メシヴタ

メシヴタ（メティヴタとも呼ばれる、アラム語: מתיבתא、「アカデミー」）は、正統派ユダヤ教の男子向け イェシーバー 中等学校である。この用語は、米国では、 9年生から11年生または12年生の男子を対象にタルムード研究を重視するイェシーバーを指すのによく使われる。あるいは、宗教と世俗の両方の研究を提供するイェシーバー高等学校の宗教研究コースを指すこともある。 ^{[1] [2]}

イスラエルで前者に相当する用語はイェシヴァ・ケタナ(ヘブライ語: ישיבה קטנה、文字通り「小さなイェシヴァ」)、後者を指すイェシヴァ・ティチョニット(ישיבה תיכונית、「イェシヴァ高校」) ^{[3]である。 [4]} この記事は米国に焦点を当てています。これらのイスラエルの制度に関するそれぞれの議論については、 チヌク・アツマイとマムラクティのデータを参照してください。

メシヴタを卒業後、学生はベス・ミドラシュ、つまり学部レベルのイェシーバー・プログラムに進みます。^{[5]実際には、}メシヴタを名乗るイェシーバーは、通常、メシヴタ（高校）プログラムとベス・メドラシュ（高校卒業後）プログラムを組み合わせたものです。^[6]ベス・メドラシュ・プログラムの学生は、メシヴタの学生のメンターとして求められることがよくあります。^[7]

メティヴタという用語はタルムードに初めて登場し、タルムードの賢者のイェシーバーを指しています。アバ・アリカはセッフォリスでユダ王子、その息子、孫のもとでメティヴタを学んでいます。[ 8 ]ネハルディア^のラビとサミュエルの指導の下、バビロン捕囚時代のタルムードのスーラアカデミーはシドラと呼ばれていましたが、スーラアカデミーの2代目学長であるラビ・フナのもとで、イェシーバーはメティヴタと呼ばれるようになり、フナはレシュ・メティヴタ（ローシュ・イェシーバーに相当）の称号を得た最初の人物でした。 ^[9]グレーツによると、メティヴタは1年の特定の月に開催されました。^[10]メティヴタの枠組みは、ゲオニムの時代、つまり約1000年間を通じて機能し続けました。 ^[11]

デュアルカリキュラムの高等学校は、 1916年にイェシーバー大学のマンハッタン・タルムード・アカデミー（現在はマーシャ・スターン・タルムード・アカデミーとして知られている）によって開拓された。タクケモニは、ほぼ同時期にポーランド、次いでイスラエルで活動していた。ALMAは1936年にエルサレムに、そして「ハ・イシューブ」は1937年にテルアビブに設立された。宗教シオニズム§教育機関を参照。

より集中的なタルムード研究プログラムに関しては、ラビ・シュラガ・フェイベル・メンドロウィッツが1926年にニューヨークで14歳以上の男子を対象としたメシヴタの概念を導入した。それまでは、信心深い男子はバル・ミツワーまでタルムード・トーラー（小学校）に通い、その後公立高校や大学に進学し、そこでトーラーの遵守と献身のレベルが厳しく試された。当時、バル・ミツワー後の宗教教育は、ラビの職業に就くための準備をするイェシヴァト・ラビヌ・イツハク・エルチョノンのタルムード・アカデミー（1916年設立）のみであった^{[12] [13] 。 [14] 1923年に}イェシヴァ・トーラー・ヴォダス小学校で教え始めたメンドロウィッツがこの改革を提案したとき、彼は広範囲にわたる抵抗に遭遇した。イディッシュ・モルゲン・ジャーナルの社説は次のように述べている。

改革派がシンシナティにラビ神学校を持ち、保守派がニューヨークにソロモン・シェクター神学校を持っているように、イェシヴァのラビヌ・イツハク・エルチョノンは[正統派のラビを養成するのに]十分なはずです。^[15]

メンドロウィッツは、トーラー・ヴォーダスの理事3人、ビニョミン・ウィルヘルム、ベン・ザイオン・ウェーバーマン、エイブラハム・ルーウィンの支援を受けて、1926年9月にブルックリンのウィリアムズバーグにある自社ビルにメシヴタ・トーラー・ヴォーダスを開設した。メシヴタは、バル・ミツワー後の学生4クラスと、上級のベス・ミドラシュ・プログラムの学生11名で開設された。メシヴタは、アメリカのユダヤ人社会でトーラーの学者や指導者となった何世代もの学生を輩出した。^[16]

メンドロウィッツはまた、ベルリンのハイム・イェシヴァの運営に影響を与え、8年生を超えて拡大し、メシヴタも開設した。ベルリンのラビ・ハイム・メシヴタは1930年代に開設された。 ^[17] 1930年代と1940年代に設立された他のメシヴタには、エルサレムのティフェレト・メシヴタ、ボロ・パークのカミネッツァ・メシヴタ、ラビ・ジェイコブ・ジョセフ・スクールがある。1950年代には、後者の4つのメシヴタが独自のバスケットボールリーグを持っていた。^{[18] [19]}

1937年、メンドロウィッツはアメリカで最初のイェシーバーのサマーキャンプであるキャンプ・メシヴタをニューヨーク州ファーンデールに設立した。これは他のイェシーバーの何千人もの生徒が選ぶサマーキャンプとなり^[15]、後の数十年間のイェシーバー学習キャンプの原型となった。メンドロウィッツは、数日または数週間キャンプにゲドリンを招待する慣習を設け、キャンプ参加者にトーラーの偉人たちの活動を観察する経験を与えた。キャンプ・メシヴタに定期的に滞在したゲドリンには、ヤコブ・カメネツキー師、シュロモ・ハイマン師、モーシェ・ファインスタイン師、アブラハム・カルマノウィッツ師などがいた。キャンプ・メシヴタは1960年代初頭まで運営されていた。 1966年に、ニューヨーク州グリーンフィールドパークのキャンプ・オール・シュラガ・ベイス・メドラシュ・レトーラが引き継ぎ、ラビ・ゼリク・エプスタインとラビ・ネサネル・クインが率いた。^[20]

今日、メシヴタは、正統派ユダヤ教徒がかなり多く住むアメリカ全土の都市に設置されている。1980年代以降、ニューヨーク/ニュージャージー地域のメシヴタの数は、数校から、ユダヤ教徒が多数住む都市やほぼすべての郡区にイェシーバー高校が設けられるまでに増加した。メシヴタの急増により、メシヴタは生徒の学力レベルを反映した評判を築いてきた。メツヤニム（成績優秀な生徒）向けの学校、平均的な生徒向けの学校、そして「深刻な学力問題やイラト・シャマイム（宗教的信仰）問題」を抱える生徒向けの学校がある。メシヴタの中には、多様な生徒層を満足させるために、異なる「コース」を運営しているところもある。^[21]

メシヴタはイェシーバーと同様に、学期や休暇といった公教育のスケジュールには従わず、ユダヤ暦に従って学年を編成する。ユダヤ教の祭日には学校は休みとなり、学期はタルムードの時代から続くイェシーバーの伝統的な休みであるアヴの月に終わる。 ^[22]服装規定もある。小学校では男子はよりカジュアルな服装で登校するが、メシヴタに入学すると、濃い色のズボンと白いシャツを着用することが求められる。^[23]

• ベイス・ヤコブ
• ユダヤ教の教育
• メシヴタスのリスト
• 現代正統派ユダヤ教デイスクールのリスト
• イェシバ・ゲドラ

• アスター、ヤコブ。「ハリー・ハースコウィッツ：異なる世界と大きな違いをもたらした伝説」、Daring To Dream：アメリカのトーラーコミュニティの成長のプロフィール、Agudath Israel of America、2003年5月、16～45ページ。
• ベレゾフスキー、ラビ・ショロム・ノア（2001）。ネシボス・ショーロム。ISBN 1-58330-495-9。
• ブラウ、ヨセフ（2006）。ユダヤ教の学習への概念的アプローチ。イェシバ大学出版局。ISBN 0-88125-907-1。
• グレーツ、ハインリヒ（1893）。ユダヤ人の歴史。第2巻。コジモ。ISBN 978-1-60520-943-2。
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• ウィリアム・B・ヘルムライヒ（2000年2月）。『イェシーバーの世界：正統派ユダヤ教徒の親密な肖像』Ktav Publishing House。ISBN 978-0-88125-641-3。
• ホルダー、メイア（2004年3月）。ユダヤ人の歴史：ヤヴネからプンベディサまで。メソラ出版。ISBN 0-89906-499-X。
• ケイメン、ロバート・マーク（1985年）。ハシディズムの発展：ボボバー・ハシディズム共同体における教育と社会化。AMS Press。ISBN 0-404-19411-7。
• クレイマー、ドニエル・ツヴィ（1984年）。『デイスクールとトーラー・ウメソラ：アメリカにおける伝統的ユダヤ教の芽生え』イェシバ大学出版局。
• ユダヤ教育、第46-47巻。ユダヤ教育全国協議会。1978年。
• ローゼンブラム、ヨノソン(2001)。『レブ・シュラガ・フェイベル：アメリカにおけるトーラーの創始者、ラビ・シュラガ・フェイベル・メンドロウィッツの生涯と時代』。メソラ出版。ISBN 1-57819-797-X。
• シンガー、イシドール、アドラー、サイラス（1925年）。ユダヤ百科事典。第6巻。ファンク＆ワグナルズ。
• ソルスキ、アハロン（1982）。『ユダヤ人の巨人たち』第1巻。チヌーク出版。

• メシヴタス・オブ・グレーター・アメリカ公式ウェブサイト