シベリアの先史時代

シベリアの先史時代は、考古学的に異なるいくつかの文化によって特徴づけられる。銅器時代には、西シベリアと南シベリアの文化は牧畜民であったが、東部タイガとツンドラは中世後期まで、そしてそれ以降も狩猟採集民が支配していた。社会、経済、芸術の大きな変化は、紀元前1千年紀に 中央アジアのステップで遊牧民が発達したことを示している。

ウラル山脈と太平洋に挟まれた地域の考古学的背景に関する学術的研究は、ピョートル大帝（1682-1725）の治世に始まった。大帝はスキタイの金塊の収集を命じ、それによって、いくつかの盗掘された墓の内容物が溶かされる前に救出された。彼の治世中、デンマーク生まれのロシア人ヴィトゥス・ベーリング（1733-1743）による第二次カムチャッカ探検など、シベリアの科学的、人類学的、言語学的研究を目的としたいくつかの探検隊が派遣された。学者たちは考古学にも興味を持ち、シベリアのクルガンの最初の考古学的発掘を行った。19世紀前半に関心が一時的に低下した後、シベリアの考古学的研究は19世紀後半に新たな高みに達した。発掘は南シベリアと中央アジアで特に盛んに行われた。 1917年の十月革命の結果、考古学研究には異なる、しばしば制限された条件が生まれましたが、さらに大規模なプロジェクト、特に巨大な建築プロジェクトの結果としての救済発掘につながりました。最終的には、サハやチュクチなどのソ連の遠隔地でも考古学的調査が行われました。第二次世界大戦後も、これらの開発は続きました。 1991年のソ連崩壊後、西側諸国とのより集中的な協力が可能になりました。

シベリアは、気候、植生、景観が非常に多様であることが特徴です。西側はウラル山脈に接しています。そこから西シベリア低地が東に広がり、エニセイ川に至ります。その先には中央シベリア高地があり、東はレナ川の流域に接し、その先には北東シベリア高地があります。シベリアは南側は険しい山脈に、南西側はカザフスタン国境の丘陵に接しています。気候は非常に変わりやすいです。レナ川の北東にあるヤクートは、地球上で最も寒い場所の1つですが、毎年気温は50℃以上変化し、冬は-50℃の最低気温から夏は+20℃を超えることもあります。降雨量は非常に少ないです。これは南西部でも同様で、ステップ、砂漠、半砂漠が互いに隣接しています。

シベリアでは現在、人工灌漑なしで農業が可能なのは北緯50度から60度の間だけです。気候状況が、この地域のさまざまなバイオームの原因です。最北部には、植生がほとんどないツンドラがあります。シベリアの大部分は、山岳地帯を除けば、北部の針葉樹林であるタイガです。南西部では森林に覆われたステップになり、さらに南に行くと草原と中央アジアの砂漠に移ります。約12,000年前の完新世の始まり以前は、状況は異なっていました。ヴァイクゼル氷河期（115,000年前より前から15,000年前まで）の間、ツンドラははるかに南に広がり、氷床がウラル山脈とエニセイ川下流の東の地域を覆っていました。

後期旧石器時代の南シベリア人は、旧石器時代のヨーロッパ人や日本の旧石器時代の縄文人と関係があるようです。 ^[2]多くの学者が、縄文人と旧石器時代および青銅器時代のシベリア人との間の類似点を指摘しています。^[3] HLA I および HLA II 遺伝子、ならびに HLA-A、-B、および -DRB1 遺伝子頻度の遺伝子解析により、アイヌ人やアメリカ大陸の一部先住民、特にトリンギット族などの太平洋岸北西海岸の集団が、旧石器時代の南シベリア人と関連していることが示されています。^[4]

旧石器時代の遺物は、東カザフスタンとアルタイの間で確認されているようだ。1938年に発見されたネアンデルタール人の子供の埋葬地は、イラクとイランのムスティエ文化との類似点を示している。対照的に、旧石器時代の後期では、ほとんどの遺物はウラル山脈で発見されており、とりわけマンモスを描いた岩の彫刻が、アルタイ、エニセイ川上流、バイカル湖の西、ラプテフ海沿岸、北極圏の北で約25,000個発見されている。^{[5]小屋の遺跡は}イルクーツク近郊のマルタ集落で発見されている。動物や女性の彫刻（ビーナス像）は、ヨーロッパの後期旧石器時代を思い起こさせる。^[6]シベリア旧石器時代は、ヨーロッパの中石器時代まで続いている。後氷河期には、タイガが発達した。他の場所ではよく見られる 微小石は発見されていない。

北アジアでは、新石器時代（紀元前5500～3400年頃）^{[7]は主に年代的な用語であり、中央ヨーロッパの新石器時代にはシベリアで農業どころか牧畜が行われていたという証拠はない。しかし、北アジアの新石器時代の文化は、それ以前の中石器時代の文化とは区別されており、}陶器の導入によってはるかに目に見えるものとなっている。

南西シベリアは、紀元前4千年紀の終わり頃にこの地で始まった銅器時代に新石器時代の文化レベルに達し、銅細工の導入とほぼ同時期にあたります。北部および東部地域では、目立った変化は見られません。

紀元前3千年紀後半には、青銅細工が西シベリアの文化にまで及んだ。東ウラル山脈の麓の銅石器時代の集団は、さまざまな地方的形態をとる、いわゆるアンドロノヴォ文化を発展させた。アルカイム、オルギノ、シンタシュタの集落は、シベリアの都市化の最も古い証拠として特に注目に値する。オビ川とイルティシ川の谷では、新石器時代にそこで確認されたものと同じ陶器文化が続いている。バイカル地方とヤクートの変化は非常にわずかであった。

中期青銅器時代（紀元前1800～1500年頃）には、西シベリアのアンドロノヴォ文化が東に大きく広がり、エニセイ渓谷にまで達しました。アンドロノヴォ文化のあらゆる地域形態において、均質な陶器が発見され、それはオビ川の文化にも及んでいました。しかし、ここでは独特の新石器時代の陶器の伝統も維持されていました。

後期青銅器時代（紀元前1500～800年頃）の始まりとともに、南シベリアで重要な文化的発展が起こりました。アンドロノヴォ文化は消滅し、その後継者である南シベリア人は球根状の装飾要素を備えたまったく新しい形の陶器を制作しました。同時に、南の文化ではおそらく南東からの影響により、新しい形の青銅細工も開発されました。これらの変化はバイカル地方で特に顕著でした。そこでは、この時まで続いていた銅石器時代の物質文化が、青銅細工を行う牧畜文化に取って代わられました。そこでもヤクートでも、この時点で初めて青銅が材料として使われました。

イミャクタフ文化（紀元前2200年頃 - 紀元前1300年頃）は、シベリアの後期新石器時代の文化であり、非常に広大な考古学的地平線を有しています。その起源はヤクーチアのレナ川流域とエニセイ川沿いにあるようです。そこから東西に広がりました。^[8]

オビ川沿いの文化的な連続性は、シベリアで鉄器時代が始まる紀元前1千年紀も続き、この時期にも地元の陶器のスタイルが続いています。中央アジアのステップでは、はるかに大きな変化が起こりました。後期青銅器時代の定住型で主に牧畜民だった社会が、現代までこの地域を支配し続けることになる移動性の高い騎馬遊牧民に取って代わられたのです。新しい文化形態が可能にした移動性は、強力な原動力を解き放ちました。それ以降、中央アジアの人々は大量にステップを移動できるようになったからです。近隣の定住文化もこの発展の影響を受けずにはいられませんでした。古代中国は匈奴とその隣国に脅かされ、現代イランの古代国家はマッサゲタイ族とサカ族に対抗され、ローマ帝国は最終的にフン族と対峙しました。社会の変化は考古学的発見に明確に示されています。集落はもはや見つからず、新しいエリート層のメンバーは豪華に装飾されたクルガンに埋葬され、まったく新しい芸術形態が生まれました。

北方の湿った草原では、遊牧民の物質文化の影響を受けて、青銅器時代後期の定住型牧畜文化が発達しました。ツィツァのような原始都市集落は、西シベリアの後期イルメン文化と匈奴文化圏北部の集落を形成しています。

多くの場所では、考古学的証拠がないため、後期への移行は依然として問題となっている。しかし、ある程度の一般化は可能である。中央アジアの草原では、 5 世紀頃にトルコ系民族が確認できるようになり、その後数世紀にわたって北と西に拡大し、最終的には南シベリア全体を支配下に置いた。ウラル語と古シベリア語を話す人々がいたさらに北の地域については、いまだによくわかっていない。シベリアの歴史における次の明確な変化は、16 世紀に始まり 19 世紀にようやく終わったロシアの東への拡大である。このプロセスは、シベリアにおける 近代化の始まりを示している。

この地域に関する信頼できる歴史的証拠は、紀元前 1 千年紀の初めに近東からの資料とともに初めて現れます。ギリシャと中国の資料も、それより少し後のものから入手できます。したがって、この地域の人々と言語に関する特定の記述は、鉄器時代からのみ可能です。それ以前の時代とシベリア北部については、考古学的証拠しか入手できません。マリヤ・ギンブタスのクルガン仮説などの一部の理論は、仮説上の言語族を考古学的文化に関連付けようとしていますが、これは非常に不確実な手順です。

確かなことは、近隣の文字を持つ文化がステップの人々と接触した紀元前1千年紀以降にのみ言えることである。黒海の北とカスピ海の東のステップでは、ギリシャ、アッシリア、ペルシャの資料が騎馬遊牧民の証言をしており、彼らはイラン語を話していたと特定できる。中国北部の遊牧民に関する古代中国からの最初の報告も同じ時期にさかのぼる。商王朝と周王朝の文書に登場する様々な未確認のグループとともに、匈奴は言及に値する。中国の資料に伝わる個人名と称号に基づいて、様々な学者が匈奴の言語を初期テュルク語族、祖モンゴル語族、またはエニセイ語族と特定しようと試みてきた。中世初期初頭には、イラン人が姿を消し、その代わりにテュルク語族がヨーロッパ東端と北東シベリアの間の地域に広がった。アジアの草原の北の地域には、ウラル語族と古シベリア語族が定住していたと推測されている。中世にはトルコ系の人々もこの地に現れたが、その先史時代における範囲は明らかではない。

シベリアで発見された最も古い考古学的遺物は、前期旧石器時代のものである。西シベリア、バイカル湖地方、ヤクーチアのさまざまな場所で、新石器時代初期の貯蔵所が発見されており、何世紀にもわたって使用され続けていたものも少なくなかった。地面に痕跡を残さないテント村落のほかに、地面にわずかに掘られた小屋もあり、その壁や屋根は動物の骨やトナカイの角でできていた。道具や武器は主に火打ち石、粘板岩、骨で作られており、年代や地理的範囲が非常に広いにもかかわらず、それらの間には識別できる違いはほとんどなかった。いくつかの集落では、人間、動物、抽象的な彫刻や彫像からなる初期の芸術作品が発見されている。シベリアの旧石器時代および中石器時代の住民は狩猟採集民であり、獲物はマンモスやトナカイで、時には魚も含まれていた。紀元前6千年紀には、陶器がシベリア全土に広まり、学者たちはこれをシベリア新石器時代の始まりとみなしています。ヨーロッパや近東とは異なり、この出来事は生活様式、経済、文化に大きな変化をもたらすものではありませんでした。

エニセイ川の東とバイカル湖の北に広がる広大なタイガとツンドラ地帯の先史時代の住民は、北アジアの他の地域の先史時代の文化とは多くの点で異なっている。ここでは、中石器時代から、中世への移行がまだ完全には明らかではなかった紀元1千年紀後半まで、定住が継続していたことを示す通常よりも強力な証拠がある。この地域の広大な地理的範囲にもかかわらず、地域的な違いはわずかしか見られず、非常に移動性の高い遊牧民であったことがわかる。ヤクーチアで陶器を作った最も古い文化は、放射性炭素年代測定によって紀元前5千年紀と年代測定されたシヤラク文化である。彼らは、網目模様と穿刺痕の帯で飾られた一種の陶器で知られている。彼らの遺物には、火打ち石と骨で作られた武器や道具が含まれている。一連の集落が知られており、その一部は中石器時代にすでに使用されていたが、そこでは炉と穴が発見されているだけで、建物の遺跡はまったく見つかっていない。したがって、シャラハ文化の担い手は、狩猟と漁業で生計を立て、季節ごとに特定の場所に居住していた遊牧民であった。

この文化は、明確な断絶なく徐々にベルカチ文化（ヤクーチアのベルカチ集落にちなんで名付けられた）に移行します。彼らの陶器には紐飾り、縞模様、ジグザグ線などが見られます。彼らの死者は土の墓に仰向けに埋葬されました。それ以外では、以前の文化との大きな違いは見られません。

イミヤフタフ文化(紀元前 2200 ～ 1300 年) は、新しい種類の「ワッフル陶器」によって特徴づけられます。この陶器の上部には織物の模様が描かれており、その結果ワッフルのような外観になっています。紀元前 2 千年紀の終わりごろ、青銅細工がヤクーチアにまで伝わりました。イミヤフタフの集落にはすでに青銅の工芸品が残っています。

ウスチ・ミル文化 [de]が次に続いた。紀元前1千年紀には、タイミル半島でウスチ・ミル文化と基本的な特徴を共有する独立した文化が発達した。鉄器時代は紀元前5世紀頃にヤクートで始まったが、鉄製の武器や道具の採用を除けば、物質文化に大きな変化は見られない。

バイカル湖地方の新石器時代および銅石器時代の文化の発展は、後期青銅器時代の石板墓文化の出現まで、ヤクーチアの状況と似ていました。ここでも、中石器時代にまで遡る多層の貯蔵所がいくつかあり、炉、廃棄物置き場、貯蔵穴がありましたが、建物の遺跡はありませんでした。陶器はヤクーチアのものと似ており、多かれ少なかれ平行した発展の過程を示しています。埋葬はほとんどが仰向けに寝ていますが、墓が石板で覆われていることもよくあります。例外はオノン川の地域で、ここではうずくまった墓が見つかります。副葬品や骨の発見物から、住民はクマ、魚、ヘラジカ、ビーバー、および一部の魚を狩って生活していたことがわかります。彼らの文化にとって狩猟が重要だったことは、骨や岩壁に刻まれた彫刻によって示されています。主な主題は、動物を狩る人々です。ヤクートとは異なり、バイカル地方では中世以前に牧畜が採用されており、その最も古い証拠は銅石器時代のグラズコフ文化に見られる。

新石器時代または銅石器時代初期から、牧畜が重要な経済的役割を果たした定住集団がシベリア南西部に発達しました。新しい経済システムと定住生活への移行は非常にスムーズでした。その後、それはバイカル地域に広がり、そこでは中国北部の影響も受けていた可能性があります。

シベリアの先史時代、新石器時代から鉄器時代まで、陶器の種類は極めて限られている。発見された陶器の大部分は、丸くて球根状の容器で、縁が折り畳まれているものが多い。新石器時代には、そのほとんどは凹型の底部を持っていたが、後には平らな底部がより一般的になった。西シベリアの森林ステップ東部、オビ川、イルティシ川、エニセイ川では、長い列またはフィールド状に並べられた櫛目模様、穿孔列、くぼみの装飾が見られた (右の画像)。中期青銅器時代にアンドロノヴォ文化が劇的に成長する過程で、別の種類の陶器がこの地域に広まった。その例としては、蛇行帯、ヘリンボーン模様、三角形で装飾されているものがある (左の画像)。これらの陶器の種類は、西シベリアでは鉄器時代まで存続したが、スキタイ人とフン族サルマティア人の遊牧民の到来と同時期に、装飾が著しく衰退しているのが見られる。これは遊牧文化自体にも当てはまります。

上で述べた陶器の抽象的な装飾を除けば、芸術的な製品は青銅器時代初期にのみ南シベリアで発見されています。

アルタイのカラコル文化と中部エニセイのオクネフ文化の遺物には、石板や石碑に描かれた擬人化モチーフが含まれる。オクネフ文化では、人型の彫刻も制作された。オビ川上流のサムス文化の芸術はこれらと関連している。サムス文化では、人型の彫刻や陶器に刻まれた人間の頭部に加え、陶器の男根像や動物の頭部も制作された。近隣のススグン文化の人々は、骨で作られた人型の像を制作した。後期青銅器時代の唯一の芸術品は、初期の南シベリアの鹿石、つまり鹿の絵で飾られた石碑であり、後にスキタイの芸術によって模倣された。

南シベリアの騎馬遊牧民による初期鉄器時代の動物のスタイルは、西シベリア低地の文化にわずかな影響しか与えませんでした。完全に独自のスタイルは、オビ川中流域と下流域のクライカ文化とその近隣の文化によって発展しました。ここでは、動物や人間の青銅像が製造され、その中でワシとクマが特に重要な役割を果たしました。

先史時代の北アジアでは、主に木材が建築材料として使われていました。石はせいぜい基礎に使われた程度です。ほとんどの家は密集した構造で、地中 1 メートル未満に埋め込まれ、平面図は長方形または円形です。楕円形や多角形の平面図はまれです。屋根の構造は、傾斜した木造建築または鞍型屋根だった可能性があります。多くの文化では、入り口の前に小さな廊下のようなポーチが建てられていました。内部の家には 1 つ以上の炉床が見つかりました。

氾濫原や湖畔が居住地として好まれた。居住地は文化によって全く異なる形態をとることがあり、小さな家屋群、大規模な非要塞居住地、要塞化された都市のような居住地、高台の要塞群など、あらゆる形態が見つかっている。小さな村のような家屋群は、すべての定住文化において多数見つかっている。イシム川沿いの銅石器時代のボタイ居住地^[9]のように、一部のケースでは、居住地は大幅に拡大した。西シベリアのシンタシュタやツィツァの居住地の場合のように、大規模な居住地では壁や壁外の墓地があることも珍しくなかった。^{[10]これらの都市のような居住地の内部空間は、長方形の家屋で密集して規則的に建てられており、ある種の都市計画を示している。青銅器時代と鉄器時代の}ミヌシンスク盆地やハカスにあったような高台にある要塞化された居住地は、通常、その小規模さでこれらの居住地と区別される。その目的は未だに明らかではない。それらは一時的な避難所、エリートの居場所、あるいは聖域であった可能性がある。

以前の時代や北東シベリアの遊牧民とは異なり、青銅器時代初期の西シベリアの定住民には複雑な社会構造が見受けられる。その存在は都市のような集落と、副葬品の違いが示す社会的差異によって示されている。青銅器時代中期にはこの発展は逆転したようで、社会的差異は青銅器時代後期と鉄器時代にのみ再び見受けられる。西シベリア北部は古代の文字文化には知られておらず、この地域の古代の住民自身も文学的資料を残していないため、彼らの社会について詳細な記述をすることは非常に困難である。天山とジェティスに定住した烏孫の定住人口に関して、中国の資料は王と数人の貴族の存在を示している。^[11]

先史時代のシベリアの定住人口の経済は牧畜が中心でした。牛はあらゆる文化で集中的に飼育され、羊や山羊も同様でした。馬の飼育は西シベリアで非常に重要になり、特に鉄器時代の始まりとともに顕著になりました。匈奴の遺物からは、豚や犬も家畜化していたという、やや異なるイメージが伝わってきます。狩猟や漁業は当初は重要な補助的活動でしたが、時が経つにつれてその重要性は大きく失われました。

重要な道具の残骸や灌漑システムの残骸の可能性に基づき、多くの研究者が農業が広く行われていたと提唱しているが、他の学者は、穀物の残骸やその他の明確な証拠は、天山の烏孫や哲素の遺跡など、最南端の文化でのみ発見されていると述べている。そこでは、匈奴領の北部と同様に、キビが栽培されており、小麦と米の痕跡も発見されている。キビの種子はトゥヴァの墓からも発見されており、この地域の金属加工を担っていた可能性のある、これまで知られていなかった定住農民集団が、騎馬遊牧民とともにそこに存在していたことを示している可能性がある。^[12]

銅石器時代以降、鉱石採掘と冶金も行われ、さまざまな文化的背景から鉱滓、道具、作業場が発見されていることがそれを物語っています。

定住社会の埋葬習慣は、非常に多様であった。西シベリアの銅石器時代には、死体を仰向けに寝かせる単純な平らな墓が見つかっている。青銅器時代初期には、クルガンが初めて建てられた。そこに住んでいたのは、（副葬品から判断すると）新たに発達した戦士階級のメンバーであり、単純な穴ではなく、木や石の構造物に埋葬されていた。アンドロノヴォ文化の中期青銅器時代にはすでにクルガンが見つかっているが、副葬品の区別はない。死体はうずくまった姿勢で埋葬されるか、火葬された。やや後のエニセイ川中流域のカラスク文化では、墓に長方形の石の囲いがあり、これは鉄器時代のタガール文化によって、この地域の特徴である石の角のあるクルガンにさらに発展した。特別な位置を占めるのは、ザバイカル地域の鉄器時代初期のスラブ墓文化である。彼らの死者は石棺墓に埋葬されることもあった。 ^[13]西シベリアで行われていた仰向けに寝かせた状態での死体の埋葬は、南シベリアで発展しつつあったスキタイ文化にも引き継がれ、これは以下の他の騎馬遊牧民文化とともに別途扱われる。

孤立した聖域のみが知られている。その中には、南シベリアの銅石器時代のアファナセヴォ文化の墓地の近くで発見された多くの焼き尽くす供物の場所がある。それらは、灰、陶器、動物の骨、銅、石、骨で作られた道具が入った単純な石の円形の建物で構成されていた。^{[14]青銅器時代初期の集落}シンタシュタの近くの墓地にある、木の杭と壁のある多くの円形の建物は、おそらく宗教的な建物である。^[15]

現代までアジアの草原に特徴的だった馬を使う遊牧民は、比較的最近の現象です。紀元前 2 千年紀後半にはすでに、中央アジアの乾燥地帯に定住した牧畜民が住んでいました。紀元前 1 千年紀の間に、初期の馬を使う遊牧民が彼らに取って代わりましたが、その理由は完全には明らかではありません。

さらに北の定住民族への移行は、多くの場所で流動的であった。ミヌシンスク盆地の住民は鉄器時代にも定住牧畜民のままであったが、彼らの文化的発展は近隣の遊牧民との強い類似性を示している。ザバイカル地方の匈奴は、騎馬遊牧民と定住牧畜民および農民の両方の特徴を示している。^[16]天山北部とジェティスの状況は注目に値する。鉄器時代初期には遊牧民のサカ族がそこに住んでいたが、その後この地域は定住民のウースン族に占領された。^[17]

考古学者は、初期の遊牧文化を総称して「スキタイ」と呼んでいます。これは、黒海の北に住む騎馬遊牧民のグループを指す古代ギリシャ語の用語で、より広い意味では、ユーラシアの草原に住むすべての騎馬遊牧民を指します。西暦 3 世紀は、ロシア南部の 2 つの遊牧民グループにちなんで名付けられたフン族-サルマティア時代の始まりであり、西暦 6 世紀に突厥国が樹立されるまで続きました。

青銅器時代のアジア草原の定住文化の芸術は擬人化されたモチーフが主流でしたが、騎馬遊牧民の出現とともにスキタイ・サルマティア動物様式が発達し、アジアと東ヨーロッパの草原の人々は皆この様式を共有しました。その基本的なモチーフは野生動物のレパートリーから取られ、騎馬遊牧民の日常生活に重要な動物がほとんど描かれていません。そのため、馬や人の描写は非常にまれです。その代わりに、一般的なモチーフは、主に横たわっている鹿、ヘラジカ、大型ネコ科動物（近東の影響を示しているに違いありません）、グリフィン、およびハイブリッドです。個々の動物は、時には「巻かれた動物」として一緒に巻かれて描かれ、異なる動物種のペアが純粋に装飾的な方法で絡み合ったり、互いに戦っているように描かれることがあります。同じ種の動物が一列に並んで縁取りされることが多く、動物の頭などの個々の部分が装飾として使用されることがよくあります。

特に西部のステップでは、動物様式の要素で装飾された金属製品がほとんど見つかっています。南シベリアとザバイカルの永久凍土では、動物様式の要素を備えたフェルト製のカーペットやその他の織物も見つかっており、苔を詰めたフェルトの白鳥は特に注目に値します。^[18]石はほとんど使用されておらず、主に「鹿の石碑」と呼ばれる、おそらく擬人化された墓碑に使用されており、鹿で装飾されており、南シベリア、ザバイカル、モンゴルで発見されています。最後に、重要な人物の体に動物様式のモチーフのタトゥーが施されました。

動物のスタイルの起源は不明です。古代東洋美術との相互作用の可能性から、南方からの強い影響が示唆されています。しかし、南シベリアのいくつかの作品が古い年代のものであったことから、ステップ地帯自体で現地開発が行われた可能性が高くなります。しかし、特に中央アジアと黒海の北の地域では、ギリシャとペルシャの美術がステップ地帯の人々の美術に大きな影響を与えたことは確かです。

青銅器時代の騎馬遊牧民社会に共通する特徴として、強力な戦士エリートの存在が挙げられ、その富と強さは精巧な副葬品から明らかである。この文脈で特に興味深いのは、匈奴社会の詳細な説明を提供する中国の報告書である。それによると、人口は氏族のような集団に分かれており、大きな氏族同盟を形成していた。彼らの指導者たちは厳格な階級制を敷き、匈奴連合全体の司令官である陳于の権威の下にあった。 ^[19]

内陸アジアの馬の遊牧民は遊牧民であり、おそらく比較的小さなグループで移動していた。彼らは特に羊、山羊、馬を飼育していたが、地域によってはラクダなどの他の動物も飼育していた。農業は定住した人々によって並行して行われていたが、おそらく重要な役割を果たしていなかった。一部の遊牧文化で知られている鉱石採掘や金属加工も、非常にとらえどころのない定住グループによって行われていたと思われる。^[12]

騎馬遊牧民の文化では、死者をクルガンと呼ばれる墳墓に埋葬するという共通点がありました。その大きさは半径2～50メートル、高さは1メートル未満から18メートル以上と非常に多様で、社会階層の違いを反映しているようです。

地域によっては、クルガンは様々な石の囲いに囲まれている。後期タガール文化の多かれ少なかれ長方形の墓は、クルガンの丘の端に一列の石が囲まれていることがあり、一定の間隔でより高い石が区切られていた。後期には、より高い石は通常、角にだけ置かれるようになった。^[20]トゥヴァの鉄器時代文化では、すべてのクルガンが長方形または円形の石の壁に囲まれていたわけではないが、一部のクルガンは長方形または円形の石の壁に囲まれていた。クルガン自体は、地域によって異なり、部分的に土で、部分的に石で建てられていた。^[21]

クルガンの下の地面には、1 つ以上の墓が埋められていた (多くの場合)。死体は木製の部屋か石の棺に横たわっていた。一緒に見つかった副葬品から、木製の部屋は身分の高い人専用だったことがわかる。青銅器時代の埋葬では、死体は通常うずくまっていたが、鉄器時代には仰向けに寝かされていた。死者の扱いの証拠は、永久凍土によって氷のミイラとして保存されている死体があるアルタイとトゥヴァでのみ知られており、詳細な分析が可能になっている。これらの場所では、埋葬前に内臓と筋肉が取り除かれ、できた穴は腱と馬の毛で縫い合わされていた。頭蓋骨の損傷が生前の負傷によるものか、死後にできたものかは不明である。儀式的な穿頭手術だったとは考えられない。内臓を取り除いた後、高貴な死体には入れ墨が入れられ、防腐処理が行われた。これらの伝統はギリシャの歴史家ヘロドトスにも記述されており、彼は紀元前5世紀の著作に黒海北部のスキタイ人に関する資料を含めており、スキタイ人に関するギリシャの主要な情報源となっている。葬儀中に小集団で大麻を吸引したという彼の報告さえ、パジリクの埋葬地からの発見物によって裏付けられている。^[22]この裏付けはヘロドトスの正確さを裏付けるだけでなく、西シベリア、中央アジア、黒海北部の地域のステップ民族の文化的均質性を示している。しかし、匈奴の巨大なクルガンはかなり異なる様相を呈している。そこでは埋葬室はより深く、傾斜路でアクセスされていた。^[23]

埋葬室には遺体とともに副葬品も収められており、その豪華さは大きく異なっていた。騎馬戦士は完全装備の馬と武器とともに埋葬され、女性は馬、ナイフ、鏡とともに埋葬された。高位の人物の埋葬品はもっと豪華だった。豪華な装備の馬が25頭も、手の込んだ戦車も埋葬された。実際の埋葬室は木の板（多くの場合カラマツ）で造られていた。遺体は、おそらく死に付き添った女性とともに、長い木の幹でできた棺の中に、服を着たまま横たわっていた。モンゴルのノイン・ウラでは、女性本人ではなく、女性の三つ編みが埋葬された。^{[24]クルガンの顕著な例としては、}アルタイのパジリク、モンゴルのノイン・ウラ、トゥヴァのアルジャンのネクロポリスがあり、永久凍土によって有機物が保存されていた。そのため、埋葬室の内壁を飾っていたフェルト製のカーペット、装飾された鞍、さまざまな種類の衣服も発見されました。多くの大きなクルガンは盗掘者によって中身が盗まれましたが、数え切れないほどの金製品を含む例外的な例が今も残っています。

一般に文書化された原資料がないため、ステップの人々の宗教に関する研究は、後代の民族との類似点と考古学的発見そのものに基づいています。葬儀の儀式は、死者が生前と同じ物資を必要としていたという来世の信仰を疑う余地なく示しており、そのため死者はそれらとともに埋葬されました。

• シベリアポータル

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