ジョエル・タイテルバウム

タイテルバウムは1887年1月13日に生まれた。^{[ 1 ]}彼はシゲット・ハナニャのグランド・ラビ、ヨム・トヴ・リパ・タイテルバウムと2番目の妻、ハナ・アシュケナージの次男だった。最初の妻ライツェ（ロプシッツのラビ、メナシェ・ルビンの娘）が子供を産めなかったため、2番目の妻を迎えるための特別な許可を得て、1878年に夫婦となった。^{[ 2 ]}ジョエルは末っ子で、4人の兄姉がいた。

タイテルバウム家のラビたちは、非常に保守的な立場と啓蒙主義、新ユダヤ教、シオニズムへの反対で知られていた。ハナニャは、ハンガリーにおけるハシディズムの主要な提唱者の一人であったルブリンの預言者の弟子であるモーシェ・タイテルバウムの曾孫である。彼はテーチェーでラビを務めた。1883年、父の死後、ハナニャはマーラマロシゲット（イディッシュ語でシゲットと略され、現在はルーマニアのシゲトゥ・マルマツィエイ）に到着し、そこでラビとしての奉仕を始めた。彼は地元のラビ養成学校の学部長となり、同市を拠点とする同名のハシディズム運動の指導者となった。

ジョエルは幼い頃からその知的能力の高さで知られていた。成人式では、タルムードのシャバット篇からの一節について数時間にわたる説教を行った。彼は儀式的な清浄さに関して非常に厳格で、祈りの前に入念に身を清めるなど、時間をかけて準備をしていた。

結婚する前から、彼はモーシェ・グリーンウォルドを含む8人の著名なラビからセミハー（ラビの資格）を授与されていた。1904年、父が2月15日に亡くなる数日前に、17歳だった彼はポワニエツのアブラハム・ハイム・ホロヴィッツの娘、チャヴァ・ホロヴィッツと結婚した。彼らには3人の娘がいたが、いずれも父より長生きせず、子供もいなかった。長女のエステルは1921年9月14日に若くして亡くなり、次女のラケルは結婚後まもなく1931年3月19日に亡くなった。末娘のチャヤ・ロイサ（またはレイセル）は1953年10月23日に亡くなった。^{[ 3 ]}

タイテルバウムの兄、ハイム・ツヴィ・タイテルバウムは、父の三つの役職すべてを継承した。しかし、母とハシディズムの少数派は、弟（つまりジョエル）こそが正当な後継者だと考えていた。新婚のジョエルとチャヴァは、その後ラドミシル・ヴィエルキにあるチャヴァの父の邸宅に移り住み、そこで一年以上暮らした。

1905年9月8日、タイテルバウム一家はサトマールネメティ（イディッシュ語でサトマール）に定住した。若かったにもかかわらず、支援者たちは彼のために学習所を開設した。彼は徐々に地元の支持者を集め始めた。タイテルバウム一族を研究したジャーナリストのデジェー・ダヴィド・シェーンは、タイテルバウムがこの頃から自らを「サトマールのラビ」と称し始めたと記している。その後、彼は最初にその称号を名乗ったナドヴォルナのモルデハイの息子、イサシャル・ドヴ・ライファーと緊張関係にあった。ライファーは1906年9月12日に亡くなった。

1911年、タイテルバウムはイロスヴァ（またはイルシヴァ）のユダヤ人コミュニティから町のラビとして招かれた。当時オーストリア＝ハンガリー帝国領だったこの町は、現在ウクライナのイルシャヴァとなっている。タイテルバウムは滞在中、地元の神学校を設立し、ハシディズムの思想を住民に広めた。第一次世界大戦勃発後、彼はサトゥ・マーレに戻り、そこでかつての学習所は徐々に本格的な神学校へと発展していった。

若いラビだった彼は、父と祖父の立場に固執した。彼は、ミズラヒ（宗教シオニスト）を含むシオニストとの接触を一切禁じ、ムンカチのラビであるハイム・エラザール・スピラが世界アグダット・イスラエルに反対するのを支持した。戦争後、トリアノン条約（1920年）の条項に基づいてオーストリア＝ハンガリー帝国が解体されると、サトゥ・マーレ、パルティウム、トランシルヴァニアはルーマニア王国の一部となった。

当時サトマールの正統派首席ラビであったイェフダ・グリーンワルドは、1920年3月9日に死去した。タイテルバウムの支持者数名が、空席となったラビ職の候補者として彼の名前を挙げたが、コミュニティ内の非ハシディズム派のアシュケナージ系多数派、近代主義者、シオニスト（言うまでもなく他の多くのハシディズム派も）から反対された。最終的に、エリゼル・ダヴィド・グリーンワルド（前述の人物とは血縁関係はない）が選ばれた。1922年、町を離れて8年が経った後、タイテルバウムは当時チェコスロバキアにあった自身のコミュニティ、イルシヴァに戻った。

1925 年 3 月 29 日、彼はクルラの首席ラビに任命された。彼はその約 1 年後にその都市に引っ越した。1926 年 1 月 21 日、彼の兄であるハイム ツヴィが頭蓋内出血で突然亡くなった。ツヴィの長男、イェクシエル イェフダ タイテルバウム (2世)はわずか 14 歳だった。彼の信者の多くは、ヨエルが兄の後を継ぐべきだと提案したが、慣習が優先され、少年は父親の 3 つの役職を与えられた。ベルベシュティのイェクシエル ユダ グロスが彼の家庭教師として、また事実上のシゲットの首席ラビとして招かれた。

いずれにせよ、ハシディズムの信者のほとんどはヨエルに頼り、彼は名目上はともかく、事実上一族のラビとなった。イェクシエルは成長すると、父の忠実な支持者の中から独自の信者集団を築いたが、ラビとしての影響力は都市の境界を越えることはなかった。

1928年5月20日、サトマール派のエリゼル・ダヴィド・グリーンワルドが死去し、タイテルバウムは再び市ラビの職に立候補した。正統派コミュニティの理事会が設置した選挙委員会は6月11日、賛成19票、反対5票、棄権2票で彼を選出した。対立候補との長引く論争の後、両者は会衆の全メンバーによる選挙を実施することに決定した。選挙は8月9日に行われ、タイテルバウムは賛成437票、反対331票を獲得した。

反対派は結果を受け入れなかった。9月27日、779人が2回目の投票でタイテルバウムを承認し、反対したのは1人だけだった。コミュニティの会長であるハイム・フロイントと理事会の他の数人はラビの熱心な支持者であり、反対派は、彼らが自分たちの候補者に有利な基準に従って参加権を与えたり取り消したりするなど、さまざまな手段で選挙プロセス全体を通して投票を不正操作したと非難した。両陣営はラビ裁判所で相手を訴え、民政当局に苦情を申し立てた。両陣営は1929年に印刷された長大なパンフレットで主張を展開した。フロイント派は『Milkhemes Mitzve haKhudosh』（「新しい命令された戦争」）というタイトルの本を出版し、もう一方の陣営は『Sfas Emes』（「真実の言葉」）を出版した。

最終的に、多くの人々がタイテルバウムの受け入れを拒否し続けたため、彼の支持者たちは1929年12月10日に独自の独立したコミュニティを設立し、そこで彼がラビとして奉仕できるようにした。会員費を失うことを恐れた相手側は交渉に踏み切った。1930年6月11日に合意に達し、ジョエルはサトマールの首席ラビとして招かれた。彼はコミュニティ評議会の支持が確実になるまで指名を受け入れないことを選択し、それには3年半を要した。そしてようやく彼は移住し、1934年2月27日に到着した。334人の学生を擁する彼のラビ養成学校は、他の3つの学校を合わせたよりも多くの学生を抱えるサトマール最大の学校となった。

1932年8月、タイテルバウムはエルサレムを訪れた。そこで少数の人々が、ヨセフ・ハイム・ゾンネンフェルドの死後、彼をエルサレムのアシュケナージ系首席ラビに任命しようとしたが、最終的にヨセフ・ツヴィ・ドゥシンスキーがその地位に就いた。1936年1月29日、タイテルバウムの最初の妻チャヴァが亡くなった。1937年8月20日、彼はチェンストホヴァ出身のアヴィグドル・シャピロの孤児の25歳の娘、アルテ・ファイゲ・シャピロと再婚した。彼女は彼の半分の年齢だった。^{[ 4 ]}

1940年、第二次ウィーン裁定を受けて、サトマールは再びハンガリーの一部となった。

ホロコースト以前、タイテルバウムはトランシルヴァニアのユダヤ人に対する脅威を無視し、救援や援助計画の準備に関与しなかった。ハンガリー系ユダヤ人の状況が危険になると、タイテルバウムは自身と側近に、委任統治領パレスチナまたは米国への脱出を容易にする証明書やビザを用意した。同時に、彼は超正統派コミュニティの指導者とシオニスト組織との協力の試みをすべて阻止し、残りのユダヤ人コミュニティの脱出を妨げた。彼の娘はエルサレムに定住したが、彼は信者たちに移住しないよう呼びかけた。^{[ 6 ]}

タイテルバウムのハンガリー脱出の試みは、当時からラビやその他の著名人が国外に逃亡することへの批判を招いていた、より広範な一般的な現象の一部であった。ドイツ軍がハンガリーに侵攻すると、タイテルバウムの最も親しい仲間たちは、赤十字の救急車の運転手である2人の若い将校に賄賂を渡し、ユダヤ人の一団をコロジュヴァール（現在のクルージュ＝ナポカ）まで送る代わりに金銭を支払うことで、彼をより安全な方法で密かに脱出させようとした。旅行者の中には彼の家族と、費用の大部分を負担した裕福な家族が数組含まれていた。この試みは失敗に終わり、タイテルバウムは逮捕され、コロジュヴァール・ゲットーに送られた。過酷な生活環境に直面した彼は、ブダペストか、ユダヤ人が居住棟に収容されていたサトマール・ゲットーへの移送を試みるよう支持者に頼んだが、彼らは彼の要求に応えることができなかった。ブダペストの正統派ユダヤ教団の指導者であるフュルプ・フォン・フロイディガー男爵は、80人のラビやその他の著名人を選出し、中立国へ向かう予定だったカストナー列車の乗客名簿に彼らの名前を載せるための費用を負担した。シオニスト団体が避難を組織したにもかかわらず、タイテルバウム自身も名簿に名を連ねた。

1944年6月30日、ドイツとの交渉が終結すると、乗客たちはスイス行きの貨物列車に乗り込んだが、最終的にベルゲン・ベルゼン強制収容所へと進路変更された。一行は他のグループよりも恵まれた環境の特別区画に収容された。グループには著名人も数名含まれていたが、タイテルバウムは特に優遇された。グループの医師は彼を点呼から免除し、彼に課せられた任務はボランティアが遂行した。

カシュトナーとSS将校ヘルマン・クルミーの助けを借りて最終的な手配が整い、タイテルバウムはグループのユダヤ人数名と共にスイスに移送された。スイス到着後、彼は当局から優遇措置を受けた。^{[ 6 ]}

最終的に、彼はイギリス委任統治領パレスチナへの移住を決意した。1945年8月、カストナー号の乗客数百人（タイテルバウムもその一人）は、スイスを出発し、イタリアのタラント港に向かった。30日、彼らはヴィル・ドラン号に乗船し、 9月2日の朝、ハイファに到着した。タイテルバウムはエルサレムで、甥で義理の息子でもあるリパ・メイル・タイテルバウムの家に滞在した。

ジョエル・タイテルバウムの機関が1年後に破産すると、彼はアメリカ合衆国に移住した。^{[ 6 ]}

サトマール・ラビは、1946年ロシュ・ハシャナの2日目（9月27日）にモーター船ヴァルカニア号に乗ってニューヨークに到着した。彼は少数の支持者とともにブルックリンのウィリアムズバーグに定住した。 ^{[ 7 ]}

1948年4月下旬、サトマール・ハシディズム派は、祖父の名にちなんで「イェテヴ・レヴ会衆」を設立し、宗教法人として登録した。1952年4月に承認された同会衆の規則では、タイテルバウムは給与を受け取る役職者ではなく、会員に対する最高の精神的権威者であると定められていた。

1951年、イスラエル在住ではなかったにもかかわらず、タイテルバウムはエルサレムの反シオニズム団体エダ・ハハレイディス（神を畏れる会衆）の会長という儀礼的な役職に任命された。 1953年5月21日にゼリグ・ルーベン・ベンギスが死去すると、彼はエダ・ハハレイディス・ラビ裁判所の首席ラビ兼大総主教の職も引き継いだ。彼は1956年と1965年の夏に2度イスラエルを訪れた。^{[ 8 ]}

1955年、タイテルバウムは中央ラビ会議を設立し、その後生涯にわたりその議長を務めた。1960年代初頭から、タイテルバウムの使節団は、信徒たちが外界から隔絶された田舎の集落を建設しようと試みた。彼らは最終的にニューヨーク州モンローに土地を購入し、そこにキリヤス・ジョエル（ジョエルの町）を建設した。最初の家族がそこに定住したのは1974年のことだった。^{[ 9 ]}

1968年2月23日、タイテルバウムは脳卒中を起こし、半身麻痺となり、ほとんど機能しなくなった。彼の妻は、数人の墓守や他の役人の支援を受けて、サトマールの舞台裏の実権を握った。^{[ 3 ]} 1979年8月19日未明、彼は痛みを訴え、マウントサイナイ病院に搬送されたが、そこで心筋梗塞を起こし、午前8時頃に亡くなった 。キリヤス・ジョエルで行われた彼の葬儀には10万人以上が参列した。彼の後を継いだのは、彼の兄の次男である甥のモシェ・タイテルバウムだった。 ^{[ 8 ]}

タイテルバウムはシオニズムに対する口頭および書面による反対でよく知られていた。^{[ 10 ]}彼はイスラエルに住む信者たちにイスラエル国家からの援助なしに自給自足の共同体を形成するよう奨励し、イスラエルとの公式な関わりを禁じた。

タイテルバウムの見解では、メシアではなく世俗的ユダヤ人と宗教的ユダヤ人によってイスラエル国家が建国されたことは、ユダヤ人はメシアを待つべきであるというユダヤ教の戒律に違反している。さらにタイテルバウムは、イスラエル国家の存在が実際にはメシアの到来を妨げていると教えた。^{[ 11 ]}

タイテルバウムはユダヤ法の多くの細部において非常に厳格だった。彼はモーシェ・ファインスタインと、メヒツァ（シナゴーグ内の男女を隔てる仕切り）の適切な高さについて議論した。ファインスタインはメヒツァは平均的な女性の肩の高さまでで十分だと主張したが、タイテルバウムはメヒツァによって女性が全く見えないようにすべきだと主張した。

タイテルバウムは、男児の割礼の際にメツィツァ（聖体拝領の際に用いられる管）の使用に強く反対し、この手順の変更は霊的に乱交の増加につながると考えていた。

タイテルバウムは、既婚のハシディズム派の男性全員に儀式用の毛皮の帽子を着用するよう勧めた。ハンガリーでは戦前、ほとんどのハシディズム派の男性はこうした帽子を着用していなかったが、タイテルバウムは、アメリカではハンガリーよりも同化が蔓延しており、他の人々とは大きく異なる外見をすることが同化を防ぐ上でより重要だと考えていた。彼は、若い男女は婚約する前に2、3回以上会うべきではないと主張した。

タイテルバウムはツニウスの重要性を強調した。彼はハンガリーのハシディズムの慣習である、既婚女性がミクヴェ（儀式用の沐浴場）に入る前に毎月頭を剃るという習慣を強く支持した。彼はハラハー（ユダヤ法）が禁じていると考え、既婚女性がかつらを着用することに反対した。代わりに、タイテルバウムは女性にターバンなどの別のもので髪を覆うことを望んだ。彼はサトマールのすべての女性と少女に、縫い目の入った厚手の茶色のストッキングを着用するよう主張した。ストッキングは少なくとも90デニールの長さでなければならなかった。そのようなストッキングが不足していたため、タイテルバウムは信者の一人にストッキングを製造するよう勧めた。このストッキングはパームと呼ばれている。これはタイテルバウムの姓の英語訳である。

タイテルバウムはテレビの所有を禁じた。これは1950年代のことで、当時テレビはわいせつな内容で厳しく検閲されていた。彼はイディッシュ語の新聞『デル・イード』を自ら購入し、運営したが、それには2つの理由があった。第一に、当時の他のイディッシュ語新聞にはわいせつな内容やハレディ派指導者への敬意の欠如を理由に読むことを禁じられた記事が掲載されていると感じていたからである。さらに、タイテルバウムは自身の思想を広めるためのプラットフォームを求めていた。