モンクット

モンクット มงกุฎ
ラーマ4世
ジョン・トムソンによる肖像画、 1865年頃
シャム王
治世	1851年4月2日 – 1868年10月1日
戴冠式	1851年5月15日
前任者	ナンクラオ（ラーマ3世）
後継	チュラロンコーン（ラーマ5世）
総督	ピンクラオ（1851–1866）
生まれる	( 1804-10-18 )1804 年 10 月 18 日 バンコク、サイアム
死亡	1868年10月1日(1868-10-01)（63歳） バンコク、シャム
配偶者	ソマナス ランポエイ・シリウォン チェ・シリウォン 32人の側室
さらに問題 ...	チュラロンコーン（ラーマ5世） ティサヴァラクマルン、ダムロン・ラジャヌバブ王子 スヴァスティ・ソバナ、スヴァスティヴァタナ・ヴィシスタ王子 ジャヤンタ・モンコル、マヒサラ・ラジャハルダヤ王子
家	チャクリー王朝
父親	プッタローエトラナファライ(ラーマ 2 世)
母親	スリ・スリエンドラ
宗教	上座部仏教
サイン

モンクット(タイ語: มงกุฏ 、1804 年 10 月 18 日 - 1868 年 10 月 1 日) は、チャクリー王朝のシャムの4 番目の王で、称号はラーマ 4 世でした。^[1]彼は 1851 年から 1868 年まで統治しました。タイ語での正式な称号は、プラ ポラメントラ ラマティボディ スリシンドラ マハー モンクット プラ チョムクラオ チャオ ユー フア プラ サヤーム テワ マハー マクット ウィッタヤ マハラットでした。 (พระบาทสมเด็จพระปรเมนทรร ามาธิบดีศรีสินทรมหามงกุฎ พระจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว พระสยามเทวมหามกุฏวิทยมหาราช)。^[2]

モンクット王の治世は、重要な近代化の取り組みと外交的関与が特徴で、タイの進歩と国際関係への軌道を形作る上で極めて重要な役割を果たしました。シャムはモンクット王の治世中に初めて西洋の拡張主義の圧力を感じました。モンクット王は西洋の革新を受け入れ、技術と文化の両面で国の近代化を主導しました。そのため、シャムでは「科学技術の父」というあだ名が付けられました。

モンクットは、弟のチュタマニ王子を第2代国王に任命し、1851年にピンクラオ王として即位させたことでも知られています。モンクットは、ピンクラオは自分と同等の栄誉をもって尊敬されるべきであると国に説きました（ 1583年にナレースワン王が弟のエカトッサロット王にしたように）。モンクットの治世中、ブンナーク家の権力は頂点に達し、シャムで最も強力な貴族となりました。

モンクットは西洋では主に1951年のミュージカル『王様と私』と1956年の映画化作品を通じて知られています。

モンクット（มงกุฎ、文字通りの意味：王冠）は、シャムの最初のチャクリー王であるプッタヨートファ・チュラローク（ラーマ1世）とブンロット王女の息子であるイツァラスントーン王子の次男でした。^{[3]モンクットは1804年に}旧（トンブリー）宮殿で生まれましたが、長男は1801年に生後まもなく亡くなりました。その後、1808年にチュタマニ王子（เจ้าฟ้าจุฑามณี）が続きました。1809年、イツァラスントーン王子はプッタロエトラ・ナパライ（後のラーマ2世）として戴冠しました。その後、王室は王宮に移りました。それ以来、彼らが王として即位するまで、兄弟 ( เจ้าฟ้าチャオファ) はチャオ・ファー・ヤイ ( เจ้าฟ้าใหญ่ ) とチャオ・ファ・ノイ ( เจ้าฟ้า ) と呼ばれました。เจ้าฟ้าน้อย )。^{[4] ：151}

1824年、モンクットは20歳の男性は一定期間僧侶になるべきというシャムの伝統に従い、仏教の僧侶（戒名ヴァジラヤン、パーリ語ヴァジラニャーノ）になった。同年 、彼の父が亡くなっ た。伝統によれば、モンクットが次の国王に即位するはずだったが、貴族たちは代わりに、女王ではなく王室の側室の息子で、より年上で影響力があり、経験豊かなチェツァダボディン王子（ナンクラオ）を選んだ。王位は取り返しのつかないものであると認識し、政治的陰謀を避けるために、モンクットは僧侶の身分を保持した。

ワジラヤンは、生涯を宗教に捧げた数少ない王族の一人となった。彼は僧侶として国中を旅し、出会ったシャムの僧侶たちがパーリ語経典の規則を緩めているのを目にしたが、それは不適切だと考えた。1829年、ペッチャブリーで、彼はブッダワンソという僧侶に出会った。彼は僧侶の戒律である律を厳格に守っていた。ワジラヤンは律に対するブッダワンソの従順さを尊敬し、宗教改革を追求する意欲を掻き立てられた。

1835年、彼は戒律を強化する改革運動を開始し、それがダンマユッティカ・ニカーヤ、またはダンマユット派へと発展しました。モンクットの運動の強いテーマは、「…真の仏教は世俗的な事柄を避け、精神的および道徳的な事柄に限定されるべきである」というものでした。^[5]モンクットは最終的に1851年に権力を握り、同じ進歩的な使命を持つ同僚たちも権力を握りました。その時点から、シャムはより急速に近代化を受け入れました。^[6]ワジラヤンは2つの大きな革命的な変化を起こしました。まず、彼は「西洋」と見なされる他の科学の中でも近代地理学を受け入れました。次に、彼は仏教の改革を求め、その結果、シャム上座部仏教に新しい宗派が生まれました。両方の革命は、当時シャムで実践されていた仏教秩序の純粋さと正当性に疑問を投げかけました。^[5]

1836年、ワジラヤンは、現在のバンコクの中心地区（当時は市街地）にあるワット・ボーウォンニウェートに到着し、ワットの初代住職（ เจ้าอาวาส）となった。この間、彼は西洋の教育を受け、宣教師や船員からラテン語、英語、天文学を学んだ。近くにはバンコクのローマカトリック大司教区のパレゴワ牧師が住んでいた。二人は親しい友人となり、ワジラヤンはパレゴワ牧師をワットに招いてキリスト教の説教をさせた。ワジラヤンは牧師が示したキリスト教の道徳や功績を賞賛したが、キリスト教の教義はまったく理解できなかった。この時、彼は後に国王時代の彼の言葉とされる発言をした。「人々に行うように教えることは素晴らしいが、人々に信じるように教えることは愚かだ」^[7]

モンクット王は後に英語の達人として有名になったが、弟のピンクラオ総督の方 が英語が上手だったと言われている。モンクット王の長男で後継者のチュラロンコーンは1902年に教会政体法を通じてタマユット派に王室認可を与え、タマユット派は現代タイの二大仏教宗派の一つとなった。

チュラロンコーンはまた、父の47番目の子であるワジラニャーナを教団に入団するよう説得し、ワジラニャーナは1910年から1921年まで タイ国第10代最高総主教となった。

ナンクラオの王位継承に関する意図についてはさまざまな説がある。ナンクラオがさまざまな理由で王族の王子たちを王位継承から口頭で解任したことが記録されている。モンクット王子は僧侶たちにモン族の服装を奨励したために解任された。

モンクット王子は、親英派のディット・ブンナグ（サムハ・カラホム、つまり国防省長官であり、ラーマ3世の治世中に最も権力を握っていた貴族）の支持を受けていた。また、前国王の反西洋感情の高まりを恐れ、モンクット王子を王室エリート層におけるヨーロッパの影響の「擁護者」とみなしていた英国商人の支持も得ていた。

ブンナグは、イギリスの代理人の支援を約束し、ナンクラオの死の前からモンクット王子の僧侶の地位を離れる儀式に部下を派遣した。有力貴族とイギリスの支援により、モンクットの王位継承は確実となった。

モンクット王は27年間の出家生活の後、自ら聖職を退き、1851年、47歳で王位に就いた。彼はプラ・チョム・クラオという名前を名乗ったが、外国人は彼をモンクット王と呼び続けた。この王は外国人、特に一部の英国将校の間では親英派としてよく知られていた。英国代表のジェームズ・ブルック卿は彼を「我らの王」と称賛し、シャムの新王として支持を示した。^[8] 27年間独身を貫いた彼は、チャクリー王朝最大の王族を築き始めた。宮殿内には多数の女性がおり、その数は3,000人以上とも言われている。そのほとんどは召使、衛兵、役人、メイドなどであったが、モンクットは32人の妻を娶り、64歳で亡くなるまでに82人の子供をもうけた。^[7]

ヨーロッパ列強との戦争勃発の可能性を認識した彼は、多くの革新的な活動を開始した。彼は貴族たちに宮廷に赴く際にシャツを着るよう命じた。これはシャムが西洋の観点から「近代的」な国であることを示すためであった。^{[注 1]}

しかし、モンクット自身の占星術の計算によると、弟のイサレット王子は自分と同様に君主として寵愛されていることが判明した。そこでモンクットは弟を第2代国王ピンクラオ王に即位させた。王子としてのピンクラオは外国語と外交の才能で知られていた。また、モンクットは自身の支持者であるディット・ブンナーグをソムデット・チャオ・プラヤー・ボロム・マハー・プラユラウォンセ（ソムデット・チャオ・プラヤーは王族と同等の貴族の最高位）に昇格させ、王国全体の摂政とした。モンクットはまた、ディット・ブンナーグの弟であるタット・ブンナーグをソムデット・チャオ・プラヤー・ボロム・マハー・ピチャイアットとしてバンコクの摂政に任命した。その結果、シャムの行政権は主にディットとタットの2人のブンナーグの手中にあった。

モンクットは戴冠式後、最初の妻であるソマナス王妃と結婚した。しかし、ソマナス王妃はその同じ年に亡くなった。その後、彼は異母孫のチャオ・ランポエイ・シリウォンセ母（後のデブシリンドラ王妃）と結婚した。

1849年、ビルマの影響力の弱まりを受けて、シャン族のケントゥン王国と蒋介石王国で動乱が起こった。しかし、両国は互いに戦い、蒋介石はシャムの支援を求めた。ナンクラオはこれをシャン州を支配する好機と考えたが、この計画が実現する前の1851年に死去した。1852年、蒋介石は再び要請を提出した。モンクットはシャム軍を北方に派遣したが、軍は山岳高地によって阻止された。1855年、シャム軍は再び進軍し、ケントゥンに到達したが、さらに困難を極めた。シャム軍は21日間ケントゥンを包囲した。^[9]しかし、シャム軍の資源は尽き、軍は撤退しなければならなかった。

チャクリー王朝の君主
	プッタヨートファ チュラローク (ラーマ 1 世)
	プッタローエトラ ナファライ (ラーマ 2 世)
	ナンクラオ （ラーマ3世）
	モンクット （ラーマ4世）
	チュラロンコーン （ラーマ5世）
	ヴァジラヴッド （ラーマ6世）
	プラジャディポック （ラーマ7世）
	アナンダ・マヒドン （ラーマ8世）
	プミポン・アドゥンヤデート （ラーマ9世）
	ワチラロンコーン （ラーマ10世）
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シャムへの西洋人訪問者の流入に伴い、地球が丸いという概念が広まった。多くのシャム人にとって、特に宗教的基準からすると、これは受け入れ難いものであった。なぜなら、仏教の経典では地球は平らであると述べられていたからである。 ^[10]西洋人が到着する前に作られた地理占星術の地図であるトライプムは、「…2つの山脈の間の道で、星、惑星、月、太陽が通過する」と説明していた。^[10]宗教学者は通常、仏教の経典は「…精神的な真実に関する場合にのみ文字通りに解釈されるべきであり、自然科学の詳細は比喩的および寓意的に明らかにされている」と結論付けていた。^[10]モンクットは、 1836年以前にトライプムの宇宙論を 放棄したと主張した。 ^[11]彼は、アメリカ人宣教師が到着する15年前にすでに地球が丸いことを知っていたと主張したが、地球の形状に関する議論は1800年代を通じてシャムの知識人にとって問題のままであった。^[12]

モンクットは統治中、王族に「ヨーロッパ式の教育」を受けるよう促した。^[12]宣教師たちは教師として、他の科目とともに近代地理学や天文学を教えた。^[12]モンクットの死後6年、1874年にJWヴァン・ダイク著『Phumanithet』というタイ語の最初の地理書が出版された。 ^[13]しかし、地理学は限られた学校でのみ教えられており、主にアメリカ人宣教師が運営し、中学生向けの英語プログラムを提供している学校であった。^[14] トンチャイ・ウィニチャクルは、モンクットが西洋の地理学を普及させようとした努力が、シャムの教育改革に役立ったと主張している。

1852年、モンクットは王子たちに英語を教えるためにイギリス人とアメリカ人の宣教師を雇い、シャムに押し寄せた。また、西洋の傭兵を雇ってシャム軍を西洋式に訓練させた。バンコクでは、アメリカ人のダン・ビーチ・ブラッドリーがすでに印刷制度を改革し、シャム初の新聞であるバンコク・レコーダーの発行を再開していた。しかし、宣教師たちは改宗を促すという点ではそれほど成功しなかった。

1852年、モンクットは宮廷の貴族たちに上着の着用を命じた。それまで、シャム貴族は武器を隠すのを防ぐためにシャツの着用を禁じられており、上半身裸で国王に面会していた。この慣習は西洋人から批判され、モンクットはそれを廃止した。

しかし、モンクットはシャムの伝統文化を放棄しませんでした。仏教に関しては、モンクットはさまざまな寺院の復興を先導しました。また、旧暦の3月の満月に、釈迦が主要な原理を発表したことを祝うマガ・プージャ（มาฆบูชา）祭を始めました。彼は、上座部仏教の伝統に従って、シャムで大蔵経の再編纂を扇動しました。また、上座部仏教の正当な一派として、タマユット派を正式に設立しました。

モンクットはシャムにおける女性の権利も向上させた。彼は、ドラマ化された彼の物語とは対照的に、多数の王妃を解放して夫を見つけさせた。彼はあらゆる種類の強制結婚と、借金返済のために妻を売ることを禁止した。

先代の王ナンクラオとは対照的に、モンクットは清朝の宮廷に使節を派遣することの重要性を理解していなかった。使節団の派遣はシャムの清朝皇帝への服従を象徴するものであり、また当時の清朝は西洋列強の脅威にさらされ、かつてほど強力ではなかったからである。

1854年、ヴィクトリア女王の名で香港の総督を務めていたジョン・ボウリングが条約交渉のためシャムにやって来た。シャムは初めて国際法に真剣に取り組まなければならなかった。プラユラウォンセがシャム人に代わって交渉した。その結果、二国間のボウリング条約が締結された。 ^[7]条約の主な原則は、アユタヤの時代から外国貿易の独占権を握っていた王室倉庫 (พระคลังสินค้า) を廃止することだった。王室倉庫は、ガレオン船の幅に応じた課税や十分の一税など、外国貿易業者から莫大な税金を徴収し、アユタヤの繁栄の源となっていた。西洋の製品は、シャムの人々に届くまで一連の税障壁を通過しなければならなかった。

ヨーロッパ人は長い間この独占を撤廃しようと試みてきたが、本格的な対策は講じられなかった。シャム人にとって、外国人との貿易は政府による厳しい処罰の対象となった。バーニー条約で課税は部分的に軽減された。しかし、19世紀の自由主義の世界では、貿易に対する政府の統制は急速に消えつつあった。

こうした貿易障壁の撤廃により、シャムのこれまでの商業制度は自由貿易に取って代わられた。輸入税は3%に引き下げられ、徴収は1回のみとなった。これは国家歳入にとって打撃であった。しかし、一般の人々が外国貿易にアクセスできるようになると、商業部門は劇的に成長した。人々は米を栽培するために、それまで空だった広大な田んぼを急いで手に入れようとし、競争の結果、最終的に土地は貴族の手に渡った。

ボウリング条約は法的な影響も及ぼした。司法手続きにおけるナコン・バーラの拷問方法の恐ろしさから、英国はシャムの制度に基づいて裁判を受けないことを要求し、治外法権の付与を確保した。したがって、シャムの英国国民は英国の法律のみに従うことになり、英国内のシャム人は相互の特権を享受できなかった。

その後、他の勢力とさらに多くの条約が結ばれ、国家の収入と法的権利がさらに損なわれました。ボーリング条約はシャムの経済的、社会的革命となりました。モンクットの統治下でシャムでは初めて大規模な商業活動が行われ、 1860 年に貨幣が導入されました。シャムの最初の産業は精米と砂糖の生産でした。インフラが改善され、輸送とプランテーションの貯水池のために道路の舗装や運河の掘削が盛んに行われました。

1862年、シンガポールのタン・キム・チンの推薦により、宮廷はアンナ・レオノウンズという名の英国人女性を雇ったが、彼女の影響は後にタイで大きな論争の的となった。これが彼の息子の一人であり王位を継承したチュラロンコーン王子の世界観にどれほど影響を与えたかは、今でも議論されている。1870年頃、レオノウンズは教師時代の回想録『シャム宮廷の英国人女家庭教師』を執筆した。作家マーガレット・ラングドンは、この作品とレオノウンズの子孫へのインタビューを基に、1944年によりフィクション化された物語『アンナとシャム王』を執筆し、映画化やミュージカル化された。

彼女の物語は、ハリウッド映画『アンナとシャム王』『アンナと王様』、ロジャース＆ハマースタインのミュージカル『王様と私』とその映画化作品の題材となったが、これらの作品は歴史的事実を脚色し、モンクット王を軽蔑しているとして、タイ政府と国民から不敬罪に問われ、当初はタイで禁止された。歴史的記録を明らかにするために、タイの著名な知識人であるセーニ・プラモートとククリット・プラモートが1948年に『シャム王は語る』を執筆した。プラモート兄弟はその原稿をアメリカの政治家で外交官のアボット・ロー・モファット^[15]（1901-1996）に送り、モファットは1961年にその原稿を基に伝記『シャム王モンクット』を執筆した。モファットは1961年にプラモートの原稿を米国議会図書館に寄贈した。 ^[16]

アンナは、チュラロンコーン王子と人間の自由について語り、アンクル・トムの小屋の物語を語ったことが、 40年後に彼が奴隷制度を廃止するきっかけになったと主張している。タイにおける奴隷制度は、社会的、経済的義務から逃れるための自発的な選択肢となることもあった。 ^[17]シャムでは奴隷を拷問すると罰せられることがあり、奴隷の中には自由を買うことができた者もいた。西洋の学者や観察者の中には、シャムの奴隷はイギリス人使用人よりも良い扱いを受けていたという意見を表明している者もいる。^[18]

モンクットは僧侶時代に、土着占星術と西洋の天文学と数学に関する英語の文献の両方を学び、天文学的測定のスキルを磨いた。^[19] 1868年8月18日の日食（ワコル日食）の正確な予言の他に、彼が天文学の熟練度を磨いた方法の1つは、公式の仏教暦を変更したことであった。「その暦は重大な誤算があり、吉兆の時期が間違っていた。」^[20]

1868年、モンクット王はヨーロッパとシャムの高官をフアヒン南部のプラチュワップキーリーカン県ワコル村に招待した。^[21]そこでは8月18日に起こる日食が皆既日食として最もよく見えるはずだった。^[22]招待された人々の中に、シンガポール出身のイギリス海峡植民地総督ハリー・オード卿がいた。 ^[23]モンクット王は日食を（彼自身の言葉で）「東グリニッジ経度99度42分、北緯11度39分」で予言した。モンクット王の計算は正確であることが証明された。^[22]ワコルで起こる日食の計算をしたとき、彼はタイの時間測定システム（「モン」と「バーツ」）を使用しましたが、地球上で日食が最もよく見える場所を決定するときは、西洋の経度と緯度の方法を採用しました。^[24]ワコルへの旅から戻ると、彼は宮廷占星術師たちを「彼の詳細な予測を怠り、現代の機器による測定と計算に注意を払わなかったため、彼らの愚かな発言」として非難しました。^[13]

遠征中、モンクット王とチュラロンコーン王子はマラリアに感染した。王は6週間後に首都で亡くなり、マラリアから生き延びた息子が王位を継承した。^[13]

19世紀のシャムに西洋の地理学と天文学が取り入れられたことは、「シャムが知識の面で西洋に匹敵することを証明し、したがってシャムは未開であり植民地化されなければならないという帝国主義者の主張は不合理であった」と主張されている。 ^[25]これは、これらの科学の西洋的な形態が、シャムを西洋列強による植民地化から実際に救った可能性があることを示唆している。

一般に信じられていることとは反対に、モンクット王はアメリカ南北戦争中、南部連合に対抗するためにアメリカ大統領エイブラハム・リンカーンに軍象の群れを寄贈することはなかった。しかし、彼はアメリカ大統領ジェームズ・ブキャナンに家畜の象を何頭か送り、荷役や輸送手段として利用することを申し出た。1861年2月14日の国王の書簡は南北戦争が始まる前に書かれたもので、ワシントンDCに届くまでに時間がかかり、目的地に着いた時にはブキャナン大統領はすでに退任していた。^[26]ブキャナンの後を継いだリンカーンは象を何に使えるのかと尋ねられ、答えて「反乱を鎮圧するために使われる」のでなければ分からないと答えたと言われている。^[27]しかし、1862年2月3日の返事^[28]では、リンカーンは南北戦争について何も触れなかった。大統領はモンクット国王の提案を丁重に断り、アメリカの気候は象には適さないかもしれないこと、アメリカの蒸気機関車は荷役動物や輸送手段としても使えることを国王に説明した。^{[29] [30]}

それから1世紀後、タイのプミポン・アドゥンヤデート国王（モンクット王の曾孫）は、米国を公式訪問した際、 1960年6月29日の米国議会での演説でこの出来事に言及した。彼は「私の曽祖父は、大統領と議会に象を送り、繁殖目的でアメリカの未開の地に放すよう申し出た。その申し出は、友人に欠けているものを提供するという目的以外にはなく、アメリカの援助プログラムが同様に提供されているのと同じ精神で行われた」と述べた。^[31]

小惑星151834モンクットは、国王と彼の天文学およびシャムの近代化への貢献を称えて命名されました。^[32]

ペッチャブリー県の主要病院であるプラチョームクラオ病院は、この王にちなんで名付けられました。

• 
  コンケン大学にあるラーマ 4 世の記念碑
• 
  サランロム宮殿のラーマ4世記念碑

モンクット王はタイ史上最も多くの子供を産んだ人物の一人である。生涯で32人の妻と妾がいて、少なくとも82人の子供を産んだ。^{[33]そのうちの一人である}チュラロンコーンは、モンクット王の異母姉妹4人と結婚した。

• ダンマユッティカ・ニカーヤ
• ラタナコーシン時代
• 最も多くの子供を持つ人々のリスト
• チュム・クライロエク

ウィキメディア・コモンズには、モンクットに関連するメディアがあります。

• 「The King's Thai:タイの歴史データへのエントリ - モンクットの勅令」は、バンコクの計算言語学研究センターの Doug Cooper によって管理されています。2008 年 7 月 11 日にアクセス。