ポスト構造主義フェミニズム

ポスト構造主義フェミニズムは、ポスト構造主義思想の洞察を取り入れたフェミニズムの一分野である。ポスト構造主義フェミニズムは「あらゆるアイデンティティの偶発的かつ言説的な性質」^[1]、特にジェンダー化された主体性の社会的構築を強調する。^[2]

ポスト構造主義自体と同様に、フェミニズムの分野は主に文学分析のツールですが、精神分析や社会文化批評も扱っており、^[3]言語、社会学、主観性、権力関係が特にジェンダーに及ぼす影響の関係を探求しようとしています。^[4]

ポスト構造主義フェミニズムもまた、キリアルキー理論の狭い理解に限定されることなく、特に他者化の蔓延、つまり狭い正常概念から排除された人々の社会的追放の分析を通じて、キリアルキーを批判しようとしている。

エレーヌ・シクスー、リュス・イリガライ、ジュリア・クリステヴァは、ポスト構造主義フェミニスト理論の母とみなされています。^{[5] 1990年代以降、この3人は}ブラッハ・エッティンガーとともに、フランスのフェミニズムとフェミニスト 精神分析に大きな影響を与えてきました。

1970 年代、シクスーは性と言語の関係について書き始めました。他の多くのフェミニスト理論家と同様に、シクスーは人間の性は社会における人々のコミュニケーション方法と直接結びついていると信じています。

「メデューサの笑い」では、女性が歴史を通じてどのように身体を通じて抑圧されてきたかを論じている。男性による抑圧の結果、女性が身体にとどまることを余儀なくされた場合、女性は2つの選択肢のうちの1つを選ぶだろうと彼女は示唆している。最初の選択肢は、身体に閉じ込められたままでいることであり、それによって歴史を通じて女性が関わってきた受動性が永続する。2番目の選択肢は、女性の身体をコミュニケーションの媒体、女性が話すためのツールとして使うことである。女性を定義し、閉じ込めてきた身体が、今ではかつて身体によって作られた境界を超越する手段になり得ることを考えると、これは皮肉なことである。^[6]

元の神話では、メドゥーサは男性の行為によってもたらされた果てしない苦難に立ち向かう美しい女性でした。彼女は様々な神々によって強姦され、殺され、斬首されました。しかし、悲劇と不名誉に直面しても、メドゥーサは意味のある人物として描かれました。彼女の首が切り落とされた瞬間に、ペガサスが彼女の体から飛び出し、美の誕生を表しました。今日ほとんどの人に知られているより一般的なバージョンでは、メドゥーサは千匹の蛇の髪を持つ怪物であり、その視線は見るものすべてを石に変えます。シクスーは、このメドゥーサの怪物的なイメージが存在するのは、男性の視線によって直接決定されたからに過ぎないと主張しています。このバージョンの神話は元のバージョンを誤って表現しているにもかかわらず、人々は現代のバージョンを疑問なく信じ続けています。^[6]

シクスーは、女性にとって、現在存在する言語の欠陥を明らかにすることが重要であると示唆している。そのような欠陥を認識し、新しい表現方法を発明することで、女性は、彼女が男根中心主義の言説と呼ぶものによって構築された障害を克服することができる。彼女は、現在の不十分さを明らかにしようとする試みを通してさえ、女性の執筆習慣を定義することは常に不可能であると主張する。なぜなら、この習慣は決して理論化、囲い込み、コード化できないからである。「それは常に男根中心主義のシステムを規制する言説を超え、哲学的・理論的支配に従属する領域以外の領域で起こり、これからも起こるだろう。それは、自動主義を打ち破る者によってのみ考え出されるだろう。」^[6]

1932年ベルギー生まれのイリガライは、フランスのフェミニスト、精神分析学者、文化理論家です。代表作は『Speculum of the Other Woman』（1974年）と『This Sex Which is Not One』（1977年）。ジャック・ラカンの精神分析理論とジャック・デリダの脱構築にインスピレーションを受けたイリガライは、言語の根底にある男性哲学を明らかにし、女性が話すことができれば自分自身を表現できる「新しい」女性言語への姿勢を模索しています。

1941年6月24日、ブルガリア生まれのクリステヴァは、ブルガリア系フランス人の哲学者、文芸評論家、精神分析学者、フェミニスト、そして（最近では）小説家であり、1960年代半ばからフランスに住んでいます。1969年に最初の著書『Semeiotikè』を出版して以来、彼女は今日の国際的な批評分析、文化理論、フェミニズムにおいて影響力を持つようになりました。クリステヴァは自身の著作をフェミニスト的とは呼んでいませんが、多くのフェミニストがフェミニスト理論と批評におけるさまざまな議論や論争を拡大、発展させるために彼女の著作を参考にしています。

クリステヴァの思想の3つの要素は、英米の文脈におけるフェミニスト理論にとって特に重要であった。

• 人文科学の議論の中に身体を再び取り入れようとする彼女の試み。
• 彼女は、主体性の構成における母体と前エディプスの重要性に焦点を当てています。
• 抑圧と差別の説明としての彼女の卑下の概念。

ポスト構造主義フェミニスト文学批評は、ポスト構造主義をフェミニストの見解と組み合わせ、文学作品が女性のイメージに対する模倣のプロセスをうまく利用しているかどうかを検証します。成功している場合、女性の新しいイメージが女性によって女性のために作成されたため、男性によって作成された偏った意見ではありません。

エクリチュール・フェミニンとは、文字通り女性の著作を意味します。女性の経験や感情を作品に力を与えるほどに促進する 哲学です

シクスーは、この用語をエッセイ「メデューサの笑い」の中で初めて使用し、次のように主張しています。

女性は身体を通して書かなければならない。女性は、仕切りや階級、修辞法、規則や規範を破壊する難攻不落の言語を発明しなければならない。女性は、「沈黙」という言葉を発音すること自体を嘲笑する言説や、不可能を目指して「不可能」という言葉の手前で立ち止まり「終わり」と書く言説を含む、究極の遠慮の言説を沈め、切り抜け、超えなければならない。^[7]

ジークムント・フロイトは、エレーヌ・シクスーの著作における議論の基盤となる最初の理論を確立しました。フロイトの性別役割と性的アイデンティティの分析は、男性 (エディプス) と女性 (エレクトラ) を別々に考える理論で終わりましたが、シクスーはこれに批判的でした。

ブラハ・エッティンガーにとって、オイディプスとエレクトラはどちらも男根パラダイムに属する複合体です。彼女は別のパラダイム、つまり女性的・母性的な境界空間を提唱しています。

ジュリア・クリステヴァは、社会秩序を支える共同体の合意である社会的理性によって拒絶されるか、それを妨害するものとして、アブジェクトという概念を展開した。^{[8]したがって、「アブジェクト」は}、主体と客体の概念の間のどこかに存在し、限界空間でかろうじて切り離された自己のタブーな要素を表す。^[9]クリステヴァは、主体（自分自身の一部）と客体（自分とは独立して存在するもの）として定義されるものの境界内に、かつては自分自身または自分のアイデンティティーの一部として分類されていたが、その後拒絶された部分、つまりアブジェクトが存在すると主張する。

ポスト構造主義フェミニズムは、人道的な女性主体を放棄したこと、またあらゆる形態の女性本質主義を拒否する戦術的ナイーブさについて批判されてきた。^[10]

フランスの唯物論的フェミニストは、アメリカがフランスのフェミニズムをポスト構造主義の潮流に還元したことを批判している。^[11]彼らは、その著者の多くはフェミニズムを主張すらしていないと指摘している。^[11]

• ジュディス・バトラーは、 「普通の」男性と女性を構築する上での社会規範の制約的な性質を研究し、 ^{[12]明白な}アイデンティティ政治に暗黙的に含まれる制約的な影響を恐れて、フェミニスト主体のないフェミニズムを主張した。^[13]
• エレーヌ・シクスーは、彼女の最も有名なエッセイ『メデューサの笑い』の中で、女性らしさの構築には生物学よりも文章の方が重要であると主張した。^[14]
• ブラハ・エッティンガー^{[15] [16] [17] [18]}
• ジェーン・ギャロップ
• エリザベス・グロス
• リュス・イリガライ– ポスト構造主義の作品『一つではないセックス』（1977年）とエディプス・コンプレックスの脱構築で有名になった。
• ジュリア・クリステヴァ^[19]
• モニーク・ウィッティグ^{[20] [21] [22]}

• 「ナイス・ワーク」のヒロインは、若い頃は「しばらくの間、恋愛の言説によって自分自身が構築されることを許していた」と認めている。しかし、すぐに「私たちは言語以前に存在する独自の個々の本質ではない。あるのは言語だけである」と気づいたと付け加えている。^[23]
• ASバイアットの小説『ポゼッション』のヒロインは、「私たちはフロイトが発見した真実の中で生きている...私たちはセクシュアリティの中心性以外のすべてに疑問を抱いている - 残念ながらフェミニズムはそのような問題を優先することを避けられない」と、より悲しげに認めている。^[24]

• 脱構築
• フェミニスト文学批評
• ラカン主義
• ポストモダンフェミニズム
• 男根中心主義
• クィア理論

• マークス、エレイン、クルティヴロン、イザベル・ド（1980年）。『新しいフランスのフェミニズム：アンソロジー』マサチューセッツ大学出版局。ISBN 9780870232800。
• マクラーレン、マーガレット A. (2002)。『フェミニズム、フーコー、そして具現化された主体性』ニューヨーク州アルバニー：ニューヨーク州立大学出版局。ISBN 9780791455135。
• ニコルソン、リンダ（1990年）。『フェミニズム/ポストモダニズム』ニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 9780415900591。
• ライト、エリザベス（2001）。『ラカンとポストフェミニズム』ダックスフォード、ケンブリッジ：アイコンブックス。ISBN 9781840461824。

• 「ポスト構造主義 - フランスのフェミニズム」
• マリアン・シュターツ、「非常に短い要約...」
• フェミニスト文学批評
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