ポストポストモダニズム

ポストポストモダニズムは、ポストモダニズムから生まれ、ポストモダニズムに反応する、批判理論、哲学、建築、芸術、文学、文化における幅広い発展の集合体です。

モダニズムは1900年頃に始まり、20世紀半ばまで西洋文化の知識人の間で支配的な文化的勢力として存続した、とほとんどの学者は同意するだろう。 ^{[1] [2]}すべての時代と同様に、モダニズムは多くの競合する個別の方向性を包含しており、個別の統一体または全体性として定義することは不可能である。しかし、その主な一般的な特徴には、「急進的な美学、技術的な実験、時系列形式ではなく空間的またはリズム的な形式、自意識的な反省性」^[3]の重視、人間関係における真正性の探求、芸術における抽象化、ユートピア的努力などが含まれるとよく​​考えられている。これらの特徴は通常、ポストモダニズムには欠けているか、皮肉の対象として扱われている。

ポストモダニズムは第二次世界大戦後、モダニズムの欠陥と見なされたことに対する反応として生まれた。モダニズムの急進的な芸術プロジェクトは全体主義と結び付けられるようになったり^[4]、主流文化に同化したりした。現在ポストモダニズムと呼ばれているものの基本的な特徴は、1940年代には早くも見ることができ、最も顕著なのはホルヘ・ルイス・ボルヘスの作品である^[5]。しかし、今日のほとんどの学者は、ポストモダニズムが1950年代後半にモダニズムと競合し始め、1960年代にモダニズムに優位に立ったことに同意するだろう^[6]。それ以来、ポストモダニズムは芸術、文学、映画、音楽、演劇、建築、歴史、大陸哲学において、議論の余地はないものの支配的な勢力となっている。ポストモダニズムの顕著な特徴として、通常、スタイル、引用、物語のレベルの皮肉な遊び、^[7]西洋文化の「壮大な物語」に対する形而上学的懐疑主義またはニヒリズム、 ^[8]現実を犠牲にして仮想を好むこと（より正確には、「現実」が何を構成するかという根本的な疑問）^[9]および、仮想的で際限なく再生可能な記号の自由な相互作用に巻き込まれ、統合失調症に似た意識状態を誘発する主体の「感情の衰え」^{[10] など}があると考えられています。^[11]

1990年代後半から、大衆文化と学術界の両方で、ポストモダニズムは「時代遅れになった」という感覚が小さいながらも高まってきました。^[12]しかし、ポストモダニズムに続く時代を定義し、名前を付ける正式な試みはほとんどなく、提案された呼称はまだどれも主流にはなっていません。

時代がまだ初期段階にある間は、時代を構成するものについての合意は容易には得られません。しかし、ポストポストモダニズムを定義しようとする現在の試みの共通テーマは、信仰、信頼、対話、パフォーマンス、誠実さがポストモダンの皮肉を超越できるというものです。以下に、深さ、焦点、範囲が大きく異なる定義を、登場した年代順に示します。

1995年、造園家であり都市計画家でもあるトム・ターナーは、都市計画におけるポストポストモダニズムへの転換を求める一冊の本を出版した。^[13]ターナーは「何でもあり」というポストモダニズムの信条を批判し、「建築環境の専門家は、理性と信仰を調和させようとするポストポストモダニズムの徐々に始まる夜明けを目撃している」と示唆している。^[14]特に、ターナーは都市計画において時代を超えた有機的かつ幾何学的なパターンの使用を主張している。そのようなパターンの源として、彼はとりわけ、道教の影響を受けたアメリカ人建築家クリストファー・アレキサンダーの作品、ゲシュタルト心理学、精神分析医 カール・ユングの原型の概念を挙げている。用語に関して、ターナーは人々に「ポストポストモダニズムを受け入れ、より良い名前を祈る」よう促している。^[15]

ロシア系アメリカ人のスラヴ学者ミハイル・エプスタインは、1999年に出版したロシアのポストモダニズムに関する著書の中で、ポストモダニズムは「…はるかに大きな歴史的形成の一部」であり、彼はこれを「ポストモダニティ」と呼んでいる^[16]。エプスタインは、ポストモダニズムの美学は最終的には完全に慣習的なものとなり、皮肉のない新しい種類の詩の基礎を提供すると信じており、彼はこれを「トランス」という接頭辞を使って表現している。

「ポストモダニズム」に続く新しい時代を表すために使われるかもしれない名前を考えるとき、「トランス」という接頭辞が特別な意味を持つことに気づく。20世紀の最後の3分の1は「ポスト」という記号の下で展開され、「真実」と「客観性」、「魂」と「主観性」、「ユートピア」と「理想性」、「原初的起源」と「独創性」、「誠実さ」と「感傷性」といった近代性の概念の終焉を告げた。これらすべての概念は今、「超主観性」、「超観念論」、「超ユートピア主義」、「超独創性」、「超叙情主義」、「超感傷性」などの形で生まれ変わりつつある。^[17]

エプスタインは、その例として現代ロシアの詩人ティムール・キビロフの作品を挙げている。^[18]

2006年の論文『ポストモダニズムの終焉とその先』で、イギリスの学者アラン・カービーは、ポストポストモダニズムの社会文化的評価を「疑似モダニズム」と名付けた。^[19]カービーは、疑似モダニズムを、インターネット、携帯電話、双方向テレビなどの手段によって可能になった文化への即時的、直接的、表面的参加から生じる陳腐さと浅薄さと関連付けている。「疑似モダニズムでは、人は電話をかけ、クリックし、押し、サーフィンし、選択し、移動し、ダウンロードする。」^[19]

さらに、疑似モダニズムの「典型的な知的状態」は「無知、狂信、不安」であると説明され、参加者に「トランスのような状態」をもたらすと言われています。メディアによって引き起こされたこの浅薄さと些細な出来事への瞬間的な参加の最終的な結果は、「モダニズムの神経症とポストモダニズムのナルシシズム」に取って代わる「静かな自閉症」です。カービーは「疑似モダニズム」から美的に価値のある作品が生まれるとは考えていません。その陳腐さの例として、彼はリアリティ番組、双方向ニュース番組、「一部のウィキペディアのページで見られるくだらないもの」、ドキュメンタリードラマ、マイケル・ムーアやモーガン・スパーロックのエッセイ風映画を挙げています。^[19] 2009年9月に出版された『デジモダニズム：新技術はいかにしてポストモダンを解体し、我々の文化を再構築するのか』という本の中で、カービーはポストモダニズムの余波における文化とテキスト性に関する自身の見解をさらに発展させ、微妙なニュアンスを加えた。

2010年、文化理論家ティモテウス・フェルミューレンとロビン・ファン・デン・アッカーは、ポストポストモダニズム論争への介入としてメタモダニズム^{[20]という}用語を導入した。彼らは論文「メタモダニズムに関する覚書」の中で、2000年代は近代的立場とポストモダン戦略の間で揺れ動き、その先にあるべき感性の出現によって特徴づけられると主張している。メタモダニズム感性の例として、フェルミューレンとファン・デン・アッカーは、気候変動、金融危機、（地政学的）不安定性などに対するさまざまな文化的反応の「情報に基づく無知」、「実用的な理想主義」、「穏健な狂信」を挙げている。

ここでの接頭辞「メタ」は、何らかの反省的な姿勢や繰り返しの反芻を指すのではなく、プラトンのメタキシー（対極間の運動やそれを超えた運動を意味する）を指している。^[21]

学者のメディ・ガセミは、2023年に出版した著書『ポストポストモダニティにおけるサイバー文化主義のパラダイム^』[22]で、サイバー文化主義をポストモダニズムの後継者として紹介し、私たちは新たな芸術、文学、社会、メディア、経済の時代に移行しており、サイバー文化が現実空間と仮想空間の交差点に君臨し、文学や芸術作品、出版媒体、コミュニケーション手段、経済取引に影響を与えていると主張している。これを示すために、ガセミは、人工知能、マルチメディア性、ソーシャルメディア、ツイッター、サイバーコマース、暗号通貨の遍在など、芸術、文学、文化、経済におけるサイバー文化主義のパラダイムについて詳しく述べている。

ガセミは2022年の論文「ポストポストモダニズムと異言語文学の出現 ^」[23]でも、ポストモダニズムのもう一つの後継として異言語文学を紹介し、ポストアカデミア、ポストナショナリズムとポリ文学、多声主義と多言語主義、自費出版、ソーシャルメディアとマルチメディア性、トランステクスト性とファンフィクションなど、異言語文学のいくつかのパラダイムを取り上げています。

2020年の論文「ハイパーハイブリディズム：ポストモダニズムは古いが、古風ではない^」[24]で、ガセミはポストモダニズムのもう一つの後継者、ハイパーハイブリディズムを展開しています。彼はポストポストモダニズムの文化的、文学的な評価を定式化し、現代は多方向性によって定義されると主張しています。彼はハイパーハイブリディズムがその祖先と共時的に存在し、その主要な前提のいくつかを再調整していることを論じています。

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• アラン・カービーによるポストポストモダニズムの理論に関するエッセイ
• ミハイル・エプスタインによるポストモダニズムのポストモダニティにおける位置についてのエッセイ
• アラン・カービー著「デジモダニズム：新技術がポストモダンを解体し、我々の文化を再構築する方法」の紹介
• メタモダニズムに関するノート
• Performatism.de (パフォーマティズムとポストポストモダニズムの理論に関するリソース サイト)
• オーセンティシズムとして知られるポストポストモダニズム
• パトリック・J・F・ケレによるポスト・ポストモダン小説
• ハイパーハイブリッド主義として知られるポストポストモダニズム