがサバリマラのサマーディに戻ったとき、コチュカドゥッタはそこに留まり奉仕することを選びました。彼の神社は^{マリカプラタンマ}神社の近くにあります。^{[ 18 ]}ヴァリヤカドゥッタ神社はパティネッタアンパディ(聖なる階段)の左側にあります。 ^{[ 19 ]}

カルップ・スワミとカルッパイ・アンマは、アイヤッパ卿を助けてウダヤンを倒した森の住人であり、彼ら自身の超自然的な力で尊敬されています。彼らを祀った神社はパティネッタアンパディの右側にあります。^{[ 18 ] [ 19 ]}

シャバリはラーマの部族信者で、ラーマーヤナにも登場する。サバリマラは文字通り「サバリの丘」という意味である。^{[ 20 ]}

伝説によると、シャバリはリシュヤムカ山の麓近くで賢者マタンガに出会った。マタンガは彼女の師となり、彼女は何年も彼に献身的に仕えた。マタンガが臨終の床にあったとき、彼はラーマが彼女にダルシャンを与えるために来ると予言した。彼は彼女にラーマの到着を待つように言った。それ以来、シャバリは毎日アシュラムを出てラーマのためにベリーを摘むようになった。彼女はベリーを摘み、味見をして、甘いベリーならかごに入れ、苦いベリーは捨てた。ラーマには甘いベリーだけを食べさせたかったからである。シータを探しているとき、ラーマはシャバリのアシュラムを訪れた。シャバリはラーマに自分が集めたベリーを食べさせた。^{[ 21 ]}ラーマがシャバリに解脱を与えたと信じられているサバリマラの場所は、シャバリ・ピーダムと呼ばれている。^{[ 22 ]}

ラーマは苦行をしている神のような人物を見て、シャバリにそれが誰なのか尋ねた。シャバリはそれがシャスタ（アヤッパン）だと答えた。シャスタもラーマに会い、挨拶をした。^{[ 20 ] [ 21 ]}

サバリマラ寺院に関する古代や中世の記録は存在しない。しかしながら、寺院に関する中世後期の記録は現存している。

パンダラム王家は1793年に抵当証書を作成した。この証書には、王家がサバリマラ寺院から得られる収入を含む収益をトランヴァンコール州に担保として提供する旨が記載されている。^{[ 23 ]}サバリマラ寺院に言及した現存する最古の文書記録は1818年に遡り、BSワード中尉が寺院の説明を提供し、1月に5日間行われる年次祭に約10,000人から15,000人の信者が参加したと記しており、この聖地が当時すでに確立された礼拝所であったことを示している。^{[ 24 ] [ 25 ]} 1863年、ワードとコナーはサバリマラとその周辺について説明した記事を発表した。^{[ 26 ]}

1902 年、トラヴァンコールの統治者は、火災で被害を受けたサバリマラ寺院の修復を命じる指示を出した。マヴェリッカラ在住のキリスト教徒、ポラチラッカル家のコチュメン・ムタラリが再建契約を獲得し、再建を行った。^{[ 27 ]}後に、 V. ナガム・アイヤが編纂し 1906 年に出版されたトラヴァンコール州マニュアルにも同様の記述があり、毎年のマンダラ・プージャの時期に 10,000 人以上の巡礼者がサバリマラを訪れたと記録されている。^{[ 24 ] [ 28 ]} 1929 年、ディワン・バハドゥール LA クリシュナ・アイヤーは、サスタの崇拝のいくつかの側面に関する記事の中で、マカラヴィラクの時期に 40,000 人の巡礼者が寺院を訪れたと述べている。^{[ 24 ]}

1950年に放火事件の後、寺院は再建された。^{[ 29 ]}告訴は行われず、^{[ 30 ]}以前の石像の神像は、高さ約1.5フィートのパンチャローハ（5種類の金属の合金）の偶像に置き換えられた。

ケーララ州チェンガンヌールにあるタッタヴィラ・ヴィシュワカルマ家の一員であるニーラカンタ・パニッカーと弟のアイヤッパ・パニッカーは、元の石像に代わるパンチャロハ像を制作した。マヴァエリッカラ出身のエダヴァンカダン TN パドマナバン アチャリは、ラージプラムク スリー チティラ ティルナール バララーマ ヴァルマによって新しいアイドルを担当するスーパーバイザーに任命されました。^{[ 31 ]} 1950年代初頭、PTラジャンの努力により、アイヤッパンの現在のパンチャロハの偶像がサバリマライに設置され、マドラス州全域で行列が行われた [31] 。^{[ 32 ] [ 33 ]}

1969年に旗竿（ドワジャスタンバ）が設置された。^{[ 34 ]}

サンニダーナム（本殿）は、高さ約40フィートの台地に建てられています。[ ^{35 ] [ 36 ] [ 37 ]寺院}は、金メッキの屋根と頂上に4つの金の装飾がある聖域、2つのマンダパム、祭壇を収めるバリカルプラで構成されています。 ^{[ 38 ]}

パティネッタムパディ、18 段の聖なる階段は、寺院への主要な階段です。慣習に従い、「イルムディケットゥ」を持たない巡礼者は 18 段の聖なる階段を上ることができません。1985 年に、18 段はパンチャローハで覆われました。アヤッパンの信頼する部下であるヴァリヤカダッタ スワミの寺院はパティネッタムパディの左側にあり、カルップ スワミとカルッパイ アンマの寺院はパティネッタムパディの右側にあります。^{[ 18 ]} 1991 年のケーララ高等裁判所の判決で指摘されているように、「イルムディケットゥ」を携行していない人のために北門が開かれています。^{[ 39 ]}

アイヤッパンの異母兄弟であるカニムーラ ガナパシーの神社は聖域の南西にあります。信者たちは割れたココナッツ (Neythenga) の一部を暖炉 (Azhi) に捧げます。ガナパティホーマムが主な供物です。^{[ 37 ]}マアリカプラタンマ寺院は、アイヤッパン寺院とほぼ同等の重要性を持っており、サンニダナムから数ヤードの場所にあります。アイヤッパンはマリカップラス・アンマを左側に置くという具体的な指示を出していたと考えられている。火災による被害が起こる前、マリカプラムにはピーダ プラティシュタ (聖座) しかありませんでした。ブラフマースリー カンダラル マヘスワラル タンスリはマリカップラス アンマの偶像を設置しました。女神はサンク、チャクラム、ヴァラーダ アビヤ ムドラを持っています。アイドルは金のゴラカで覆われています。この寺院は過去10年間に再建され、円錐形の屋根とソパナムも金で覆われている。^{[ 40 ]}

巡礼者は、アイヤッパとカンニムーラ ガナパティのダルシャンの後、ダルシャンに進み、ナーガラジャに供物を捧げます。ナーガラジャの神社はマニマンダパムの前にあります。丘の神々の神社は左側、マリカプラタンマ寺院の後ろにあります。^{[ 41 ]}

マニマンダパムは、アヤッパ神が放った矢が着地した場所であり、神がそこを住処として選んだ場所です。壁面には、アヤッパ神にまつわる場面や物語が浮き彫りにされた真鍮の板が飾られています。マニマンダパムは、マカラ・ヴィラク祭の期間中、信者に6日間だけ開放されます。^{[ 42 ]}

ハリヴァラサナムは、サバリマラ寺院が夜間閉鎖される際に、象徴的に神を眠らせるためにアヤッパ神に歌われる、100年以上続く祈りの子守唄です。サンスクリット語化されたマラヤーラム語で書かれ、アシュタカム（8つのスタンザ）の韻律で書かれています。^{[ 49 ]}

祭司長メルサンティの地位にあったヴァダッカティラトゥ エスワラン ナムーティリは、1950 年にキールタンを歌う伝統を始めました。アタザプージャに続いて、サンスクリット語のウラクパットゥ(子守唄) であるハリヴァラサナムの朗読を行いました。朗読は毎晩寺院の入り口が閉まる前に行われます。キールタンは、カンバンクディ スンダラム クラトゥ アイヤーが執筆した出版物『サスタストゥティ カダンバム』に掲載されています。この曲では、アヤッパがヴェーダで崇拝される神、ハリハラプトラとして描かれています。^{[ 50 ]}

この重要な儀式では、巡礼者がサバリマラ寺院への供物として頭に乗せて運ぶ、手織りの綿製の二仕切り袋であるパリケットゥまたはイルムディに入れた聖なるギーを、アヤッパン神像に注ぎます。これは象徴的に、ジーヴァートマ（個々の魂）とパラマートマ（至高の魂）の融合を意味します。

サバリマラ寺院のプラサダムはアラヴァナ・パヤサムとアッパムです。「アッパム」は米、カダリッパザム、ギーで作られた甘いボールで、「アラヴァナ」は濃厚で甘いデザートを指します。^{[ 51 ]}アラヴァナという用語は、ari （マラヤーラム語で米）の「ara」、 vellam （マラヤーラム語で水）の「va」 、 neyy （マラヤーラム語でギー）の「na」を組み合わせたもので、後に「ṇa」に変化したと説明されています。^{[ 52 ]}

トラヴァンコール・デヴァスウォム委員会の最高責任者は、サバリマラ寺院のアラヴァナ、アッパム、その他のプラサダムの準備の品質を確保するための技術指導を提供するコンサルタントとして、マイソールの中央食品技術研究所を任命したと述べた。^{[ 53 ]}

最寄りの空港はティルヴァナンタプラム国際空港（南170キロメートル）とコーチン国際空港（北西160キロメートル）です。州政府はまた、サバリマラ寺院の近くにサバリマラ・グリーンフィールド空港（西50キロメートル）を建設することも承認しました。^{[ 62 ]}   

最寄りの鉄道駅は、サバリマラへの玄関口として知られるチェンガンヌール駅です。チェンガンヌール（西へ85キロメートル）、ティルヴァッラ（西へ87キロメートル） 、コッタヤム（北西へ96キロメートル）は、サバリマラからアクセスしやすい最寄りの鉄道駅です。   

列車がシェンゴッタイ - コッラム ルートを経由する場合、プナルール( 101 キロメートル (63マイル))が最寄りの駅になります。 

毎年恒例のマンダラとマカラヴィラクのプージャがアイヤッパ・スワミー神を祀る寺院で行われるのに先立ち、州内のさまざまな地域からケーララへの交通手段として特別バスが手配される。^{[ 63 ] [ 64 ]}

2011年に構想されたサバリマラロープウェイ計画は、2025年8月にインド国立野生生物委員会（NBWL）が森林および環境認可を与えたことで建設に弾みがついた。 ^{[ 65 ]}

サバリマラ金盗難事件は、トラヴァンコール・デヴァスウォム委員会（TDB）による信者の供物や修復作業の取り扱いに関する監査や裁判所の精査によって明らかになった、サバリマラ寺院のドワラパラカ像やその他の寺院の工芸品の金メッキに使用された約4.5～12キログラムの金（約10億ルピー相当）の横領と盗難に関する論争である。この問題は、2019年と2025年に金メッキされた銅板がハイデラバードとチェンナイの工房で修理のために繰り返し取り外されたことに遡る。そこで重量と金含有量の不一致が明らかになり、修復後わずか数か月でメッキが色褪せたり、以前から懸念があったにもかかわらず、疑わしいスポンサーであるウニクリシュナン・ポッティ（ポッティとしても知られる）が再び関与したりした。 2025年9月28日、寺院に属する2つの台座が、ポッティの妹のティルヴァナンタプラムの住居から回収された。ポッティは金を結婚式のために再利用するつもりだったという主張があった。ケーララ高等裁判所の請願を受けて、TDBは10月初旬に警察に告訴状を提出し、初期の調査結果は組織的な窃盗ではなく「軽微な窃盗」であると説明した。一方、サバリマラ・カルマ・サミティ（SKS）は、背任と略奪の犯罪を主張する別の第一報を提出した。野党の統一民主戦線（UDF）とBJPは、与党の左翼民主戦線（LDF）政権を汚職、隠蔽、怠慢で非難し、CBIの関与と辞任を要求し、議会の混乱と州全体の抗議活動につながったが、LDFはこれらの主張をロク・サバ総選挙前の政治的な選挙運動として退けた。 2025年10月9日現在、ケーララ高等裁判所は、1998年以降の金の使用を含むこの問題を包括的に調査するため、元SP S. Sasidharanが率い、ADGP H. Venkateshが監督する秘密特別捜査チーム（SIT）を10月6日に結成するよう命じた。6週間以内に報告書を提出するよう指示されたSITは、（10月5日のポッティの供述を含む）尋問を開始したが、裁判所は窃盗の証拠を確認し、遺物を寺院に即時返還するよう命じたものの、逮捕者は報告されていない。この論争は、寺院の統治と選挙戦略を融合させ、サバリマラの管理をめぐる長年の緊張を強調し、ケーララの二極化した政治を激化させた^{[ 66 ]}。この事件への関与により、元ティルヴィタムクール・デヴァスウォム委員会の会長であるN.Vasu氏とA Padmakumar氏が逮捕された。

ケーララ特別捜査チーム（SIT）は、スリーコヴィルの扉枠から金が消えたとされる件で、サバリマラ寺院の元タントリ（首席司祭）であるカンダラル・ラジーヴァルを拘束した。この措置は、コッラムの警戒裁判所が承認した後に取られたもので、ラジーヴァルは関連事件で司法拘留されている間、逮捕が正式に記録された。^{[ 67 ]}

捜査当局は、2019年にメッキ加工のために送られた金メッキのドア枠とドワラパラカ像が完全な形で返却されなかったと主張しており、横領と窃盗の可能性の疑惑を引き起こしている。^{[ 67 ]}

寺院側は、10歳から50歳までの女性の立ち入りを宗教的な制限として禁じている。これは、神の独身性を尊重するという寺院の伝統に基づいている。

サバリマラに信者が投棄した廃棄物は、この地域の野生生物^{[ 92 ] [ 93 ] [ 94 ]}と常緑樹林^{[ 95 ]}を脅かしている。サバリマラを汚染や廃棄物から解放するための努力が続けられている。ケーララ州高等裁判所は、「イルムディケットゥ」にプラスチック素材を含めてはならないと指示した^{[ 96 ]}。政府機関の庇護の下、「プニャム・プーンカヴァナム」のようなプロジェクトが開始された^{[ 97 ]} 。マタ・アムリタナンダマイ・マスは、サバリマラとその周辺を清潔に保つために定期的に貢献している^{[ 98 ] [ 99 ]。}パンバ川とサバリマラ・サンディダーナムを清潔にすることが彼らの主な目的であるが^{[ 100 ]} 、より広いビジョンは、緑と清潔のメッセージをサバリマラを超えて広めることである^{[ 101 ] 。}

「プニャム・プーンカヴァナム」プロジェクトの注目すべき側面には、次のものが含まれます。 ^{[ 102 ]}

1. 聖なるパンバ川で沐浴する際は、石鹸や油を使用しないでください。衣服を含むいかなる物も聖なる川に投げ込まないでください。
2. プラスチックを一切使用せず、生分解性材料のみを使用してイルムディケットゥを調理する。
3. 巡礼の一環として、サバリマラ・サンニダーナム、パンバ川、およびその周辺地域で、少なくとも1時間は清掃活動に時間を費やすこと。