ローマカトリック（用語）

ローマカトリックという用語は、ローマ教皇と完全な交わりを持つカトリック教会とその信者を、「カトリック」を自認する他のキリスト教徒と区別するために使われることがある。 ^[1]また、ラテン教会の信者とローマ典礼を使用する信者を東方カトリック教会のカトリック教徒と区別するために使われることもある。ローマカトリックは、教皇と完全な交わりを持つ聖座や司教たちが信仰や組織の呼称として好む正式名称ではない。^[2]^[3]

「カトリック」という用語は、キリスト教宗派間で広く受け入れられている信仰の表明であるニカイア信条に定められた教会の4つの特徴の1つです。カトリック、東方正教会、東方正教会は、「カトリック」という用語を単一の組織的な真の教会を指すものと見なしていますが、プロテスタントの教会論では、キリスト教会と呼ばれる目に見えない教会を指すものと見なしています。カトリック教会を区別するために「ローマ」または「ローマカトリック」を使用するようになったのは中世に遡ります。^[4]

1528年以来英語で確認されている軽蔑的な用語「教皇」に続いて、^[5]「ポピッシュ・カトリック」と「ロミッシュ・カトリック」という用語は、プロテスタント改革の間に英語で使われるようになりました。17世紀から、「ローマ・カトリック教会」は、英語圏の国で一部の英国国教会信者と他のプロテスタントによってカトリック教会の同義語として使用されてきました。^{[6]カトリック教徒はこのフレーズを、}聖ペテロの後継者とみなされているローマ司教、教皇とカトリック教会の独特の交わりを強調するために使用します。^[4]^[7]

用語の歴史

「神聖ローマ教会」や「ローマカトリック教会」といった表現は、宗教改革以前^[8]^{[9]および宗教改革後にカトリック教会の関係者によって使用されてきた。}^[10]^[11]^[12]^[13]^[14] また、エキュメニカルな対話の文脈でも使用されている。「カトリック教会」の同義語としての「ローマカトリック」の最初の既知の使用は、東西教会分裂後の1208年のアルメニア使徒教会との通信中であった。^[15]^[16]

16世紀と17世紀

「ロミッシュ・カトリック」や「ローマ・カトリック」という用語は、「ポピッシュ・カトリック」とともに、主に英国国教会の信者によって英語で使われるようになりました。^[17]

16世紀末のエリザベス1世の統治は、アイルランドにおける紛争の連続であった。イングランド統治に反対する者たちは、プロテスタント宗教改革に反対する者たちと同盟を結んだため、その時代、「ローマカトリック」という言葉はアイルランド人であることとほぼ同義語となったが、その用法は時とともに大きく変化した。^[18]

「アングリカン」という用語と同様に、「ローマカトリック」という用語も英語で広く使われるようになったのは17世紀になってからである。^{[19] 「ロミッシュカトリック」と「ローマカトリック」という用語はどちらも17世紀に使用され、「ローマカトリック」は1620年代の}スペインの試合に関するものなど、いくつかの公式文書で使用された。^[要出典]

18世紀と19世紀

英語における「ローマカトリック」という用語の公式および一般的な使用は、18世紀に増加しました。メソジストの創始者の一人であるジョン・ウェスレーが1749年に出版した手紙は、「ローマカトリック教徒」に宛てられています。^[20]ジョージ3世の治世まで、教皇を教会の長として認める英国のカトリック教徒は、一般に公式文書で「パピスト」と呼ばれていました。しかし、1792年にこの表現は変更され、王座演説では「ローマカトリック」という用語が使用されました。^[21]

19世紀初頭までに、「ローマカトリック」という用語は英語圏で定着した。 1829年のローマカトリック救済法によるカトリック解放運動が拡大するにつれ、多くの英国国教会信者とプロテスタント信者は、ローマカトリック教徒であることは英国王室への不忠と同義ではないと一般的に認めるようになった。彼らは、ローマカトリック教徒という用語は過去には反逆者と同義であったかもしれないと考えていたが、当時は他のキリスト教宗派への所属と同じくらい忠誠心を示すものであったと主張した。 ^{[22] 2世紀前、}教皇パウロ5世が教会の英国人信者にジェームズ1世への忠誠の誓いを立てることを禁じたとき、状況はまったく異なっていたが、その禁止事項を全員が守ったわけではなかった。^[23]

また19世紀には、ウィリアム・パーマーやジョン・キーブルなど、著名な英国国教会の神学者が、普遍教会は英国国教会、ローマ教会、東方教会の3つの主要な支部を持つとする支部理論を支持した。[ 24 ^] 1824年発行のクリスチャン・オブザーバーは、ローマカトリックという用語を「教会のローマ支部」の一員と定義した。 ^{[25] 1828年までに、}英国議会の演説ではローマカトリックという用語が日常的に使用され、「神聖ローマカトリックおよび使徒教会」に言及した。^[26]

米国では、「ローマカトリック」という用語の使用とカトリック教徒の数が増え始めたのは、19世紀初頭になってからである。「ローマ教皇」という用語と同様に、「ロマニスト」は、当時はローマカトリック教徒に対する主に軽蔑的な用語としてよく使われていた。1790年には、ニューヨークにはカトリック教徒が100人、国全体では3万人ほどで、司祭は29人だけだった。^{[27]米国のカトリック教徒の数は、主に}アイルランドとドイツ連邦からの移民によって、1815年から1850年の間に15万人から170万人に急増し、多くの聖職者がその人口に奉仕するために追随し、ローマカトリックの教区が設立された。^[28]このように、「ローマカトリック」と「神聖ローマカトリック」という用語は、19世紀に米国で一般用法と公式文書の両方で広く使用されるようになった。^[29]^[30]^[31] 1866年、アメリカ合衆国大統領アンドリュー・ジョンソンはローマカトリック教会の公会議の会合に出席した。^[32]

分岐理論

「ローマカトリック教会」という名称については、他の教会の信者が、ローマと完全に交わりのある教会は、唯一の、聖なる、カトリックの、使徒的な教会の一部に過ぎないということを示唆するために使用するため、論争になることがある。「ローマカトリック」という用語は、カトリック教会を英国国教会と区別したいイングランド国教会（英国国教会）の信者によって頻繁に使用されていた。この「支部」理論（すなわち、英国国教会、東方正教会、ローマカトリックの3つの支部を持つ1つのカトリック教会）は、英国国教会内でも賛否両論の反応を受けている。^[33]

1864年、聖務省は支部説を否定し、イングランドの司教に宛てた手紙の中で、ローマ教会はカトリック教会の一部に過ぎず、「ペテロという一人の人間の上に築かれた教会以外にカトリック教会は存在しない」と断言した。[要出典] 1870年、第1バチカン公会議に出席したイングランドの司教たちは、公会議の『カトリック信仰に関する教義憲章』の草案に現れた「神聖ローマカトリック教会」という表現に異議を唱えた^{。司教たち}は、「ローマ」という語を省略するか、少なくとも形容詞の間にコンマを挿入することを提案した。これは、「ローマカトリック」という語の使用が支部説の支持者を支持することになることを懸念したためである。公会議は圧倒的多数でこの提案を拒否したが、最終的にこの文言は「Sancta Catholica Apostolica Romana Ecclesia」^[34]と修正され、英語では「the Holy Catholic Apostolic Roman Church」^{[35] 、または各形容詞を分離して「the holy, cathedical, apostolic and Roman Church」}^[36]と翻訳された。^{[注 1]}

20世紀

カトリック教会を国教会または容認される教会として認めている国では、憲法文書で「ローマカトリック教会」という称号が一般的に使用されていますが、これは教皇庁や教皇と完全な交わりを持つ司教たちが信仰や組織の呼称として好む正式名称ではありません。^[2]

1937年から1972年まで、アイルランド憲法は教会の拡張名を使用し、「聖なるカトリック使徒的ローマ教会の特別な地位」を認めていた。ダブリンの英国国教会大司教は「カトリック教会」に異議を唱え、より長い名称についてトレント公会議を引用し、エウジェニオ・パチェッリと教皇ピウス11世によって承認された。^[42]^[43]同じ拡張名は2009年のアイルランドの法律でも使用されている。^[44]

1900年までに1200万人に達し、その大部分がアイルランド系聖職者だったアメリカのカトリック教徒は^[45]、非難に値するとみなしたポピッシュやロミッシュという用語に反対し、ローマカトリックという用語を好んだ。^[46] 「ローマカトリック」の使用は、20世紀初頭にアメリカとカナダで広がり、個人、教区、および学校を指すようになった。たとえば、1915年の米国教育長官の報告書には、「ローマカトリック教区学校」という特別なセクションがあった。^{[47] 1918年までに、州最高裁判所（}デラウェア州からミネソタ州まで）での訴訟手続きやニューヨーク州で可決された法律では、「ローマカトリック教区」という用語が使われた。^[48]^[49] 1955年に最後に改正されたコネチカット州法では、「ローマカトリック教会」に所属する教区法人の組織化も規定されている。^[50]^[51]

1885年から1965年にかけて米国のカトリック司教によって公認された公式の教理問答書であるボルチモア教理問答書には、「私たちがローマカトリック教徒と呼ばれるのは、聖ペテロの真の後継者と一体となっていることを示すためである」（質問118）とあり、質問114と131では教会を「ローマカトリック教会」と呼んでいます。^[7]しかし、「ローマカトリック教会」という名称は、 1992年に初めて出版されたカトリック教会の教理問答書には見られません。^[52]

現在の使用状況

「ローマカトリック」は個人を指す言葉として、または礼拝、教区、祭りなどを指す言葉として、特にローマの教皇との交わりを強調するために使われる。^{[4]また、一般的に「カトリック」と同一視されることもあるし、教皇との交わりを共有する}東方カトリック教徒と対照的に「西方カトリック」（「ラテンカトリック」に相当）や「ローマ典礼カトリック」を指すこともある。^[53]

「カトリック教会」（または「教会」）は、ローマ教皇庁の現代の公式文書で使用されており、カトリック教会のカテキズム（1990年）、教会法典（1983年）などがある。また、第二バチカン公会議（1962年 - 1965年） ^[55]、第一バチカン公会議（1869年 - 1870年）^[56]、トレント公会議（1545年 - 1563年）^{[57] 、その他多数の}公会議文書でも使用されている。^[58]^[59]

「ローマカトリック教会」は、聖座の公式文書でも、東方と西方の両方の要素を含む、聖座と完全に交わりのある教会全体を指すために使われてきました。これは、ジョン・ハードンの現代カトリック辞典などの参考書にも反映されています。 ^[60]他の教会との関係では、「ローマカトリック教会」という名称を頻繁に使用しており、教会内部でも、それほど頻繁ではありませんが使用しています。^[61]^[2]^[62]^[63] 「ローマ」、「聖なる」、「使徒的」の使用は、教会によって説明的な名前として受け入れられています。^[64]^[65]

21 世紀には、「カトリック教会」、「ローマカトリック教会」、「神聖ローマカトリック教会」という 3 つの用語が、さまざまな書籍やその他の出版物に登場し続けています。^{[引用が必要]}

「ローマカトリック」と「カトリック」

教会の公式文書では、東方カトリック教会を含む全世界の教会全体を指すのに「カトリック教会」と「ローマカトリック教会」の両方の用語が使われており、例えばピウス12世は『人間の総体』の中で「キリストの神秘体とローマカトリック教会は一つの同じものである」と教えた。 ^[66] 2006年11月23日の宣言である『ディヴィニ・イリウス・マギストリ、人間の総体』や2006年11月30日の宣言などの公式文書でも、全体として「ローマカトリック」という言葉が使われている。

JC クーパーによれば、「一般的な用法では、『カトリック』は通常『ローマカトリック』を意味します」^[67]。一部のプロテスタントを含む一部の人々はこの用法に反対しています。^[68]「カトリック」は通常、西方教会 1 つと東方教会 23 の 24 の構成教会のいずれかの信者を指します。^[^要出典^]

しかし、ケネス・ホワイトヘッドやパトリック・マドリッドなどの一部の著述家は、教会の唯一の固有名は「カトリック教会」であると主張している。^[61]^[2]^[62]^[63] ホワイトヘッドは、「ローマカトリックという用語は教会自身では使用されていない。これは比較的新しい用語であり、さらに、主に英語に限定されている。1870年の第1バチカン公会議の英語圏の司教たちは、実際、教会自体に関する公会議の公式文書のどこにもローマカトリックという用語が含まれていないことを保証するために、精力的で成功したキャンペーンを実施し、その用語は含まれていなかった」と述べている。^[61]ホワイトヘッドはまた、「したがって、教会の固有名は「カトリック教会」であり、「キリスト教会」ではない」と述べている。^[69]ウォルター・カスパー枢機卿は、「ローマカトリック」という用語はカトリック教会全体を指すために使用すべきではないと主張し、この用語は「ローマを強調し、カトリックを軽視する」と述べた。^[70]

バド・ヘックマン牧師は、「カトリック教会の代表者は、特にエキュメニカルな環境において、特定の対話において『ローマ・カトリック教会』という用語を使用することが求められることがある。なぜなら、他のキリスト教徒の中には、自分たちの教会も正真正銘のカトリックであると考えている人もいるからだ」と述べている。^[71]たとえば、ローマ・カトリックという用語は、1977年4月29日のカンタベリー大主教ドナルド・コガンとの対話で使用された。 ^[72]

「ローマカトリック」と「東方カトリック」

「ローマカトリック」という用語を、東方カトリックとは対照的に、主に（排他的ではないが）ローマ典礼に従って礼拝するラテン教会のカトリック教徒を指すために使用する人もいる。一例として、「他のキリスト教徒がカトリックになるとき」という本にある「個人はローマカトリックではなく、東方カトリックになる」という記述がある。この文脈では、東方正教会または東方正教会からの改宗者は、教会法に従って最も近い東方カトリック教会に登録される。^[73]同様に、「カトリックの若者のための信仰ハンドブック」には、「すべてのカトリック教徒がローマカトリック教徒ではなく、他のカトリック教会もある」と述べられており、「ローマカトリック」という用語をラテン教会の信者だけを指すために使用している。^[53]

東方カトリックの著述家の中には、ローマカトリックと東方カトリックを同様に区別する者もいる。^[74]^[75]^[76]さらに、他の言語では、その用法は大きく異なる。^[77]^[78]^{[注 2]}「ローマカトリック」と「東方カトリック」を対比する著述家の中には、東方カトリックをラテンカトリックや西方カトリック一般から区別するのではなく、ローマ典礼を使用する者（ラテンカトリックの大多数）からのみ区別している者もいるかもしれない。エイドリアン・フォーテスキューは、この区別を明確にし、「アルメニアカトリック」がアルメニア典礼を使用するカトリックを意味するのと同様に、「ローマカトリック」はローマ典礼を使用するカトリックを意味することができると述べた。この意味で、アンブロシウス派カトリックはラテン教会または西方教会のメンバーではあるが、「ローマ」カトリックではないと彼は述べた。しかし、この用法は一般的ではないと彼は認めた。^[79]

東方カトリック教徒の中には、ローマ司教と一体であると主張しながらも、自分たちを「ローマカトリック教徒」と呼ぶことを拒否する者もいる。^[80]^[81]しかし、歴史的に自分たちを「ローマカトリック教徒」と呼んできた者もいる。^[77]また、「ローマカトリック」は、東方カトリック教区教会の複合名に時々現れる。例えば、聖アントニオ・マロナイト・ローマカトリック教会など。^[82]東方カトリックの団体や人物を表すために「ローマカトリック教徒」という学術的な用法も存在する。^[83]^{[よりよい情報源が必要]}

正教徒は、かつて東方正教会または東方正教会であった東方カトリック教会を「ユニアト」（「ユニアット」と綴られることもある）という用語で表現することがあるが、この用語を軽蔑的だと考える人もいる。^[84]カトリックの公式文書では、否定的な意味合いがあると認識されているため、この用語はもはや使用されていない。^[85]実際、聖ウラジミール正教神学校のジョン・エリクソンによると、「かつてローマの聖体拝領で誇りを持って使用されていた「ユニアト」という用語自体が、ずっと前から軽蔑的と見なされるようになった。「東方典礼カトリック」も、問題のカトリック教徒がラテン系カトリック教徒と異なるのは礼拝の外面だけであるかのように思わせる可能性があるため、もはや流行していない。リチャード・ジョン・ニューハウスによると、第二バチカン公会議はむしろ「東方カトリック教徒は教会を構成し、その使命は東方の分離した教会への橋渡しを行うことである」と断言した。^[86]

「ローマカトリック」とその他のカトリック

より広い意味で使われる場合、「カトリック」という用語は、ローマ司教、つまり教皇への忠誠を特に示す「ローマカトリック」とは区別されます。このように使用される場合、「カトリック」は、他の多くのキリスト教徒、特に東方正教会と英国国教会の信者も指しますが、古参カトリック教徒やさまざまな独立カトリック教会のメンバーなど、自分たちを「カトリック」の伝統に属していると考える人々も指します。 ^{[87]彼らは自分たちを「カトリック」であると表現しますが、「ローマカトリック」ではなく、教皇の権威の下にいるわけでもありません。同様に、}ヘンリー・ミルズ・オールデンは次のように書いています。

プロテスタントのさまざまな宗派は、相互の交わりがないため、一つの教会を構成することはできません...メソジスト派であれバプテスト派であれ、どのプロテスタント教会も、ローマカトリック教会と同様に、どこでも完全に交わり合っています。したがって、この点では、ローマカトリック教会は、数の点を除いて、何の利点も優位性もありません。さらに必然的な結果として、ローマ教会は、メソジスト派やバプテスト派よりも、いかなる意味でもカトリック教会ではないことは明らかです。^[88]

この見解によれば、「『教会に属する』人々にとって、メソジスト・カトリック、長老派カトリック、バプテスト・カトリックという用語は、ローマ・カトリックという用語と同じくらい適切である。それは単に、宗教的見解が一致し、同じ教会の形態を受け入れる世界中のキリスト教信者の集団を意味するだけである。」^[89]

教皇の公式通信

ヨハネ・パウロ2世は自らを「ローマカトリック教会の長」と呼んだ（1979年9月29日）。^[90] 1980年11月17日にマインツでユダヤ人コミュニティに語ったとき、^[91] 1980年6月25日にアウグスタナ信条450周年を祝う人々に送ったメッセージの中で、 ^[92] 1985年5月18日にベルギーのメッヘレンで人々に送ったとき、^[93] 1989年6月7日にデンマークのコペンハーゲンでキリスト教宗派の代表者に送ったとき、^{[94] 1989年6月29日にコンスタンティノープル総主教区の代表団に送ったとき、[95] 1980年3月24日にローマでウクライナ教皇庁の会合で、}^[96] 1991年6月5日にポーランドのビャウィストクの正教会の大聖堂で祈祷会で、[97] ポーランドのカトリック教会の代表者に送ったとき、^[98] 1991年6月5日にポーランドのビャウィストクの正教会の大聖堂で祈祷会で、[99] 1992年にポーランドのビャウィストクで行われたポーランド正教会の集会で、 [100] 1993年にポーランドのビャウィストクで行われたポーランド正教会の集会で、教会を「ローマカトリック」と呼んだ^。 1991年6月9日、ワルシャワの聖三位一体教会で行われたエキュメニカル評議会^[98]、1991年10月18日、ブラジルのフロリアノーポリスのカタリネンセ修道院のアウラ・マグナで行われたエキュメニカル会議^[99]、1991年10月20日、ブラジルのサン・サルバドール・ダ・バイーアでのアンジェラス^[100]。

ベネディクト16世は、2006年5月25日のワルシャワでの会合^{[101] 、および2006年11月23日にカンタベリー大主教ローワン・ウィリアムズと署名した共同宣言}^[102]、および2006年11月30日にコンスタンティノープル総主教バルトロメオス1世と署名した共同宣言^{[103]において、教会を「ローマカトリック教会」と呼んだ。}

参照

ユニエート

注記

^教義憲章 『デイ・フィリウス』第1章の冒頭の言葉は、原案では「サンクタ・ロマーナ・カトリカ・エクレスィア」であったが、3回に分けて投票が行われた。最初の投票では、その章だけが検討され、冒頭の言葉に関する投票が2回行われた。1回目は、数人の英語圏の司教による、ローマという単語を削除してサンクタ・ロマーナ・カトリカ・エクレスィア（「神聖ローマカトリック教会」）をサンクタ・カトリカ・エクレスィア（「神聖カトリック教会」）に変更するという提案だった。これは圧倒的多数で否決された。^[37]^[38] その直後に行われた2回目の投票は、コンマを挿入してサンクタ・ロマーナ・カトリカ・エクレスィア（「神聖ローマカトリック教会」）をサンクタ・ロマーナ・カトリカ・エクレスィア（「神聖ローマカトリック教会」）にする提案だった。これも否決されたが、最初の提案ほど圧倒的多数ではなかった。その後の投票では、1870年4月12日に、同じ冒頭の言葉を維持したテキスト全体が、賛成票515票（placet）、反対票なし（non placet ）で承認されましたが、変更を求めるplacet iuxta modum票が83票あり、その多くは第1章の冒頭の言葉に関するものでした。 ^[39]^[40] これらの留保を考慮して、最終投票にかけられ、1870年4月24日に全会一致で承認されたテキストでは、単語の順序が変更され、「apostolica」が追加され、Sancta Romana Catholica EcclesiaがSancta Catholica Apostolica Romana Ecclesia （「聖なるカトリック使徒的ローマ教会」）になりました。^[40]^[41]
^ 英語以外の用法の例として、ビザンチン典礼を使用するアラビア語を話すメルキト派カトリック教徒は、ビザンチン典礼の伝統の本拠地であるコンスタンティノープルの「新ローマ」にちなんで、自らをRum Katoliqueと呼ぶことがある（Faulk、7ページ）。^[76]一方、同じくアラビア語を話すがビザンチン典礼を使用しないマロン派は、教皇のローマにちなんで、自らをローマカトリック教徒と呼ぶ。^[77]

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さらに読む

教会の統計

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ポーランド政府。「宗教」。宗教: ローマカトリック (97%)、正教会 (1.5%)、ギリシャカトリック (1%)、その他 (0.5%)
ルーマニア政府。「2011 年国勢調査による宗教の所属」(PDF)。ローマカトリック 4.62%、ギリシャカトリック 0.80%
ハンガリー政府。「宗教」（PDF）。宗教：ローマカトリック 51.9%、カルヴァン派 15.9%、ルター派 3%、ギリシャカトリック 2.6%、その他のキリスト教 1%、その他または未指定 11.1%、無所属 14.5%
チェコ政府。「宗教」（PDF）。宗教：ローマカトリック教会 1,082,463、ギリシャカトリック教会 9,883
スロバキア政府。「宗教」。ローマカトリック教会（68.9％）、ギリシャカトリック教会（4.1％）
ウクライナ政府。「宗教」。ウクライナギリシャカトリック教会のコミュニティ3,765、ウクライナローマカトリック教会のコミュニティ942
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「移民の社会的願望とアメリカの教育」。カナダ・スラブ語論文。1979年。ギリシャ・カトリックの司祭は、正教会と同様だがローマ・カトリックの司祭とは異なり、結婚することができた。

注: ルーマニア語、ギリシャ語、ウクライナ語の統計は、元の言語での「ローマカトリック」の使用法を反映した翻訳である可能性があり、英語を母国語とする人々の間でのこの用語の一般的な使用法を必ずしも反映しているわけではありません。

外部リンク

ローマカトリック、カトリック百科事典

[42] ^教義憲章 『デイ・フィリウス』第1章の冒頭の言葉は、原案では「サンクタ・ロマーナ・カトリカ・エクレスィア」であったが、3回に分けて投票が行われた。最初の投票では、その章だけが検討され、冒頭の言葉に関する投票が2回行われた。1回目は、数人の英語圏の司教による、ローマという単語を削除してサンクタ・ロマーナ・カトリカ・エクレスィア（「神聖ローマカトリック教会」）をサンクタ・カトリカ・エクレスィア（「神聖カトリック教会」）に変更するという提案だった。これは圧倒的多数で否決された。^[37]^[38] その直後に行われた2回目の投票は、コンマを挿入してサンクタ・ロマーナ・カトリカ・エクレスィア（「神聖ローマカトリック教会」）をサンクタ・ロマーナ・カトリカ・エクレスィア（「神聖ローマカトリック教会」）にする提案だった。これも否決されたが、最初の提案ほど圧倒的多数ではなかった。その後の投票では、1870年4月12日に、同じ冒頭の言葉を維持したテキスト全体が、賛成票515票（placet）、反対票なし（non placet ）で承認されましたが、変更を求めるplacet iuxta modum票が83票あり、その多くは第1章の冒頭の言葉に関するものでした。 ^[39]^[40] これらの留保を考慮して、最終投票にかけられ、1870年4月24日に全会一致で承認されたテキストでは、単語の順序が変更され、「apostolica」が追加され、Sancta Romana Catholica EcclesiaがSancta Catholica Apostolica Romana Ecclesia （「聖なるカトリック使徒的ローマ教会」）になりました。^[40]^[41]

[80] 英語以外の用法の例として、ビザンチン典礼を使用するアラビア語を話すメルキト派カトリック教徒は、ビザンチン典礼の伝統の本拠地であるコンスタンティノープルの「新ローマ」にちなんで、自らをRum Katoliqueと呼ぶことがある（Faulk、7ページ）。^[76]一方、同じくアラビア語を話すがビザンチン典礼を使用しないマロン派は、教皇のローマにちなんで、自らをローマカトリック教徒と呼ぶ。^[77]

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[McClintoc71-2] McClintock、71 ページ、引用：「[ローマカトリック教会] という名称は、多くのローマカトリックの著述家によって見受けられ、ローマカトリック教会が公認または容認されている国教会の 1 つとして認められている国の憲法で一般的に使用されています。しかし、教会の権威者たちはこれを嫌い、代わりに「カトリック」または「聖カトリック」教会という名称を使用しています。「ローマ教会」という名称は、教会の言語では、ローマ司教の教会または教区に適用されます。」

[D.,_20002-3] ^ D.、ホワイトヘッド、K.（2000）。「唯一の、聖なる、カトリックの、使徒的：初期の教会はカトリック教会でした。 」サンフランシスコ：イグナティウスプレス。ISBN 0898708028. OCLC 45473599.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)

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[5] 「PAPISTの定義」merriam-webster.com。2023年1月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年2月14日閲覧。

[6] 「誰もが『カトリック』、『福音派』、そして（最終的には）『改革派』であると主張していたが、今やこれらはそれぞれ宗派のラベルとなった。『ローマカトリック』という名前は、『全世界にわたる』教会の普遍性と『ただ一つの教区』という特殊性を結び付けた」（[1] 2023-02-15にWayback Machineでアーカイブ）ヤロスラフ・ペリカン、1985年、『キリスト教の伝統：第4巻、教会と教義の改革（1300-1700）（ローマカトリックの特殊性に関するセクション）。シカゴ大学出版局ISBN 0-226-65377-3、245-246ページ

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