ベイス・ヤコブ

ベイス・ヤコブ（ヘブライ語：בית יעקב、ローマ字：  Beit Ya'akov、別名Beis Yaakov、Beit Yaakov、Beth Jacob、Beys Yankev、直訳すると「ヤコブの家」）は、世界中の女子を対象とした全日制のハレディ派ユダヤ人の初等・中等学校の総称である。  

第一次世界大戦後のクラクフでサラ・シェニラーが始めたバイス・ヤコブは、当時、ユダヤ人女性の教育に対する革命的なアプローチでした。以来、バイス・ヤコブは正統派ユダヤ教の中で主流の地位を獲得し、世界中のユダヤ人人口の多いあらゆるコミュニティに支部が設けられています。

これらの学校の多くは Bais Yaakov の名前を冠していますが、必ずしも提携しているわけではなく、他の理由で提携している場合もあります。

バイス・ヤコブ運動は、 1917年にポーランドのクラクフで裁縫師サラ・シェニラーによって始められました。^[1]最初の校舎はアパートとして残っており、ブロンズの銘板が掲げられています。

当時、男子はチェデルやタルムード・トーラーの学校（場合によってはイェシーバー）に通っていたが、女子や若いユダヤ人女性のためのユダヤ教教育の正式な制度は存在しなかった。

シェニラーは、当時少女たちが通っていた非ユダヤ系の学校が世俗的な影響を強く受けていたため、少女たちの同化率が高いことに気づきました。サラ・シェニラーは、若いユダヤ人女性に徹底した学校ベースのユダヤ教教育を提供することだけが、この現象に効果的に対抗できると結論付けました。彼女は自分の学校を設立し、他の女性たちに教師としての訓練を行い、ヨーロッパ各地の他の都市にも同様の学校を設立しました。

彼女は、イスラエル・メイア・カガン（ 『チョフェツ・ハイム』の著者）の承認を得た。カガンは、現代の状況では女性にトーラーを教えることを禁じる伝統的な慣習から離れ、それが許されるという見解を受け入れる必要があるとする回答書を出した。チョフェツ・ハイムの承認を受けて、ポーランドのバイス・ヤコブ運動はアグダス・イスラエルの傘下に入った。さらに、シェニラーはハシディズムのラビ、特にベルツァー・レベとゲレル・レベからも承認を求め、承認を得た。^[2] ジュディス・グルンフェルドはシェニラーを補佐するよう説得された。当初のバイス・ヤコブは、少女たちを教師として訓練し、バイス・ヤコブ運動を広めることを目的とした一種の神学校だった。グルンフェルドは1924年から1929年までこの神学校を率いた。^[3]

ベイス・ヤコブ運動で教育を受けた少女たちは、その教育を第二次世界大戦とホロコーストを生き延びるための精神的支えとして利用した。^[4]

ベイス・ヤコブ制度には、小学校と高校のほかに、通常「神学校」と呼ばれる高等学校もあります。これらの学校では、通常 1 年から 3 年までのさまざまなコースが開講されます。

ベイス・ヤコブという名前は、出エジプト記の一節に由来しており、その中で「ヤコブの家」という表現は、聖書のユダヤ人の注釈では、ユダヤ民族の女性部分を指すと理解されている。モーセは「ヤコブの家に言い、イスラエルの子らに伝えよ」と指示されており、ここでの平行表現は、それぞれ女性部分と男性部分を指すと解釈されている。^[5]

世界中のほとんどのバイス・ヤコブ学校の教育方針は、一般的にハレディ・ユダヤ教とアグダス・イスラエル運動の方針である。イスラエルとディアスポラ・ハレディ・コミュニティの違いに応じて、イスラエル、アメリカ、ヨーロッパのバイス・ヤコブ学校の間では考え方や哲学にわずかな違いがある。イスラエルのバイス・ヤコブ学校はカリキュラムの世俗的な内容を軽視する傾向があるのに対し、北米やヨーロッパでは、女子生徒はより多様な世俗的な教育を受けることが多い。大都市にはバイス・ヤコブ学校が複数ある場合があり、それぞれ哲学が少しずつ異なり、通常は世俗的な学習に重点を置いたり、世俗的な価値観に合わせたりしている。

生徒は服装規定を遵守するか、ツニウス（慎み）の規則に従った制服を着る必要があります。制服は学校によって異なりますが、通常は長いプリーツスカート、オックスフォードシャツ、セーターまたはスウェットシャツで構成されます。

学校の主な目的は、良きユダヤ人、妻、専門家、母親として、家族や地域社会に貢献できる人材を学生に育成することです。

世俗的な学習は、それぞれの国の政府が定める数学、科学、文学、歴史などの科目の熟達度要件を反映する場合があります。

アメリカの非ハシディズムのバイス・ヤコブ学校のほとんどは、午前中にユダヤ学を教え、午後に大学進学準備プログラムとして世俗学を教えています。ユダヤ学には通常、チュマシュ（モーセ五書）、ネヴィーム（預言者）、およびヘブライ語聖書の他の部分の学習、ヘブライ語、ユダヤ史の指導、実践的なハラハー（ユダヤ法）の学習（時にはテキストから直接、時には古典的なハラハーの資料の要約として）が含まれます。

正統派ユダヤ教の信条の一つは、ユダヤ教の注釈なしに書かれたトーラを完全に理解することは不可能であるということです。そのため、ベイス・ヤコブの女子たちはこのアプローチを通じてタナハを教えられます。主な焦点は、トーラの最も優れた注釈者とみなされている ラシにあります。

ベイス・ヤコブのカリキュラムは、タルムードを学習の中心とする男子のみのイェシーバーのカリキュラムとは異なります。ベイス・ヤコブの学校の女子は、タルムードのテキスト自体から法律を学ぶことは通常ありませんが、アガダー（説教）の非法的部分を学ぶ場合があります。これは、女性にタルムードを教えることが多くなっている多くの現代正統派 ユダヤ教のデイスクールのアプローチとは対照的です。

支部は、ニューヨーク、ボストン、モントリオール、マイアミ、シカゴ、デトロイト、アトランタ、ロサンゼルス、ボルチモア、デンバー、セントルイス、トロント、レイクウッド、パセーイク、モンセイなど、正統派ユダヤ教徒の人口が多い北米のほとんどの都市に存在します。

ベイス・ヤコブ型の学校はイスラエルのほとんどの都市に存在し、またロンドン、マンチェスター、アントワープ、パリ、エクスレバン、モスクワなどヨーロッパの主要ユダヤ人街、そしてヨハネスブルグ、ブエノスアイレス、サンパウロ、メルボルンなど世界中の他のユダヤ人街にも見られます。

戦前の所在地にはポーランドの 260 以上の町や都市が含まれ、中央教師神学校はクラクフにありました。

ハシディズム世界の女子校は、一般的に、非ハシディズムのハレディ派学校と価値観、考え方、方法論、目的をほぼ共有しています。しかし、ハシディズムの個々のレベの教えをより重視し、宗教科目の授業は、今日でもニューヨークのほとんどのハシディズムの家庭の母国語であるイディッシュ語で行われることがあります。

イスラエルでは、ほぼすべてのハレディ派女子校が3つの教育システムのいずれかで運営されており、これらの学校はイスラエル教育省のコアカリキュラムを採用しており、ほとんどの学校がバグルト高校入学試験を受けている。^{[6] [7]}

ベイス・ヤコブ運動に属さないハシディズムの若い女子のための学校は、次のような名前が付けられています。

• Bais Rivkah、Bnos Menachem、Bnos Rabbeinu、Bais Chaya Mushka、またはChabad Lubavitch女子校の場合はBais Chana 。
• ボボフ女子校のブノス・ザイオン。
• ベルツの女子校の場合は、Bnos Belz または Beis Malkaです。
• ヴィジニッツ女子校のBnos Vizhnitz 。
• ムンカチのBnos Frima
• ベイス・ロシェルはサトマール派の女子のための学校であり、関連するハシディズムのグループ（ハンガリー系が多い）の女子のための学校もいくつかある。
• パッパ・ハシディズムの信奉者のためのBnos YaakovまたはBnos Esther

これらの学校 (チャバド派を除く) は、他の学校のカリキュラムよりもテキストベースではなく、より実践的な知識に重点を置いた、ユダヤ教の異なるカリキュラムに従います。コミュニティ内では、これらの学校は通常、教育アル ピ タハラス コデシュ(大まかに訳すと「神聖で純粋な教育」) を提供していると言われています。

いくつかのハシディズムのグループも、プログラムを「神学校」レベルにまで拡張しており、そこでは女性たちがさらなるトーラの勉強と並行して教師としての資格を得るために2年間の訓練を受けます。

機関

• メシヴタ：男子イェシーバー高校
• ウルパナ：イスラエルの宗教シオニスト女子高等学校
• ミドラシャ/神学校: トーラーを学ぶ女性のための学校

議論

• ユダヤ教教育 § 女子教育
• ハシュカファ § ジェンダーの役割

• ユダヤ人女性アーカイブ: サラ・シェニラー
• ベイス・ヤコブ・プロジェクト