カウワリ

カッワーリー (ウルドゥー語: قوّالی ;ヒンディー語: क़व्वाली;ベンガル語: কাওয়ালি;パンジャブ語: ਕ਼ੱਵਾਲੀ ;パシュトゥー語: قاووالی) は、南アジア発祥のスーフィー イスラム教の 信仰歌の一種です。元々は南アジア各地のスーフィー寺院やダルガーで行われていましたが^{[1] 、}パキスタン、インド、バングラデシュ、アフガニスタン全土で有名になり、20 世紀後半現在では主流の人気と国際的な聴衆も獲得しています。

代々受け継がれる演奏家たちが、伝統的かつ宗教的な文脈でカッワーリ音楽を演奏し続けている一方で、^[2]カッワーリは、主にリアル・ワールド・レーベルからの数々のリリースとそれに続くWOMADフェスティバルでのライブ出演により、ヌスラト・ファテ・アリー・ハーン、アジズ・ミアン、サブリ・ブラザーズの作品を通じて国際的に知られるようになりました。他の有名なカッワーリ歌手には、ファリード・アヤーズ＆アブ・ムハンマド、ラハト・ファテ・アリー・ハーン、バダル・ミアンダード、リズワン＆モアザム・デュオ、クトゥビ・ブラザーズ、故アムジャド・サブリ、ワダリ・ブラザーズ、ニザミ・バンドゥ、バハウッディーン・クトゥブッディーン、アジズ・ナザなどがいます。現代のカッワーリ歌手のほとんどは、1947年以前はデリーを拠点とし、イギリス領インド分割後にパキスタンに移住した、有名なカッワーリの「カッワーリ・バチョン・カ・ガラナ」流派に属しています。

カウル（アラビア語：قَوْل）は「（預言者の）発言」であり、カウルはカウルを頻繁に繰り返す（歌う）人であり、カウワリはカウルが歌うものです。

デリーのスーフィーの聖者で、チシュティ派のアミール・フスローは、13世紀後半のインドでペルシャ、アラビア、トルコ、インドの伝統を融合し、今日知られているカッワーリーを創始したとされている。 ^[3]中央アジアやトルコでは、カッワーリーに非常によく似た形式を指すのに「サマ」という言葉が今でもよく使われており、インド、パキスタン、アフガニスタン、バングラデシュでは、カッワーリーのセッションの正式名称は「メフフィル・エ・サマ」である。

もともと、カッワーリーでの楽器の使用は禁止されていました。カッワーリーには当初、以下の条件が課されていました。^[4]

シマー（カッワーリを聴くこと）は、いくつかの条件が満たされれば許されます。歌う人は成人でなければならず、子供や女性であってはなりません。聴く人はアッラーを記念してのみ、すべてを聴く必要があります。歌う言葉は猥褻で下品なものであってはならず、また無効であってはなりません。集会に楽器があってはなりません。これらの条件がすべて満たされれば、シマーは許されます。

ある人がマシャアイクのスルタンに、楽器のある集会で一部の修道僧が踊ったと苦情を言いました。彼は、許されないことは許されないので、彼らは良いことをしていないと言いました。

— シヤール・アル・アウリヤ^{[4] [5]}

有名なスーフィー歌手アミール・フスローの師であるニザームッディーン・アウリヤーのようなスーフィーの聖者たちは、この禁止についてかなり率直に語った。

楽器はハラムです。

— ファワイド・アル・フアード^{[4] [6]}

しかし最終的には、楽器の使用がカッワーリーに取り入れられました。ハルモニウム、タブラ、ドーラックなどの楽器は現在、多くのカッワーリー パーティーで一般的です。

伝統的なカッワーリーの慣習は、世襲の訓練システムに基づいており、カッワーリーは特定の神社に関係する奉仕コミュニティの一部です。神社に対する彼らの主な役割は、主にスーフィーの聖者（ウルス）の命日などの正式な行事に奉仕することです。^[7]

カッワーリーの目的は、スーフィーの神秘的な愛の経験への架け橋となることであり、宗教的な詠唱と詠唱詩に基づいているため、イスラム学者ロイス・ラムヤ・アル・ファルキが非音楽的と呼ぶものにおいては、この慣習は許容されると考えられている。^{[8] [9]}カッワーリーの儀式では、カッワーリーの儀式の中心人物はカッワーリーだが、焦点とはみなされておらず、依然として召使い階級の一部とみなされている。^[10]

カウワルは主に2つの方法で訓練される。(1)ブラドリまたは演奏者の同胞団の一員として音楽の基礎を学ぶこと、(2) スーフィズムについて学ぶ上級階級向けのスーフィズムの教育サークル内で学ぶことである。精神的な側面を理解するだけでなく、詩に依存する形式であるため、その役割を果たすにはある程度の識字能力が必要である。^[11]

民族音楽学者レギュラ・クレシは、「古い」曲（purānī dhuneṅ、purānī bandisheṅ）と「現代の曲」（ājkal kī dhuneṅ）を区別している。「古い」曲のレパートリーには、複数の詩に適応できる可動曲や、テキストによって識別される「特別な」（makhsūs、khās）詩の設定が含まれる。クレシはまた、「典型的なカッワル曲」（Qawwālī kī thet dhunen）をこのカテゴリに含め、音楽の構造的特徴に基づいてさまざまな詩に使用できる曲を指している。^[12]

カッワーリのレパートリーを構成する歌は主にペルシャ語、ウルドゥー語、ヒンディー語であるが^{[13] [14]、}スーフィーの詩は地元の言語（パンジャブ語、サライキ語、北インドの方言であるブラージ・バシャ語やアワディ語など）でも登場する。^{[15] [16]}地域言語のカッワーリの音は主流のカッワーリの音とは全く異なることがある。例えばチョーテ・バーブ・カッワールの場合、その歌唱スタイルはヌスラト・ファテ・アリー・ハーンのカッワーリよりもベンガルのバウル音楽に近い。

カッワーリの中心テーマは、神への愛、献身、憧れである。カッワーリのレパートリーを構成しているスーフィーの詩人たちは、神秘的な精神的な愛を伝えるために、しばしば現世的なイメージを用いた。そのため、ロマンチックな憧れ、ワイン、酩酊など、神秘的な状態の比喩として使われる現世的または禁じられた概念に言及しているのを目にすることは珍しくない。^[17]カッワーリの行事の宗教的な焦点から注意をそらさないように、カッワールはそのような歌の精神的に適切な文脈を維持する責任がある。^[18]

カッワーリーの歌は、その内容によっていくつかのカテゴリに分類されます。

• アラビア語で「言う」という意味のカウルは、インドのスーフィズムの基本的な儀式の歌で、カウワーリの儀式の冒頭や終わりの賛美歌としてよく使われます。^[19]テキストには預言者ムハンマドの言葉（これがこの形式の名前の由来）が含まれており、カウワーリの儀式の必須部分を形成します。カウルの後には、特定のスーフィズムの創始者聖人を指す1つ以上の必須賛美歌が続くことがあります。^[20]
• ハムド（حمد）はアラビア語で「賛美」を意味し、アッラーを讃える歌（または詩）である。ハムドは伝統的にカッワーリの行事において（義務的な賛美歌の後に）テーマに沿った一連の歌を始める。^[21]
• ナアト（نعت）はアラビア語で「描写」を意味し、ムハンマドを讃える歌（または詩）である。ハムドの後には伝統的にナアトが続く。
• マンカバット（複数形はマナキブ、مناقب、「特徴」を意味する）は、イマーム・アリーまたはスーフィーの聖者の一人を讃える歌です。アリーを讃えるマナキブは、スンニ派とシーア派の両方の集会で歌われます。歌われる場合は、ナ・アットの直後に歌われます。伝統的なプログラムには通常、少なくとも 1 つのマンカバットが含まれます。
• マルシア（مرثية）はアラビア語で「死者への哀悼」を意味し、カルバラーの戦いでイマーム・フサインの家族の多くが亡くなったことに対する哀悼歌である。^{[22]これは通常、}シーア派の集会でのみ歌われる。

• ガザル（غزل）はアラビア語で「愛の歌」を意味し、同名の詩のジャンルに基づいており、ペルシア語またはウルドゥー語でテーマごとに独立した二行連で構成された歌である。ガザルはほとんどのカッワーリ歌に見られ、繰り返しを強調することでカッワーリが中心テーマやフレーズを繰り返し、それをジクルに従事する方法として使用できることから、神秘的な体験のための理想的な形式であると考えられてきた。^[23]テーマの統一感を生み出すために、ガザルはしばしば形式全体を通して、片思い、^[24]愛する人との別れ（または再会）、自然の美しさ、ワインを飲むことなどの伝統的な比喩、イメージ、トピックから引き出されている。^[25]カッワーリの文脈では、これらの憧れと陶酔の歌は世俗的な比喩を用いて、魂が神との合一を切望し、神を愛する喜びといった神秘的な概念を痛切に表現している。陶酔は、霊的知識を得ること、あるいは神を愛する喜びに満たされることの比喩として理解されている。憧れの歌では、軽蔑された恋人は、神にこの世に見捨てられ、再会を切望する魂の比喩となる。ガザルはカッワーリの演奏において特に信仰的な文脈を帯びるが、その形式は信仰音楽の域を超え、詩の世俗的なテーマが額面通りに受け取られるパキスタンとインドでは独特の世俗的な音楽ジャンルを構成している。^[26]

• カフィとはパンジャブ語、セライキ語、またはシンド語の詩で、スルタン・バフー、シャー・フセイン、ブレ・シャー、サチャル・サルマストなどの詩人の独特のスタイルで作られています。より有名なカーフィスの 2 人には、ニー メイン ジャナ ジョギ デ ナールとメラ ピヤ ガー アーヤが含まれます。
• ムナジャート(مناجاة)は、アラビア語で夜の会話または祈りの一種を意味し、歌手がさまざまな言語技法を通じてアッラーへの感謝を表す歌です。ペルシア語で歌われることが多く、マウラーナ・ジャラールッディーン・ルーミーが作者とされています。

カッワリ音楽の演奏者のグループはパーティー（ウルドゥー語でフムナワ）と呼ばれ、通常はリード シンガー 1 人、サイド シンガー 1 人または 2 人、ハーモニウム1 台または 2 台（リード シンガー、サイド シンガー、または他の誰かが演奏）、パーカッションを含む 8 人または 9 人で構成されます。パーカッション奏者が 1 人だけの場合は、その人がタブラとドーラクを演奏します。通常は利き手でタブラを演奏し、もう一方の手でドーラクを演奏します（つまり、左利きのパーカッション奏者は左手でタブラを演奏します）。パーカッション奏者が 2 人いることもよくあり、その場合は 1 人がタブラを演奏し、もう 1 人がドーラクを演奏します。また、重要な詩を繰り返し、手拍子でパーカッションを補助する 4 人または 5 人の男性コーラスもいます。

演奏者は2列に分かれて地面に足を組んで座ります。リードシンガー、サイドシンガー、ハーモニウム奏者は最前列に座り、コーラスとパーカッショニストは後列に座ります。

ごく最近になってハーモニウムが導入される前は、カッワリは通常、サーランギーの伴奏で演奏されていました。サーランギーは曲の合間に調律し直す必要がありましたが、ハーモニウムは調律する必要がなく、すぐにハーモニウムが好まれるようになりました。

女性は伝統的に男性の前で歌うことを禁じられていたため、伝統的なイスラム音楽から排除されていました。しかし、アビダ・パルヴィーンのような女性歌手の人気（および受容）からも明らかなように、こうした伝統は変化しました。しかし、カウワリは依然として主に男性のビジネスであり、主流の女性カウワルは依然として多くありません。

市販されているカッワリの中で最も長い録音は、115分強です（アジズ・ミアン・カッワルの「Hashr Ke Roz Yeh Poochhunga 」）。カッワリの巨匠ヌスラト・ファテ・アリ・ハーンは、 60分を超える曲を少なくとも2曲持っています。

カッワリは、ミュージシャンと聴衆の両方に催眠状態を誘発するために、穏やかに始まり、着実に非常に高いエネルギー レベルまで高まっていく傾向があります。ほとんどすべてのカッワリは、ヒンドゥスターニー古典音楽の伝統のラガに基づいています。曲は通常、次のように編曲されます。

1. 曲は、楽器による前奏曲で始まり、主旋律がハーモニウムで演奏され、タブラの伴奏が付けられ、メロディーの即興的なバリエーションが含まれることもあります。
2. 次にアラップが続きます。これは、演奏される曲のラガで歌手がさまざまな長い音を歌う、長調の即興メロディーです。
3. リード シンガーは、主題的にはメイン ソングと関連しているものの、通常はメイン ソングの一部ではない序文の詩を歌い始めます。これらはリズムに乗らず、ラガに従って即興で歌われ、ハーモニウムのみの伴奏が付きます。リード シンガーが詩を歌った後、サイド シンガーの 1 人が、場合によっては独自の即興で詩を繰り返します。このようにして、いくつかの詩または多くの詩が歌われ、メイン ソングへと続きます。
4. メインの歌が始まると、タブラ、ドーラク、手拍子が始まります。メンバー全員がリフレインを構成する詩を歌い始めます。メインの詩の歌詞が即興で作られることはありません。実際、これらは多くのグループ、特に同じ系統のグループによって歌われている伝統的な歌であることが多いです。しかし、曲はメインのメロディーの枠組みの中で微妙に即興で作られています。歌が進むにつれて、リード シンガーまたはサイド シンガーの 1 人がアラップを始めます。ヌスラト ファテ アリ ハーンは、この時点でサルガム歌を挿入することを普及させました。通常、歌はテンポと情熱が増し、各シンガーがボーカル アクロバットの点で他のシンガーを上回ろうとします。一部のシンガーは、特に学生シンガーと交互に即興で長時間サルガムを即興で演奏することがあります。歌は通常、突然終わります。

カッワリの歌唱法は、西洋の歌唱法とは多くの点で異なっている。例えば、「m」で始まる単語では、西洋の歌手は「m」自体ではなく「m」に続く母音にアクセントを置く傾向があるが、カッワリでは「m」は通常は発音されず、ミュートされたトーンになる。^[要出典]また、カッワリでは、いわゆる胸声と頭声（歌う周波数に応じて音が共鳴する異なる領域）の区別はない。むしろ、カッワルは非常に大きな声で力強く歌い、胸声を西洋の歌唱で使用されるよりもはるかに高い周波数まで拡張することができるが、これは通常、西洋で受け入れられるよりもノイズが多く緊張した音になる。

• アジズ・ミアン
• バダル・アリ・カーン（バダル・ミアンダとしても知られる）
• バハウッディーン・クトゥブッディーン
• ファテ・アリ・カーン
• プラバ・バーティ
• ハビブ・ペインター
• イクバル・フセイン・カーン・バンダナワジ
• ムンシ・ラジウディン
• ニザミ・バンドゥ
• ヌスラト・ファテ・アリ・ハーン
• サブリ兄弟
• ワダリ兄弟
• ワルシ兄弟
• クトゥビ兄弟

• アティーク・フセイン・カーン
• アブドラ・マンズール・ニアジ
• ファイズ・アリ・ファイズ
• ファリード・アヤズ
• ドゥルブ・サンガリ
• ラハト・ファテ・アリ・カーン
• スカーワット・アリ・カーン
• リズワン・ムアッザム
• ワヒードとナヴィード・チシュティ
• ワルシ兄弟
• クトゥビ兄弟
• タヒル・ファリディ・カウワル
• アミナ・チシュティ・カウワル、^[27]
• アムジャド・サブリ
• アビダ・パルヴィーン
• サナム・マルヴィ
• ヌーラン姉妹

• 映画「カッワリ」
• イスラム音楽
• バングラデシュの音楽
• インドの音楽
• パキスタンの音楽
• 宗教的エクスタシー
• サマ（スーフィズム）
• スーフィー音楽
• アーバンカワリ

• 1990年代にウスタド・ヌスラット・ファテ・アリ・カーンが演じるカッワーリー
• BBCラジオ3オーディオ（45分）：デリーのニザームッディーン寺院。2010年11月25日にアクセス。
• BBCラジオ3オーディオ（45分）：カラチでのスーフィーのマフフィル集会。2010年11月25日にアクセス。
• カッワーリーの起源と歴史、アダム・ネイヤール、ロク・ヴィルサ研究センター、イスラマバード。 1988年。

ウィキメディア・コモンズには、カッワーリーに関連するメディアがあります。

ウィキクォートにカッワーリーに関する引用句があります。