メアリー・マッキロップ

聖人 メアリー・マッキロップ RSJ
十字架の聖母マリア（1869）
処女
生まれる	( 1842-01-15 )1842年1月15日 ニュータウン、メルボルン、ニューサウスウェールズ州（現在はオーストラリア、ビクトリア州、フィッツロイ）
死亡	1909年8月8日(1909-08-08)（67歳）オーストラリア 、ニューサウスウェールズ州ノースシドニー
崇拝されている	カトリック教会
列福された	1995年1月19日、ニューサウスウェールズ州シドニー、ヨハネ・パウロ2世教皇
列聖	2010年10月17日、バチカン市国、ベネディクト16世教皇
主要な神社	メアリー・マッキロップ・プレイス、ノースシドニー、ニューサウスウェールズ州、オーストラリア
ごちそう	8月8日
後援	オーストラリア[1] ブリスベン大司教区[2] 南十字星騎士団

メアリー・ヘレン・マッキロップ RSJ（宗教的には 十字架のマリア、1842年1月15日 - 1909年8月8日）は、スコットランド系オーストラリアの修道女。メルボルン生まれだが、南オーストラリアでの活動で最もよく知られている。ジュリアン・テニソン・ウッズ神父とともに、聖心の聖ヨセフ修道女会（ジョセフィット修道女会）を設立した。これは、オーストラリアとニュージーランド全土に数多くの学校や福祉施設を設立した修道女会で、農村部の貧困層への教育に重点が置かれている 。

マッキロップを聖人とする手続きは1920年代に始まり、 1995年1月にヨハネ・パウロ2世によって列福された。ベネディクト16世は2008年の世界青年の日のためにシドニーを訪れた際に彼女の墓で祈りを捧げ、2009年12月には彼女の執り成しによる2つ目の奇跡をカトリック教会が認定することを承認した。^[3]彼女は2010年10月17日、バチカンのサン・ピエトロ広場で行われた公開式典で列聖された。^[4]彼女はオーストラリア初のカトリックの聖人である。^{[5]メアリー・マッキロップは}ブリスベン大司教区の守護聖人である。^[2]

メアリー・ヘレン・マッキロップは、1842年1月15日に、現在のビクトリア州メルボルン郊外フィッツロイ（当時はニューサウスウェールズ州イギリス植民地のニュータウンと呼ばれる地域の一部）で、アレクサンダー・マッキロップとフローラ・マクドナルドの娘として生まれました。^[6]彼女は「メアリー」と呼ばれ続けましたが、6週間後に洗礼を受けたときにマリア・エレンという名前を授かりました。^[7]

マキロップの両親は、オーストラリアに移住する前は、スコットランドのインヴァネスシャー、ロッホアバーのロイブリッジ（スコットランド・ゲール語：Drochaid Ruaidh）に住んでいた。 ^[8]両親の家族も以前に移住していた。マキロップは1870年代にこの村を訪れたが、現在では、アーガイル・アンド・ジ・アイルズ教区の地元の教区教会であるセント・マーガレット教会に彼女の聖地がある。^[9]

マッキロップの父、アレクサンダー・マッキロップはパースシャーで生まれた。^[10]彼は12歳で聖職者になるための勉強を始め、2年後にローマのスコッツ・カレッジに入学した。また、キンカーディンシャーのブレアズ・カレッジでも学んだが、29歳で叙階直前に退学した。彼はオーストラリアに移住し、1838年にシドニーに到着した。^[6]マッキロップの母、フローラ・マクドナルドはフォート・ウィリアムで生まれ、スコットランドを離れ、1840年にメルボルンに到着した。^[6]彼女の両親は1840年7月14日にメルボルンで結婚した。マッキロップは8人兄弟の長男であった。彼女の年下の兄弟は、マーガレット（「マギー」、1843年 - 1872年）、ジョン（1845年 - 1867年）、アニー（1848年 - 1929年）、アレクサンドリナ（「レクシー」、1850年 - 1882年）、ドナルド（1853年 - 1925年）、アリック（生後11ヶ月で死亡）、ピーター（1857年 - 1878年）である。^[6]ドナルドはイエズス会の司祭になり、ノーザンテリトリーのアボリジニの人々のために働いた。レクシーはメルボルンのグッドシェパードシスターズのメンバーになった。^[11]

マキロップは私立学校と父親から教育を受けた。 1850年8月15日、9歳で初聖体拝領を受けた。1851年2月、アレクサンダー・マキロップは農場と生計を抵当に入れた後、家族を残してスコットランドに17か月ほどの旅に出た。生涯を通じて愛情深い父親であり夫であったが、農夫としても金採掘者としても成功しなかった。その結果、家族は多くの困難に直面した。^[11]

マッキロップは16歳でメルボルンの文房具店の店員として働き始めた。^[6]貧しい家族を養うため、1860年に南オーストラリア州ペノーラにある叔母と叔父のマーガレット・マッキロップ・キャメロンとアレクサンダー・キャメロンの屋敷で家庭教師^[12]として働き、子供たちの世話と教育をすることとなった。^{[6]可能な限り貧しい人々を助けようと心に決めていた彼女は、キャメロン家の他の農家の子供たちも援助の対象とした。この活動で彼女は、}セブンヒルでの学業を終えて1857年に司祭に叙階されて以来、南東部の教区司祭を務めていたジュリアン・テニソン・ウッズ神父と知り合うことになった。^[13]

マキロップはキャメロン家で2年間過ごした後、 1862年にビクトリア州ポートランドの子供たちを教える仕事に就きました。後に彼女はポートランドの学校で教え、1864年に自身の寄宿学校であるベイビューハウス女子神学校（現在のベイビューカレッジ）を開校した後、^[14]残りの家族も加わりました。

1866年、ジュリアン・テニソン・ウッズは、マキロップと姉妹のアニー、レクシーをペノーラに招き、カトリックの学校を開校した。^[6]ウッズは教育長に任命され、マキロップとともにそこの馬小屋に学校を開校した。兄による改修後、マキロップ夫妻は50人以上の子供たちを教え始めた。^{[15] [16]}この時、マキロップは神への献身を宣言し、黒の服を着始めた。^[17]

1866年11月21日、聖母マリア奉献の祝日に、数人の女性がマキロップと彼女の姉妹たちに加わった。マキロップは「十字架のマリア修道女」という宗教名を採用し、彼女とレクシーは簡素な修道服を着始めた。この小グループは自分たちを聖心の聖ヨセフ修道女会と名乗り始め^{[6] 、}アデレードのグロート通りにある新しい家に引っ越した。そこで彼女たちは司教ローレンス・シール OFMの要請で新しい学校を設立した^[12]。

ウッズとマッキロップが共同体のために開発した「生活の規則」は、貧困、神の摂理への依存、個人の所有物の非所有、神が与えてくれるという信仰、そして必要なところに進んで行くことを強調していた。^[6]この生活の規則は、シェイル司教によって承認された。1867年末までに、10人の女性がジョセフィートに加わり、シンプルな茶色の修道服を身につけた。服装の色と名前から、ジョセフィート姉妹は口語で「ブラウン・ジョーイ」と呼ばれるようになった。^[17]

1867年10月、特に農村部の貧困層全員に教育を提供する試みとして、南オーストラリア州ヤンカリラに学校が開校した。1869年末までに、70人以上の聖ヨセフ修道女たちがアデレードと国内の21の学校で子供たちを教育していた。マキロップと彼女のジョセフ修道女たちは、孤児院、放置された子供たち、危険にさらされている少女、高齢の貧困者、少年院（カパンダ近くのジョンズタウン）、老人と不治の病人のための施設にも関わっていた。^{[18]一般的に、ジョセフ修道女たちは、農民、鉄道員、炭鉱労働者に続いて孤立した}奥地に行き、彼らと同じように暮らす 覚悟ができていた。

1869年12月、マキロップと他の数人のシスターは、クイーンズランドに修道会を設立するためにブリスベンに向かいました。^{[16]彼女たちは}カンガルーポイントを拠点とし、フェリーに乗るか、手漕ぎボートでブリスベン川を渡り、聖ステファン大聖堂のミサに出席しました。2年後、彼女は同じ目的で南オーストラリアのポートオーガスタにいました。ジョセファイト会衆は急速に拡大し、1871年までに130人のシスターが南オーストラリアとクイーンズランドの40以上の学校と慈善団体で働いていました。^[18]

マキロップは、自身が設立した多くの学校の管理をめぐって、ブリスベンのローマカトリック司教ジェームズ・クインと衝突した。マキロップは修道女たちが学校を管理すべきだと信じていたが、クインは教区が学校を管理すべきだと信じていた。1879年、両者の関係は悪化し、クインは修道女たちに自分の教区を去るよう指示した。信徒の抗議にもかかわらず、クインは決然としており、マキロップとジョゼフ派の修道女たちは1880年半ばまでに教区を去り、他のカトリック修道会が学校の運営を引き継いだ。 1882年12月29日にロックハンプトン教区がブリスベン教区から切り離されると、マキロップと修道女たちはクイーンズランドに戻ることができ、そこでクレルモンに学校を設立し、その後、新しい教区内の他の場所にも学校を設立した。^[19]

1881年、当時アーミデール司教であり、北ウェールズのパンタサフとロンドンのペッカムで活動し、1879年にロンドンでアーミデール教区のために叙階されたカプチン修道士であったエルジア・トレッジャーニが、テンターフィールドにマザー・メアリー・マッキロップの聖ヨセフ修道女会を設立し、1885年の^[20]総会で中央政府の権力を擁護した。^[21]

トレッジャーニがアーミデイル司教であった時代に、聖ジョセフ修道女たちはテンターフィールド (1880 年)、インベレル (1880 年)、ナラブライ (1882 年)、グレン インズ (1883 年)、ウララ (1886 年)、クイリンディ (1888 年)、ヒルグローブ (1889 年) に財団を設立しました。 ）、ティンハ（1890）、ビンガラ（1902）、ウォルゲット (1902 年)、ワリアルダ (1904 年)、マニラ (1904 年)。^その後、姉妹はブンダラ (1908 年)、バラバ (1910 年)、ボガブリ (1911 年)、タムワース ウェスト (1919 年)、ダンゴワン (1930 年)、タムワース サウス (1954 年)、ライトニング リッジ (1980 年)、ムンギンディ (1995 年) を設立しました。およびアツンガ (1995)。ウィー・ワーとウェリス・クリークも「モーター・ミッション」の中心地であった。^[23]

シール司教はアデレードで司教職を務めた期間が2年未満で、不在と健康不良のため、その任期の大半は教区に明確な指導者がいなかった。その結果、聖職者の間で激しい派閥争いが起こり、信徒コミュニティーの間で不和が生じた。ジョセフィートの設立後、シールはジュリアン・ウッズ神父をカトリック教育総局長に任命した。^[24]

2010年9月、メアリー・マッキロップ・ペノラ・センター^{[26]の歴史家で牧師のポール・ガーディナー神父[25} ]はオーストラリアのメディアに対し、メアリー・マッキロップは聖職者による児童性的虐待を暴露し報告するなど一連の事件の後、1871年に追放されたと語った。^[27]ガーディナーの説明によると、南オーストラリア州カパンダ教区のキーティング神父による児童虐待の疑惑について衝撃的な話を聞いた後、マッキロップ神父と他の修道女たちがウッズ神父に相談し、ウッズ神父がアデレードの総司祭に連絡を取った。その結果、キーティングは教区から追放され、アイルランドに送り返され、そこで司祭を続けた。キーティングの同僚の司祭の一人であるチャールズ・ホラン神父（OFM）はウッズとジョセファイ派が暴露した事実に激怒し、復讐を誓った。

児童虐待の報告に加え、ウッズ神父とジョセフィット修道女たちは教育問題でも一部の聖職者と対立し^[28]、地元の聖職者たちはジョセフィット修道女たちの信用を失墜させるキャンペーンを開始した。財政的無能の疑惑に加え、マッキロップには飲酒問題があったという噂も広まった。2010年にポール・ガーディナー神父が行った調査では、これらの疑惑を裏付ける証拠は見つからなかった。^{[17]実際、彼女が月経}困難症の症状を和らげるために医師の指示でアルコールを飲んでいたことは広く知られており、そのせいで何日も寝たきりになることもあった。ホラン神父は1871年9月21日にシールと面会し、ジョセフィット修道女たちが家を失うような形でジョセフィット修道女たちの憲法を変えるべきだとシールを説得した。翌日、マッキロップがその要求に応じなかったため、シールは不服従を理由に彼女を破門した。 ^{[28] [29]}カトリック新聞「アイリッシュ・ハープ・アンド・ファーマーズ・ヘラルド」 ^[30]の率直な報道により、編集者のCJ フォックスは追放され、自身が会長を務めていたカトリック協会から追放された。^[31]ジョセフィートは解散しなかったが、この行動をきっかけにほとんどの学校が閉鎖された。^[28]教会の誰とも接触することを禁じられたマッキロップは、著名なユダヤ人商人エマニュエル・ソロモン^[32]からアデレードのフリンダース通りにある 2 軒の家を無償で借りることができ、イエズス会の司祭たちにも保護された。修道女たちの中には教区の管理下に留まることを選んだ者もおり、彼らは一般に「ブラック・ジョーイ」として知られるようになった。^{[17] [33]}

死の床で、シールはホランにマッキロップの破門を解除するよう指示した。^{[17] 1872年2月21日、シールは}ウィランガへ向かう途中でマッキロップに会い、モーフェット・ヴェール教会で彼女に罪を赦した。^[34]後に司教委員会がマッキロップを完全に無罪とし た。

1872 年にケンジントンのマザー ハウスを取得した後、マキロップは聖ヨセフ修道女会の「生活規則」を正式に承認してもらうためにローマへ出発する準備を整えました。

マキロップは1873年にローマを訪れ、修道会の承認を求め、教皇ピウス9世からその活動に励まされた。^[15]ローマ当局は、ジョゼフ派のシスターたちの清貧への取り組みに関する生活様式を変更し^[18]、総長とその評議会が修道会の責任者であると宣言した。^[34]彼らはマキロップに対し、修道会とその「生活の規則」は試用期間の後に最終承認を受けると保証した。^[15]財産の所有権に関する「生活の規則」の結果としての変更は、マキロップとウッズの間に亀裂を生じさせた。ウッズは、改訂された文書が誓約された清貧の理想を損ねていると感じ、文書を元の形で承認させなかったとしてマキロップを非難した。^{[28] [34]}ウッズは1889年10月7日に亡くなる前に、個人的にマキロップと和解したが、修道会への関与を再開することはなかった。^[34]

ヨーロッパ滞在中、マッキロップは教育方法を観察するために広範囲に旅行した。^[28]

この時期、ジョセファイ派はニューサウスウェールズ州とニュージーランドに活動を拡大した。マッキロップは1883年にアデレードのレイノルズ司教の指示でシドニーに移住した。^[18]

マキロップは1875年1月、ほぼ2年ぶりにオーストラリアに戻ったが、ローマから修道女たちとその活動、学校の教材、修道院図書館の本、数人の司祭、そして何よりもアイルランドから来た15人の新しいジョセフ派の信者に対する承認を受け取った。彼女の成功にもかかわらず、彼女は司祭や数人の司教の反対と戦わなければならなかった。これは、1875年3月に彼女が全会一致で総長に選出された後も変わらなかった。^[34]

ジョセフィート修道女会は、カトリック教会の聖職者の中では2つの点で異例であった。第一に、修道女たちは修道院ではなく地域社会に住んでいた。第二に、修道会の規約では、司教ではなく修道会内から選出された総長による運営が義務付けられていたが、これは当時としては珍しいことであった。しかし、ジョセフィート修道女たちが政府からの資金援助を拒否し、器楽を教えなかったこと（当時教会では教育の重要な部分と考えられていた）、裕福な家庭の少女たちを教育したがらなかったことが、軋轢を生んだ。この構造の結果、修道女たちは1876年にバサーストを、1880年にはクイーンズランドを去らざるを得なくなった。これは、地元の司教たちがこの運営構造を受け入れることを拒否したためである。^{[35] [36] [37]}

あらゆる困難にもかかわらず、会衆は拡大しました。1877 年までに、アデレードとその周辺で 40 校以上の学校を運営し、クイーンズランドとニューサウスウェールズにも多くの学校を運営しました。ベンソン、バー・スミス、ベイカー家、エマニュエル・ソロモン、その他の非カトリック教徒の支援により、マキロップを指導者兼総長とするジョセフィートは、刑務所の囚人を訪問するなど、宗教活動やその他の善行を継続することができました。

1877 年にロジャー・ヴォーンがシドニー大司教に任命されてから、マキロップと姉妹たちの生活は少し楽になりました。1882 年に亡くなるまで、ジョセフ・タッペイナー牧師はマキロップを強力に支え、1883 年までアデレードのレイノルズ司教もマキロップを支えていました。

1883年にヴォーンが亡くなった後、パトリック・フランシス・モランが大司教になった。彼はジョセフ派に対して多少は好意的な見方をしていたが、マッキロップを総長から解任し、代わりにバーナード・ウォルシュを任命した。^{[15] [18] [34]}

1885年、教皇レオ13世は、シドニーに本部を置くヨセフ派の修道会を正式に承認した。^[34]

1886年5月31日、メアリー・マッキロップの母フローラ・マッキロップは、メアリーと同じく修道女であるもう一人の娘を訪ねるために、SSライ・イー・ムーン号でメルボルンからシドニーへ向かっていた。船はグリーン・ケープ灯台近くの岩礁に衝突し、フローラは他の70人とともに死亡した。^[38]

1888年、教皇レオ13世は聖心の聖ヨセフ修道女会に最終承認を与えた。^[15]

施しによって暮らしていたものの、ジョセフィット修道女たちは非常に成功していた。南オーストラリアでは、ウィランガ、ウィロクラ、ヤルコウィー、ミンタロ、オーバーン、ジェームズタウン、ローラ、セブンヒル、クォーン、スポルディング、ジョージタウン、ローブ、ペキナ、アピラなど多くの田舎町に学校を持っていた。マキロップはシドニーのジョセフィット修道女たちのために活動を続け、南オーストラリアの修道女たちをできる限り支援しようと努めた。1883年、修道会はニュージーランドのテムカに設立され、マキロップはそこで1年以上過ごした。1880年、パースビルの修道女たちがワンガヌイに寄宿学校を開いた。^{[39] 1889年にはオーストラリアの}ビクトリア州にも共同体が設立された。

マキロップは、この間ずっと、聖ヨセフ修道女会の運営に関してマザー・バーナードを手伝っていた。彼女は支援、助言、激励の手紙を書いたり、単に連絡を取り合ったりしていた。1896年までに、マキロップは南オーストラリアに戻り、ポート・オーガスタ、ブラ、ペキナ、カプンダ、ジェームズタウン、グラッドストーンにいる仲間の修道女たちを訪問していた。同年、彼女は再びニュージーランドに渡り、オタゴ州のポート・チャーマーズとアロータウンで数か月を過ごした。^[40]彼女が聖ヨセフ修道女会と共にニュージーランドに滞在していた間に、南島のクイーンズタウン近郊のアロータウンに学校が設立された。セント・パトリック教会の敷地内にある、現在メアリー・マッキロップ・コテージとして知られている小さな黄色いコテージは、もともと1870年頃に炭鉱労働者の家として建てられました。1882年に教会が購入し、教会の学校に組み入れられ、その後1897年にマッキロップはコテージと学校の一部をニュージーランドで働く聖心の聖ヨセフ修道女会の修道院に改築しました。^[41]

1897 年、ポートオーガスタのマハー司教は、聖ヨセフ修道女会がピーターズバーグ (現在のピーターバラ) の聖アナクレタス カトリック デイ スクールを管理するよう手配しました。マキロップは 1897 年 1 月 16 日にピーターズバーグに聖ヨセフ修道女会の修道院と拠点を設立しました。「1897 年 1 月 16 日、聖心の聖ヨセフ修道女会の創設者である十字架のマリア修道女^[28]が、学校を引き継ぐためにピーターズバーグに到着しました。彼女には、学校の管理を任されたベニジ修道女、ジョセフ修道女、クロティルド修道女、アロイシウス ジョセフ修道女が同行しました。彼女たちは駅で司祭ノートンに出迎えられ、レイルウェイ テラスに彼女たちのために購入された新しく祝福された修道院に連れて行かれました。」^[42]レイルウェイ テラス 40 番地の土地は、ピーターバラのカトリック教区が設置した銘板によって修道院として特定されています。^[42]

マザー・バーナードの死後、マッキロップは1899年に無投票で総長に選出され、^[15]自らの死までその地位を保持した。晩年、マッキロップは健康上の問題を抱え、健康状態は悪化し続けた。彼女はリウマチを患い、 1902年にニュージーランドのオークランドで脳卒中を起こした後、右半身が麻痺した。7年間、移動には車椅子に頼らざるを得なかったが、話すことと頭は以前と変わらず良好で、左手で書けるようになってからは手紙を書くことも衰えずに続けていた。脳卒中を起こした後も、ジョセフィット修道女たちは彼女を信頼し、1905年に再選した。

マッキロップは1909年8月8日にノースシドニーのジョゼファイト修道院で亡くなった。^[12]シドニー大司教モラン枢機卿は「この日、私は聖人の臨終に立ち会ったと考えている」と語った。^[17]彼女はノースシドニーから パシフィックハイウェイを数キロ上ったゴアヒル墓地に埋葬された。

マッキロップの埋葬後、人々は彼女の墓の周りの土を絶えず取り除いた。その結果、彼女の遺体は掘り起こされ、1914年1月27日にノースシドニーのマウントストリートに新しく建てられた記念礼拝堂の聖母マリアの祭壇前の納骨堂に移された。^{[43]この納骨堂は生涯の友人であり、彼女を尊敬していた}長老派教会のジョアンナ・バー・スミスからの寄贈であった。

1925年、聖ヨセフ修道女会の院長マザー・ローレンスは、マッキロップを聖人と宣言する手続きを開始し、シドニー大司教マイケル・ケリーは、手続きを進めるために法廷を設立した。マッキロップの列福手続きは1926年に始まり、1931年に中断されたが、1951年4月に再開され、その年の9月に終了した。数年にわたる公聴会、マッキロップの著作の綿密な調査、そして23年の遅延の後、調査の初期段階は1973年に完了した。^[44] 長年にわたり彼女の運動を推進した著名な非カトリック教徒は、詩人で書店主のマックス・ハリスであった。さらなる調査の後、1992年にマキロップの「英雄的徳」が宣言された。同年、教会は、1961年に白血病で死にかけていたヴェロニカ・ホプソンが、マキロップのとりなしの祈りによって治癒したという信仰を承認した。マキロップは1995年1月19日に教皇ヨハネ・パウロ2世によって列福された。^[15]列福式のために、クロアチア系オーストラリア人芸術家チャールズ・ビリッチが、マキロップの公式記念絵画を依頼された。^[45]

2009年12月19日、列聖省は、 1990年代に手術不能の肺癌と二次性脳癌を患っていたキャスリーン・エヴァンス^[46]の完全かつ永久的な治癒という2番目の奇跡を正式に認める教皇布告を出した。 ^[47]キャスリーン・エヴァンスは2012年にペンギン・ブックスから「聖マリア・マッキロップの2番目の奇跡の裏話」を出版した。^[48]彼女の列聖は2010年2月19日に発表され、その後2010年10月17日に行われた。^[49]

マキロップの列聖に先立つ週に、オーストラリア連邦政府は商業目的でのマキロップの名前の使用を保護すると発表した。^{[50]オーストラリアのジュリア}・ギラード首相の事務所の声明によると、名前が同様に保護されているオーストラリア人は、オーストラリアのクリケットの伝説であるサー・ドナルド・ブラッドマンだけだという。^[51]オーストラリア郵便局はマキロップの列聖を認める公式郵便切手を発行した。^[52]

推定8,000人のオーストラリア人が式典を見るためにバチカン市国に集まった。 ^[53]バチカン美術館は、この機会を記念して「生命の儀式」と題したアボリジニ美術展を開催した。[ ^54]この展覧会には、1925年以来初めて公開された300点の工芸品が含まれていた。 ^[55]

マキロップは、特にオーストラリアでは、さまざまな形で記憶されている。南オーストラリア州のマキロップ選挙区や、マキロップの大学など、彼女の名にちなんで名付けられたものもある。1985年、聖ジョセフ修道女会は、オーストラリアの有数のバラ栽培業者にメアリー・マキロップ・ローズの開発を依頼した。^[56]マキロップは、 2008年にオーストラリア造幣局が発行した「インスピレーションを与えるオーストラリア人」1ドル硬貨シリーズの最初の題材となった。^[57]

オーストラリアの作曲家数名が、マッキロップを讃える宗教曲を作曲している。マッキロップの列福を記念して、1994年にマッキロップ事務局は8人の作曲家にマッキロップへの最初の典礼賛歌のいくつかを書くよう依頼した。これらは1995年に事務局から『神の愛を伝えることができれば』と題するアンソロジーとして出版された。^[58]聖マリア・オブ・ザ・クロスの祝典で特に使われる賛美歌には、ジョセフィット修道女マーガレット・キューザックの『今日の聖人』『オーストラリアの女性、メアリー・マッキロップ』^[59]、イエズス会司祭クリストファー・ウィルコックの『神の愛を伝えることができれば』『愛の中で神は私たちを導く』『詩篇103』^[60]がある。

2009年、ニコラス・バックはグレネルグ地方からマキロップの死後100年を記念した1時間のカンタータミサの作曲を依頼された。^{[61]この曲は}ビクトリア州ポートランドでロイヤルメルボルンフィルハーモニー管弦楽団によって初演された。^[62]メアリー・マキロップのミサ曲は会衆の合唱用に作曲されたもので、ジョシュア・コーウィーが作曲した。^{[63] [64]}

2018年、ペンシルベニア州スクラントンにあるスクラントン大学はメアリー・マッキロップにちなんで寮の名前を変更した。かつてマコーミック・ホールだった建物は現在マッキロップ・ホールとなっている。^[65]

マッキロップは、次のような芸術作品の題材にもなっています。

• 1994年の映画『メアリー』、ケイ・パヴロウ監督、ルーシー・ベルがマキロップ役を演じた。^[66] DVDでは『メアリー：メアリー・マキロップ物語』として発売された。
• ジャスティン・フレミングの戯曲『Her Holiness』 [ ^67]
• マッキロップは、ビクトリア朝の作曲家ザビエル・ブラウワー^[68]が創作したドラマチックなミュージカルで、 2008年にメルボルンで開催された世界青年の日で巡礼者のために初演されました。^[69]
• 小説家パメラ・フリーマンの『The Black Dress』は、マッキロップの幼少期と青年期を描いたフィクションの伝記である。^[70]
• エクスプロレーションズ（ラ・ママ）で上演されたローズマリー・ジョーンズの『At the Centre of Light』は、ビクトリア州地方を巡回公演しました。ムンバイのWPIで国際的およびインド人俳優が一部朗読し、その後、2010年にブリスベンの12th Night Theatreで商業的に上演されました。この劇の抜粋は、 Scenes from a Diverse Worldアンソロジー（米国国際女性劇作家センター発行）に掲載されました。マキロップに関する劇は、イーストメルボルンのジョセファイトシスターズの許可と支援を受けて書かれ、Australianplays.orgで入手できます。

2000年、州交通局はシドニー港のスーパーキャットフェリーにマキロップの名を付けた。2008年にはアデレードの鉄道橋にメアリー・マキロップ橋と名付けられた。^[71]

• ジョゼファイトコミュニティエイド
• カトリックの聖人一覧

• デイビス、TP (1924 年 1 月 18 日)。「ペノラ伝道所とセント ジョセフの旧教会」。サザン クロス。第 XXXVI 巻、第 1782 号。南オーストラリア。p. 4 –オーストラリア国立図書館経由。ペノラの新しいセントジョセフ教会の開館時に書かれた記事。
• パトン、マーガレット（2010年）。メアリー・マッキロップ：彼女の愛の根拠。ロンドン：ダートン・ロングマン・トッド。ISBN 978-0-232-52799-5。

ウィキメディア・コモンズには、メアリー・マッキロップに関連するメディアがあります。

• 公式サイト
• メアリー・マッキロップ・プレイス公式ウェブサイト
• メアリー・マッキロップ・ペノーラ・センター公式ウェブサイト
• マッキロップ、ザビエル・ブラウワー作ミュージカル
• マッキロップファミリーサービスウェブサイト
• 十字架の聖マリアへの賛美歌「ああ、十字架の聖マリア」、作詞：ヴェロニカ・ブラント、作曲：チャールズ・H・ギッフェン。