ポスト構造主義は、構造主義が想定するさまざまな解釈構造の客観性や安定性に疑問を投げかけ、それらがより広範な権力システムによって構成されていると考える哲学運動である。[1]ポスト構造主義者はそれぞれ異なる構造主義批判を提示しているが、その共通テーマには、構造主義の自立性の否定や、その構造を構成する二項対立の問いかけなどがある。したがって、ポスト構造主義は、メディア(または世界)を、あらかじめ確立された社会的に構築された構造内で解釈するという考え方を放棄している。[2] [3] [4] [5]
構造主義は、人間の文化は言語をモデルにした構造によって理解できると提唱している。その結果、一方では具体的な現実があり、他方では現実についての抽象的な考えがあり、そして両者を仲介する「第三の秩序」が存在する。[6]
ポスト構造主義の批判は、そのような解釈から意味を構築するためには、これらの記号の定義が有効かつ固定的であり、構造主義理論を採用する著者は、それらが記述するこれらの構造を完全に理解できるように、何らかの形でこれらの構造から離れて上位にいると(誤って)想定しなければならないと示唆するかもしれない。構造主義的思考に見られる普遍的な真実の暗示を分類する硬直性と傾向は、ポスト構造主義思想の共通の標的であり、記号間の相互関係によって媒介される現実の構造主義的概念にも基づいている。[7]
ポスト構造主義的と特徴づけられる作品の作家としては、ロラン・バルト、ジャック・デリダ、ミシェル・フーコー、ジル・ドゥルーズ、ジャン・ボードリヤールなどが挙げられるが、「ポスト構造主義」と呼ばれてきた理論家の多くはその呼称を拒否している。[8]
歴史
ポスト構造主義は1960年代に構造主義を批判する運動としてフランスで出現した。J.G .メルキオールによれば、1960年代には多くのフランスの代表的な思想家の間で構造主義に対する愛憎関係が生まれた。 [4]この時期は1968年5月の学生と労働者の反乱によって特徴づけられた。
1966 年の「人間科学の言説における構造、記号、遊び」と題する講義で、ジャック・デリダは知的生活における明らかな断裂についての論文を発表しました。デリダはこの出来事を、以前の知的宇宙の「脱中心化」と解釈しました。特定された中心からの進歩や逸脱ではなく、デリダはこの「出来事」を一種の「遊び」と表現しました。
1年後の1967年、ロラン・バルトは『作者の死』を出版し、あるテキストの意味の真の源泉としての「作者の死」という比喩的な出来事を宣言した。バルトは、文学作品はどれも複数の意味を持ち、作者は作品の意味内容の主な源泉ではないと主張した。バルトは、「作者の死」はテキストの意味の増殖の源泉としての「読者の誕生」であると主張した。[9]
バルトとメタ言語の必要性
『記号学要綱』 (1967年)で、バルトはメタ言語の概念を発展させた。メタ言語とは、意味や文法などの概念を、伝統的な(第一階)言語の制約を超えて体系的に語る方法である。メタ言語では、単語や句が記号に置き換わる。第一階言語の一つの説明に一つのメタ言語が必要であるように、別のメタ言語も必要になる可能性があり、メタ言語が実際に第一階言語に置き換わる可能性がある。バルトは、この構造主義システムがいかに退行的であるかを暴露している。言語の秩序は、それを説明するメタ言語に依存しており、したがって脱構築自体がメタ言語になる危険があり、その結果、すべての言語と談話が精査されることになる。バルトの他の著作は、テキストに関する脱構築理論に貢献した。
ジョンズ・ホプキンス大学でのデリダの講義
ポスト構造主義が運動として時折言及されるのは、米国の大学で構造主義が関心の的となったのとほぼ同時期に、構造主義に対する批判が高まったという事実と関係がある。この関心は、 1966 年にジョンズ ホプキンス大学で「批評の言語と人間の科学」と題する講演会につながり、ジャック デリダ、ロラン バルト、ジャック ラカンなどのフランスの哲学者が講演に招かれた。
その会議でのデリダの講演「人間科学における構造、記号、遊び」は、構造主義にいくつかの理論的限界を提唱し、もはや明らかに構造主義的ではない用語で理論化を試みた最も初期の講演の 1 つでした。
デリダのエッセイのタイトルにある「遊び」という要素は、しゃれやユーモアへの一般的な傾向に基づいて、言語的な意味で誤って解釈されることが多いが、ミシェル・フーコーの後期の著作で展開された社会構成主義は、歴史的変化のてこを明らかにすることによって、戦略的行為という意味での遊びを生み出すと言われている。
ポスト構造主義と構造主義
構造主義は、1950年代から1960年代にかけてフランスで起こった知的運動であり、文化製品(テキストなど)の根底にある構造を研究し、言語学、心理学、人類学などの分野の分析概念を用いてそれらの構造を解釈した。構造主義は二項対立の概念を提唱し、よく使われる相反するが関連性のある単語(概念)のペアが階層構造に並べられることが多い。たとえば、啓蒙主義とロマン主義、男性と女性、話し言葉と書き言葉、理性的と感情的、意味内容と意味表現、象徴的と想像的、東と西などである。
ポスト構造主義は、対になっている語の支配的な語がその従属的な語に依存するという構造主義の考えを否定し、知識を純粋な経験(現象学)または体系的な構造(構造主義)のいずれかに基づいて構築することは不可能であると主張する。 [10]なぜなら、歴史と文化が実際には基礎となる構造の研究を条件付けており、これらは偏見や誤解にさらされているからである。ジル・ドゥルーズらは、この不可能性を失敗や損失ではなく、「祝福と解放」の原因とみなした。[11]ポスト構造主義のアプローチは、対象(たとえばテキスト)を理解するには、対象自体と、対象を生み出した知識体系の両方を研究しなければならないと主張する。 [12]構造主義とポスト構造主義の不確かな境界は、学者がめったに自分自身をポスト構造主義者と名乗らないという事実によってさらに曖昧になっている。ロラン・バルトやミシェル・フーコーなど、構造主義に関連する一部の学者も、ポスト構造主義で注目されるようになった。[13]
著者
以下の人々は、ポスト構造主義者、あるいはポスト構造主義の時代を経験した人々であるとよく言われます。
- キャシー・アッカー[14]
- ジョルジョ・アガンベン[15]
- ジャン・ボードリヤール[16]
- ロラン・バルト[17]
- ウェンディ・ブラウン[18]
- ジュディス・バトラー[19]
- レイ・チョウ[20]
- エレーヌ・シクスー[21]
- ジョディ・ディーン[22]
- ジル・ドゥルーズ[23]
- ジャック・デリダ[24]
- ウンベルト・エーコ[25]
- ジョン・フィスク[26]
- ミシェル・フーコー[27]
- ナンシー・フレイザー[28]
- フェリックス・ガタリ[29]
- ルース・イリガライ[30]
- ジュリア・クリステヴァ[31]
- テレサ・デ・ラウレティス[32]
- サラ・コフマン[33]
- ジャック・ラカン[34]
- フィリップ・ラクー・ラバルト[35]
- エルネスト・ラクラウ[36]
- ジャン=フランソワ・リオタール[37]
- アキレ・ムベンベ[38]
- トッド・メイ[39]
- シャンタル・ムフ[40]
- ジャン=リュック・ナンシー[41]
- アヴィタル・ロネル[42]
- ベルナール・スティグレール[43]
- ガヤトリ・チャクラヴォルティ・スピヴァク[44]
批判
ポスト構造主義陣営外の観察者の中には、この分野の厳密さと正当性に疑問を呈する者もいる。アメリカの哲学者ジョン・サールは1990年に「『ポスト構造主義』文学理論 の広がりは、おそらく愚かではあるが破滅的ではない現象の最もよく知られた例である」と述べている。[45] [46]同様に、物理学者アラン・ソーカルは1997年に「現在アメリカの学界の一部で覇権を握っているポストモダニズム/ポスト構造主義のたわ言」を批判した。 [47]
文学学者ノーマン・ホランドは1992年に、ポスト構造主義はソシュールの言語モデルに依存しているために欠陥があると考えた。ソシュールの言語モデルは1950年代に深刻な批判を受け、すぐに言語学者によって放棄された。
私の知る限り、ソシュールの見解は現代の言語学者には支持されておらず、文芸評論家とたまに哲学者が支持しているだけだ。[ソシュールへの厳格な固執は]大規模な誤った映画理論と文学理論を誘発した。記号表現と記号化されたものにこだわった文学理論の本は数十冊あるが、チョムスキーに言及しているものはほんの一握りだ。」[48]
参照
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他の多くのポスト構造主義者と同様に、人生を閉鎖的な構造に組織化することが不可能であると認識されていたことは、失敗でも損失でもなく、祝福と解放の原因であった。
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- ポモについて語る: ポストモダン運動の分析、スティーブ・ミズラック著
- ミシェル・フーコーに関する情報(著作や講演のアーカイブを含む)
- poststructuralism.info - ユーザーがポスト構造主義の考えを記述するだけでなく、ポスト構造主義の基盤に基づいて新しい考えや概念を創造できるようにすることを目的とした共同ウェブサイト
