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ペルーの異端審問 ペルーの異端審問 | |
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 フランシスコ・フィエロによる水彩画。異端審問所に捕らえられ、リマの街中を連行される人物を描いている。 | |
| 歴史 | |
| 設立 | 1570 |
| 解散 | 1820 |
| 会場 | |
| リマ、ペルー副王領 | |
| 脚注 | |
| 参照: スペイン異端審問 メキシコ異端審問 | |
ペルーの異端審問は1570年1月9日に設立され、1820年に終了しました。 [1]異端審問所と法廷はペルー副王領の行政中心地であるリマに置かれていました。
歴史
スペイン異端審問や中世の異端審問とは異なり、ペルーの異端審問では、当局と教会は両方とも、管轄権を行使するために国王の承認に依存していました。
事務所の文書によると、ユダヤ人、ルーテル教徒、イスラム教徒を識別するためにさまざまなテストが作成され、それらのグループのメンバーは信仰のために罰せられ、拷問され、殺された。[2] [3]
1813年、異端審問所はコルテスの法令により初めて廃止された。1815年に再編されたが、今度はフランスの百科全書や類似の文献の思想が標的となり、罪を問われたほとんどの人々は執行猶予処分を受けただけだった。フリーメーソンの ホセ・デ・ラ・セルナが副王に昇進し、民族主義派の台頭と時を同じくして（両派はペルー独立戦争で互いに戦う準備をしていた）、異端審問所は自らの意志で崩壊した。
統計
エスカンデルが示した数字を振り返ると、裁判所は当初、ヨーロッパ人の監視に注力していたことがわかる。そこには、いわゆる「古参キリスト教徒」と、王の明確な禁令を逃れてスペイン・アメリカ諸州にやって来たユダヤ系改宗者の子孫も含まれている。ペルーの人口の大部分は先住民で、彼らはキリスト教の初心者として、スペイン国王の規定に従って裁判所の管轄範囲外に留まっていたことを繰り返し述べなければならない。また、外国人被告人の割合が高いことも目を引く。これは、対応する人口統計上の参加率を超えている。これは、1532年から1560年までの期間で8%から12%と計算されている。これは、スペインの敵国のスパイの可能性をコントロールすることが不可欠であったという国家の理由によって説明される。[4]
判決の種類について言えば、そのほとんどは宣告放棄で、合計173件で67%に相当します。つまり、宣告された者の3分の2は誤りを放棄し、これに主に何らかの精神的罰と手続き費用の支払いまたは罰金が加えられました。和解した者と無罪となった者はそれぞれ30人と29人に達し、手続きが一時停止されたのは8人でした。6人が死刑判決を受け、9体の人形が焼かれました。火刑を宣告された者のうち、5 人はポルトガルのユダヤ主義者であった。ルセナ・デ・バルタサール、ドゥアルテ・ヌニェス・デ・セア (両者とも 1600 年の車に残された)、ドゥアルテ・エンリケス、ディエゴ・ロペス・デ・バルガス、グレゴリオ・ディアス・タバレスは 1605 年の車に残された。独身のフアン・バウティスタ・デル・カスティージョは、この裁判所の全歴史を通じて、信仰に反する主張を公のスキャンダルの中、街中に広めたために、火あぶりの刑を宣告されたリマ出身の唯一の人物であった。
リマ裁判所により死刑判決を受ける（1569-1820）
参照
脚注
- ^ テオドロ・ハンペ＝マルティネス、p. 43.
- ^ アドラー、エルカン・ネイサン（1904年）。「ペルーの異端審問」アメリカユダヤ歴史協会刊行物。12：5-37。
- ^ マルクス、ゲイリー（1992年9月27日）。「ペルーの異端審問：歴史は繰り返すのか？」シカゴ・トリビューン。 2022年4月7日閲覧。
- ^ “ペルーの歴史の歴史”. www.congreso.gob.pe 。2022 年5 月 11 日に取得。
さらに読む
- ベーム、ギュンター。「植民地ペルーとチリの隠れユダヤ人と新キリスト教徒」。パオロ・ベルナルディーニとノーマン・ファイアリング編『ユダヤ人とヨーロッパの西方への拡大 1450-1800』、203-212 ページ。ニューヨーク、ベルグハーン・ブックス、2001 年。
- クロス、ハリー E.「商業と正統性：ペルー副王領におけるポルトガルの商業浸透に対するスペインの反応、1580-1640年」アメリカ35（1978）：151-167。
- ハンペ・マルティネス、テオドロ。「異端審問とペルー植民地社会に関する最近の研究、1570-1820」。ラテンアメリカ研究レビュー。第31巻第2号（1996年）。
- リー、ヘンリー・チャールズ。スペイン属国における異端審問：シチリア、ナポリ、サルディーナ、ミラノ、カナリア諸島、メキシコ、ペルー、ヌエバグラナダ。ニューヨーク：マクミラン社、1908年。
- ルーウィン、ボレスラオ。El Santo Oficio en America: y el más grande inquisitorial en el Perú。ブエノスアイレス: アルゼンチン、ソシエダ ヘブライカ、1950 年。
- リーブマン、シーモア。「ペルーの大陰謀」アメリカ28（1971）：176-190。
- メディナ、ホセ・トリビオ。リマのサント・オフィシオ・デ・ラ・異端審問所の歴史 (1569-1820)。 2巻サンティアゴ：インプレンタ・グーテンベルク、1887年。
- ロス、ロス。『スペイン異端審問』ニューヨーク：WWノートン社、1964年。
- シャポシュニク、アナ E. 『リマ異端審問：17世紀ペルーの隠れユダヤ人の苦境』マディソン：ウィスコンシン大学出版局、2015年。
- シルバーブラット、アイリーン。『現代の異端審問：ペルーと文明世界の植民地起源』ダーラム、ノースカロライナ州：デューク大学出版局、2004年。
- ベンチュラ、マリア・ダ・グラサ・A・マテウス。 「ペルー・デル・シグロ XVII におけるポルトガル語の会話: 共謀の危険。」 『 In Familia, Religion y Negocio: El sefardismo en las relaciones entre el mundo ibérico y los Países Bajos en la Edad Moderna』、Jaime Contreras、Bernardo J. García García、e Ignacio Pulido 編、391–406。マドリード: カルロス・アンベレス財団、2002 年。
外部リンク
- ヘンリー・C・リー（1829-1909）：17世紀ペルーの異端審問：インターネット・モダン・ソースブックからのポルトガルのユダヤ化主義者の事例
- 「南アメリカと中央アメリカ：ペルーとチリ」、ユダヤ百科事典（1901年）より。
- ペルーのリマにある異端審問博物館。