アメリカの人種関係の最低点

アメリカの人種関係の最低点
1877年 – 20世紀初頭
1923 年、オハイオ州スプリングフィールドで行われたクー・クラックス・クランのパレード。
含む	レッドサマー アフリカ回帰運動 大移動
年表 復興期 ハーレムルネッサンス 公民権運動

アメリカの人種関係の最低点は、アフリカ系アメリカ人の歴史と米国の歴史において、1877年の復興期の終わりから20世紀初頭までの期間であり、この期間には、国内の人種差別、特に黒人に対する人種差別が、国家の歴史のどの時期よりも公然と顕著に表れた。この期間中、アフリカ系アメリカ人は復興期に獲得した公民権の多くを失った。黒人に対する暴力、リンチ、人種隔離、合法化された人種差別、白人至上主義の表現はすべて増加した。アジア系アメリカ人とヒスパニック系アメリカ人も、そのような感情から逃れられなかった。

歴史家レイフォード・ローガンは、 1954年の著書『アメリカの生活と思想における黒人：最底辺、1877-1901』の中でこのフレーズを作り出した。ローガンは「アメリカ社会における黒人の地位」が最低点に達した時期を特定しようとした。彼は1901年がその終わりであると主張し、その年以降に人種関係は改善したと示唆した。ジョン・ホープ・フランクリンやヘンリー・アーサー・カリスなど他の歴史家は、1923年という遅い時期を主張した。^[1]

この用語は今でも使われており、最も注目すべきは、2006年にジェームズ・W・ローウェンの著書で使用されていることであり^[2]、他の学者の著書でも使用されている。^{[3] [4] [5]ローウェンはもっと後の日付を選び、ポスト復興時代は、理想主義的な}北部の公民権支持により、実際には人種的平等への希望が広まった時代だったと主張している。ローウェンの見解では、真のどん底は、1890年頃に北部共和党が南部黒人の権利を支持しなくなったときに始まり、1941年に米国が第二次世界大戦に参戦するまで続いた。この期間は、1873年の金融恐慌と綿花価格の継続的な下落に続いた。それは、金ぴか時代と進歩主義時代の両方と重なり、全国的なサンダウンタウン現象によって特徴づけられた。^[2]

ローガンの焦点はアメリカ南部のアフリカ系アメリカ人だけにあったが、彼が扱った時代は、いわゆる黄禍論への恐怖から生じた中国人差別やアジア人差別が最もひどかった時代でもあった。黄禍論には、アメリカ西海岸での嫌がらせや暴力（デンバーのチャイナタウンの破壊など）や、カナダでのアジア人差別（特に1882年の中国人排斥法の成立後） ^{[6]が含まれていた。[7]}

20世紀初頭、白人歴史家の中には、レコンストラクションは悲劇的な時代であり、復讐と利益を動機とする共和党が軍隊を使って南部の人々に、悪徳な北部人と資格のない黒人が運営する腐敗した政府を受け入れるよう強制した時代だったと主張する者もいた。こうした学者は、黒人が社会を統治できるという考えを一般的に否定した。^[8]

この見解の著名な支持者は、コロンビア大学の有力な歴史家ウィリアム・アーチボルド・ダニングにちなんでダニング学派と呼ばれた。コロンビア大学のもう一人の教授ジョン・バージェスは、「黒い肌は、それ自体ではいかなる文明も生み出したことのない人種の一員であることを意味する」と書いたことで有名である。^{[9] [8]}

ダニング学派の復興観は長年にわたり支配的であった。それはDWグリフィスの人気映画『国民の創生』（1915年）に描かれ、ある程度はマーガレット・ミッチェルの小説『風と共に去りぬ』（1934年）にも描かれている。この時代を研究する最近の歴史家たちはダニング学派の結論の多くを否定し、その代わりに異なる評価を提示している。^[10]

今日のコンセンサスでは、復興は理想主義と希望の時代であり、いくつかの実際的な成果が特徴的な時代であるとみなされている。第14修正条項と第15修正条項を可決した急進派共和党員は、大部分が解放奴隷を助けたいという願望に動機づけられていた。^[10]アフリカ系アメリカ人の歴史家WEBデュボイスは1910年にこの見解を提唱し、その後の歴史家ケネス・スタンプとエリック・フォナーがそれを拡張した。共和党の復興政府は腐敗していたが、多くの白人に利益をもたらし、民主党政府や北部共和党政府よりも腐敗していたわけではない。^[11]

さらに、復興政府は初めて公教育と社会福祉機関を設立し、黒人と白人両方の教育を改善し、長い戦争後に貧困に陥った多くの人々の社会状況の改善にも努めた。復興期の州政府は黒人が支配することはなく、実際、どの州でも黒人の人口に匹敵する代表権は得られなかった。^[12]

南北戦争後数年間、連邦政府は北部の世論に押され、黒人アメリカ人の権利を守るために介入する用意があることを示していた。^[13]しかし、黒人のための共和党の努力には限界があった。ワシントンでは、解放奴隷局が黒人に彼らが働いていたプランテーションの土地（ 40エーカーとラバ1頭）の区画を与える土地改革案を提出したが、実現しなかった。南部では、多くの元南軍兵士が投票権を剥奪されたが、彼らは暴力と脅迫で復興に抵抗した。ジェームズ・ローウェンは、白人民主党が政府を支配していた1865年から1867年の間に、ミシシッピ州ハインズ郡で白人が平均して1日に1人の黒人を殺害したと指摘している。黒人学校は特に標的にされ、学校の建物は頻繁に放火され、教師は鞭打ちの刑に処され、時には殺害された。^[14]戦後のテロリスト集団であるクー・クラックス・クラン（KKK）は、地元の大きな支援を受けて、解放奴隷とその白人同盟者を攻撃した。この集団は、 1870年から1871年の施行法に基づく連邦政府の取り組みによって大部分が鎮圧されたが、消滅することはなく、20世紀初頭に復活した。

こうした失敗にもかかわらず、黒人は引き続き投票し、学校に通いました。識字率は急上昇し、多くのアフリカ系アメリカ人が地方や州の役職に選出され、数人が国会議員を務めました。黒人コミュニティの教育への取り組みにより、1900 年までに黒人の大多数が読み書きできるようになりました。

南部で暴力が続き、特に選挙戦で激化したことで北部の意志は弱まった。さらに重要なのは、南北戦争の長い年月と損失の後、北部の人々は白人の反乱を鎮圧するために必要となるであろう莫大な資金と武器の投入に心を痛めていたことである。1873年の金融恐慌は全国的な経済を混乱させ、さらなる困難をもたらした。白人の反乱は戦争の10年後に新たな活力を得た。保守的な白人民主党員は、 1873年にルイジアナ州で起きたコルファックスとクーシャッタの虐殺を前兆として、ますます暴力的な運動を展開した。翌年には、ルイジアナ州のホワイトリーグ（1874年）やミシシッピ州とカロライナ州のレッドシャツなどの準軍事組織が結成され、共和党員を政権から追い出し、黒人の組織化を妨害し、黒人の投票を脅迫して抑圧するために公然と活動した。彼らはマスコミの報道を招いた。^[15]ある歴史家は彼らを「民主党の軍事部門」と表現した。^[16]

1874年、1872年の論争の的となった知事選挙の続きとして、数千人のホワイトリーグ民兵がニューオーリンズ警察とルイジアナ州民兵と戦い、勝利した。彼らは共和党の知事を追い出し、民主党のサミュエル・D・マケナリーを知事に据え、数日間、議事堂、州議事堂、武器庫を占拠した後、連邦軍に直面して撤退した。これは「リバティプレイスの戦い」として知られている。

北部人は迷い、最終的には南部に屈服し、選挙での暴力を制御できることを諦めた。ホレス・グリーリーのような奴隷制度廃止運動の指導者たちは、民主党と同盟を組み、復興政府を攻撃し始めた。1875年までに、下院は民主党が多数派となった。ユリシーズ・グラント大統領は、将軍として南北戦争で北軍を勝利に導いたが、1875年にミシシッピ州知事から要請があったとき、当初は同州への軍隊派遣を拒否した。1876年の大統領選挙では多くの地域で暴力が巻き起こり、それが流行の始まりとなった。グラント大統領以降、黒人に対する法の保護を拡大する大統領が現れるまでには何年もかかった。^{[17] [18]}

上述のように、白人準軍事組織は1870年代後半の白人による政権掌握に貢献した。いくつかの州では短期間、ポピュリストの連合が政権を握ったが、1880年代以降は民主党が政権に復帰した。1890年から1908年にかけて、民主党はほとんどの黒人と多くの貧しい白人の参政権を剥奪する法律や憲法修正案を可決し、ミシシッピ州とルイジアナ州はそれぞれ1890年と1895年にアフリカ系アメリカ人の参政権を剥奪する新しい州憲法を制定した。民主党は、有権者登録と投票方法に対する制限、たとえば人頭税、識字能力と居住地の要件、投票箱の変更などを組み合わせて使用​​した。主な推進力となったのは、黒人が有権者の過半数を占めるソリッドサウスのエリート民主党員だった。エリート民主党員は貧しい白人の参政権を剥奪するためにも行動した。^{[20] [21] [22]}アフリカ系アメリカ人はルイジアナ州、ミシシッピ州、サウスカロライナ州の人口の絶対多数を占め、他の4つの旧南部連合州でも人口の40%以上を占めていた。したがって、多くの白人はアフリカ系アメリカ人を大きな政治的脅威とみなしていた。なぜなら、自由で公正な選挙では、南部の過半数で勢力均衡を保っていたからである。^[23] サウスカロライナ州のベン・ティルマン上院議員は1900年に誇らしげに「我々は[黒人の投票を阻止するために]最善を尽くした...どうすれば最後の一人まで排除できるか頭を悩ませてきた。投票箱に投票用紙を詰め込んだ。彼らを撃った。我々はそれを恥じていない」と宣言した。^[24]

保守的な白人民主党政権はジム・クロウ法を可決し、公共施設と民間施設で合法的な人種隔離制度を作った。黒人は学校や数少ない病院で隔離され、電車の座席も制限され、一部のレストランや公共交通機関では別のセクションを使わなければならなかった。黒人は店から出入り禁止になったり、食堂、トイレ、試着室の使用を禁じられたりすることが多かった。黒人は投票できないため陪審員になることもできず、制度上、法的手段はほとんどなかった。1889年から1922年の間に、政治的権利剥奪と人種隔離が確立され、全米黒人地位向上協会（NAACP）は、リンチが史上最悪のレベルに達したと計算している。約3,500人がリンチの犠牲になり、そのほとんどが黒人男性だった。^[25]

歴史家ジェームズ・ローウェンは、リンチは黒人の無力さを強調したと指摘している。「リンチの特徴は、殺人が公衆の面前で行われるため、誰がやったかは誰もが知っているが、犯罪は罰せられないということだ。」^[26]アフリカ系アメリカ人の公民権運動家アイダ・ベル・ウェルズ・バーネットは、この問題について最初の体系的な研究を行った。彼女は、リンチの被害者に対する最も一般的な告発は殺人または殺人未遂であったことを記録した。彼女は、黒人が「妻を殴ったり、豚を盗んだり、「白人に生意気な態度を取った」こと、同意した白人女性と寝たり、間違った場所に間違った時間にいたという理由で、何でもかんでもリンチされた」ことを発見した。^[27]

経済的に成功した黒人は報復や制裁に直面した。リチャード・ライトが検眼士とレンズ研磨工になるための訓練を受けようとしたとき、店の他の男たちは彼を脅迫し、彼は店を去らざるを得なくなった。1911年には、アフリカ系アメリカ人が最初の28レースの半分以上を勝ったため、黒人はケンタッキーダービーへの参加を禁じられた。 ^{[28] [29]}白人は暴力と法的規制によって、黒人が一般労働者として働くことをしばしば妨げ、ましてや熟練した職人や専門職に就くことは不可能だった。このような状況下では、最も野心的で才能のある黒人でさえ、昇進するのは極めて困難だった。

この状況は、最悪期の初期に最も著名な黒人指導者であったブッカー・T・ワシントンの見解に疑問を投げかけた。彼は、黒人は懸命に働き、倹約することで自らを向上させることができると主張した。彼は、黒人は大学に進学したり、専門的な野心を抱く前に、基本的な仕事を習得しなければならないと信じていた。ワシントンは、彼のプログラムが、南部で得られる仕事だけでなく、黒人が将来送るであろう人生に向けて黒人を訓練すると信じていた。ワシントンの立場は、1895年の影響力のあるアトランタ万国博覧会演説で展開され、これがアトランタ妥協の起源となった。

WEB デュボイスはワシントンよりも妥協のない立場を主張し、次のように述べた。

...「現代の競争方法の下では、労働者や財産所有者が選挙権なしに自分たちの権利を守り、生きていくことは全く不可能である」^[30]

ワシントンは常に（しばしば秘密裏にではあるが）黒人の参政権を支持し、ジョージア州、ルイジアナ州、その他の南部諸州における参政権剥奪法に反対してきた。^{[31]これには、}ジャイルズ対ハリス事件（189 US 475 (1903)）につながる訴訟への秘密裏の資金提供も含まれていたが、最高裁が州の権利に介入することを躊躇したため敗訴した。

多くの黒人は、より良い生活と労働条件を求めて南部を離れた。1879年、ローガンは「約4万人の黒人がミシシッピ、ルイジアナ、アラバマ、ジョージアから中西部に殺到した」と述べている^[要出典]。さらに重要なのは、1915年頃から多くの黒人が北部の都市に移り住み、大移動として知られるようになったことである。1930年代を通じて、150万人以上の黒人が仕事とリンチや法的隔離から逃れる機会を求めて、より良い生活を求めて南部を離れた。彼らは困難に直面したが、全体的には北部の方がチャンスがあった。彼らは、ほとんどが農村部から大工業都市に移ったため、大きな文化的変化を遂げる必要があり、また農村労働者から都市労働者への適応も必要だった。一例として、ペンシルバニア鉄道は拡張の時期に、南部から何万人もの労働者を採用した。南部では、自国の労働力が流出することを懸念した白人が、黒人の移住を阻止しようとすることが多かった。

人種差別から逃れた黒人アメリカ人は、残りの家族を迎えに帰るか、列車の切符を故郷に送るかした。南部の白人が駅のプラットホームがアフリカ系アメリカ人でいっぱいになっているのを見て、いくつかの都市は列車が前払いの切符を受け付けることを違法とする条例を可決した。黒人家族の団体旅行や、アフリカ系アメリカ人の集団が団体料金を購入しようとするのを禁止する条例も制定された。^[32]

最悪の時期、北部地域は混乱と敵意に悩まされた。中西部と西部では多くの町が「日没」警報を出し、一晩留まったアフリカ系アメリカ人を殺すと脅した。これらの「日没」の町は、復興以前と復興中にその町に定住したアフリカ系アメリカ人も追放した。南軍戦死者の記念碑が国中に建てられた。遠くはモンタナ州にまで及んだ。^[33]

黒人の住宅は北部で隔離されることが多かった。黒人が都市に入ると、仕事と住宅をめぐる競争があった。その都市は東ヨーロッパと南ヨーロッパからの何百万人もの移民の目的地でもあった。黒人が北へ移動するにつれ、彼らは人種差別に遭遇し、領土をめぐって、地元の政治権力基盤の支援も含めて、アイルランド系アメリカ人コミュニティとしばしば戦わなければならなかった。地域によっては、黒人は陪審員になれなかった。黒人に扮した白人がアフリカ系アメリカ人を無知なピエロとして演じるブラックフェイスショーは、北部と南部で人気があった。最高裁判所は保守的な傾向を反映し、南部の憲法改正による参政権の剥奪を覆さなかった。1896年、最高裁判所はプレッシー対ファーガソン事件で、黒人のための「隔離しても平等」な施設は合憲であると判決を下した。最高裁判所はほぼ完全に北部人で構成されていた。^[34]しかし、平等な施設はめったに提供されなかった。州法や連邦法で義務付けられていなかったためである。最高裁がこの判決を覆したのは 、それから58年後のブラウン対教育委員会裁判（1954年）の判決になってからだった。

科学界にはフランツ・ボアズのような批判者がいたが、優生学と科学的人種差別は、ロトロップ・ストッダードやマディソン・グラントなど多くの科学者によって学界で推進され、白人の人種的優位性について「科学的証拠」を主張し、それによって黒人の人種差別と二級市民権を正当化しようとした。

1912年の選挙では、黒人の多くが民主党のウッドロウ・ウィルソンに投票した。彼らのために働くという約束に基づいていた。しかし、ウィルソンは一部の政府機関で公務員を人種隔離した。映画『国民の創生』（1915年）は、クー・クラックス・クランを讃えたもので、ホワイトハウスでウィルソン大統領と閣僚に上映された。1921年にジョセフ・タムルティに宛てた手紙の中で、ウィルソンはこの映画について「私は常にこれは非常に残念な作品だと感じており、特に黒人が多く住む地域では、この映画の製作が避けられることを心から願っている」と述べている。^{[35] [ページが必要]}

『国民の創生』はKKKの復活をもたらし、1920年代には最初のKKKよりも大きな力と影響力を持つようになった。1924年にはKKKのメンバーは400万人に達した。^{[36]また、}インディアナ州では知事と州議会の過半数を掌握し、アーカンソー州、オクラホマ州、カリフォルニア州、ジョージア州、オレゴン州、テキサス州で強力な政治的影響力を発揮した。^[37]

第一次世界大戦中および大戦後の数年間、国内には大きな社会的緊張がありました。ヨーロッパからの大移動と移民に加え、復員したばかりのアフリカ系アメリカ人の退役軍人は職を求め、訓練を受けた兵士として差別に屈する可能性は低かったです。1917年には、 ストライキや経済競争から生じた黒人に対する虐殺や攻撃がヒューストン、フィラデルフィア、イースト セントルイスで発生しました。

1919年には、いくつかの大都市で非常に多くの暴力的な攻撃があったため、その年の夏は「赤い夏」として知られるようになった。1919年のシカゴ人種暴動は、数日間にわたって暴徒による暴力に発展した。白人15人と黒人23人が死亡し、500人以上が負傷し、1,000人以上が家を失った。^{[38]調査により、}サウスサイドで以前に独自の勢力基盤を築いていたアイルランド系が暴動に深く関与していたことが判明した。1921年にオクラホマ州タルサで発生したタルサ人種虐殺はさらに致命的だった。白人暴徒がタルサのグリーンウッド地区に侵入して焼き払った。1,256軒の家が破壊され、39人（黒人26人、白人13人）の死亡が確認されたが、最近の調査では黒人の死者数はそれよりかなり多い可能性があることが示唆されている。^[39]

黒人の識字率は、復興期に上昇し、この時期も引き続き上昇した。NAACPは1909 年に設立され、1920 年までにいくつかの重要な反差別訴訟で勝訴した。デュボイスやウェルズ・バーネットなどのアフリカ系アメリカ人は、奴隷制度廃止運動を刺激する擁護、組織化、ジャーナリズムの伝統を引き継ぎ、また1950 年代と 1960 年代の公民権運動を刺激する新しい戦術も開発した。20 世紀初頭のハーレム ルネッサンスとジャズ音楽の人気により、多くのアメリカ人が黒人文化をより意識し、黒人の有名人をより受け入れるようになった。

しかし、全体的には、最低水準は特に黒人にとって大惨事だった。フォナー氏は次のように指摘する。

...20世紀初頭までに[人種差別]は奴隷制廃止運動の始まり以来、そしておそらく我が国の歴史全体を通して、どの時代よりも深く国の文化と政治に根付いていた。^[40]

同様に、ローウェンは、多くの社会学者が黒人社会で発見した家族の不安定さと犯罪は、奴隷制ではなく、奴隷制度のどん底とその余波に起因すると主張している。^[26]

フォナーは「南部復興期の黒人役人の中に一族による政治王朝を築いた者は一人もいなかった」と指摘し、最悪の時期が「南部の黒人政治指導者の発展を妨げた」と結論付けた。^[41]

• ブラックコード（アメリカ）
• ジム・クロウ法
• 公民権運動（1865年～1896年）
• 公民権運動（1896年～1954年）
• サンダウンタウン
• ウッドロウ・ウィルソンと人種
• Destination Freedom –リチャード・ダーラム著–アメリカの人種関連の歴史における重要な出来事や人物を扱った1948 年から 1950 年までのアンソロジーラジオドラマシリーズ

• ブラウン、ニッキ LM、バリー M. ステンティフォード編『ジム・クロウ百科事典』（グリーンウッド、2008 年）
• ラフェル、ジェフリー。学校分離と分離廃止の歴史辞典：アメリカの経験（ブルームズベリー、1998年）オンライン

• ジェイムズ・ボールドウィン『誰も私の名前を知らない』
• WEBデュボア『黒人の魂』
• エリック・フォナー『復興：アメリカの未完の革命』ニューヨーク：ハーパー＆ロウ社、1988年。
• レイフォード・ローガン『ラザフォード・B・ヘイズからウッドロウ・ウィルソンまでの黒人の裏切り』、ニューヨーク：ダ・カーポ・プレス、1997年。（これはローガンの1954年の著書『アメリカの生活と思想における黒人、最底辺、1877-1901』の増補版です）
• アラン・ロマックスによるメンフィス・スリム、ビッグ・ビル・ブルーンジー、ソニー・ボーイ・ウィリアムソンへのインタビュー。アルバム「ブルース・イン・ザ・ミシシッピ・ナイト」 (Rykodisc、1990年)
• ブッカー・T・ワシントン『奴隷からの解放』1901年
• アイダ・B・ウェルズ・バーネット『赤い記録』1895年
• リチャード・ライト『ブラックボーイ』ハーパー＆ブラザーズ、1945年

追加リソース

• Loewen, James W. 「Sundown Towns」。sundown.tougaloo.edu 。 2017年6月13日閲覧。