Loading article…
ウンターランダー・ユダヤ人（イディッシュ語: אונטערלאנד 、ローマ字表記: Unterland、文字通り「低地」、ヘブライ語: גליל תחתון 、ローマ字表記: Galil Takhton、文字通り「下州」 ）は、歴史的なハンガリー王国の北東部、現在のスロバキア東部、ウクライナのザカルパッチャ州、ルーマニアのトランシルヴァニア北西部に居住していたユダヤ人である。[ 1 ]同族のオーバーランダー・ユダヤ人と同様に、この用語はユダヤ人特有のものであり、「下ハンガリー」とは関係がない。[ 2 ]ウンターラント、つまり「低地」は、地形的にはより高いにもかかわらず、オーバーラント人によってそのように名付けられました。それは、教育を受けた西欧人が貧しく異文化に馴染んでいない同胞を軽蔑する気持ちを反映するものでした。[ 2 ]
1648年のフメリニツキー蜂起の難民が、これらの地域に最初に定住したユダヤ人でした。しかし、 1772年にマリア・テレジア女帝によって併合された隣接するガリツィアからの大規模な移住は、この地域の後進性に加えて、ウンターラント人の性格を形成しました。19世紀を通じて、北東部はあらゆる基準から見て未開発のままでした。1850年に当局によってドイツ語で授業を行う数百の近代的なユダヤ人学校が設立された一方で、ウンターラントの大部分を占めるカシャウ学区全体ではわずか8校しかありませんでした。19世紀半ばまでにハンガリーの他の地域では完了していたイディッシュ語から現地語への言語転換は、この地域ではほとんど感じられませんでした。[ 3 ]他のハンガリー系ユダヤ人は、彼らが「Von [ウンターラント訛りでfin ] Wo bist du?」というフレーズを発音することから、彼らを嘲笑的に「Finaks」または「Fins」と呼んでいました。 （「あなたはどこから来たのですか？」）；[ 1 ] [ 4 ]イムレ・ケルテスは『運命なきこと』の中で、アウシュヴィッツにいたイディッシュ語を話す敬虔な「フィンランド人」を回想している。[ 5 ]ウンターラントとハンガリー系ユダヤ人の残りの地域を隔てる境界線は、タトラ山脈とコロジュヴァール（現在のクルージュ＝ナポカ）の間にある。それは西イディッシュ語と中期イディッシュ語の言語的境界線と平行している。[ 6 ]地元の人の方言はガリツィアの方言に似ているが、ハンガリー語の語彙が混ざっており、ドイツ語の文法の影響をより強く受けている。[ 4 ]その特徴は、Rを頂子音として発音することである。ウンターラント・イディッシュ語は今日、主にサトマール・ハシディズムの教育ネットワークによって保存されている。[ 7 ]
この地域ではハシディズムの影響力が強かったが、その信者が多数派を占めることはなかった。彼らは祈りの儀式が異なることから「セファルディム」と呼ばれ、ハンガリーでは非ハシディムは「アシュケナジム」と呼ばれた。地元住民の多くは、ベルツやヴィズニッツなど、この地域外のハシディズム宗派に属していた。その後、ウンターラントにはカリフ、シゲット・サトマール、ムンカッチュ、スピンカといった地元のハシディズムの法廷が次々と出現した。ハシディズムとアシュケナジムの間には緊張関係があったものの、その対立はリトアニアのミスナグディムに見られたような敵意のレベルには達しなかった。これは、この運動が地域的な性質のものであり、ハンガリーで最も重要なラビであるモーゼス・ソファーが反対しなかったためである。彼はこれらの宗派を承認していなかったが、行動を起こすことは控えた。 19世紀には、ソフェルの弟子たちとハシディズムのラビたちの間の不和は、進歩的で近代的なネオロジストに対抗する必要性によって軽視された。貧しく伝統主義的であったウンターレンダーはネオロジーに傾倒していなかった。この地域には、最大の都市であるカッサ（現在のコシツェ）とウングヴァール（現在のウジュホロド）の2つのコミュニティしか存在しなかった。[ 8 ]