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ウィリアム・アーチボルド・ダニング（1857年5月12日 - 1922年8月25日）[ 1 ]は、コロンビア大学の歴史家、政治学者であり、アメリカ合衆国の再建時代に関する研究で知られています。[ 2 ]彼は、自身の著作や多数の学生の博士論文を通して、再建時代を解釈する非公式なダニング学派を創設しました。
ダニング学派の学術出版物は、白人至上主義的な解釈を擁護しているとして、特に「反動的な目的のために歴史学という学問分野を露骨に利用している」[ 3 ]こと、そして「南部黒人の参政権剥奪とジム・クロウ制度に学術的な正当性を与えている」[ 4 ]として批判されてきた。
ニュージャージー州プレインフィールドで生まれたダニングは、古典を愛好する成功した実業家の息子だった。ダニングはコロンビア大学で学位を取得した（1881年に学士号、1884年に修士号、1885年に博士号）。[ 5 ]彼はベルリンで1年間、ハインリヒ・フォン・トライチュケの下でヨーロッパ史を学んだ。
帰国して学術キャリアを始めた直後の1888年、彼はシャーロット・E・ルーミスと結婚した。二人の間に子供はいなかった。彼女は1917年に亡くなった。[ 6 ] [ 7 ]
ダニングはコロンビア大学で教え始め、学術的な地位を着実に昇進していった（研究員、講師、インストラクター、非常勤教授、正教授）。1903年にはフランシス・リーバー歴史・政治哲学教授に任命された。[ 5 ]
彼は数年間教鞭を執った後、40歳で博士論文『南北戦争と再建期におけるアメリカ合衆国憲法：1860年～1867年』（1897年）を出版した。
ダニングは、南北戦争と再建および関連トピックに関するエッセイ集（1897年）にまとめられた学術論文の中で、自身が反対していた奴隷制度の廃止の法的根拠を説明する著作を執筆した。「アメリカ国家」シリーズのために執筆した概説書「再建、政治と経済：1865～1877年」（1907年）は、その後の方向性を決定づけた。ダニングは、自身の再建に関する著書は表面的すぎると考えていた。彼は、この本が政治理論史に関する主要な研究から自分の注意をそらしてしまったと感じていた。[ 8 ]
ダニングは歴史学と政治学の両方で活躍した。彼は長年『Political Science Quarterly』の編集者を務めた。[ 5 ]彼は政治思想史の第一人者であり、その業績は『A History of Political Theories: Ancient and Medieval』（1902年）、『From Luther to Montesquieu』（1905年）、『From Rousseau to Spencer』（1920年）という三部作に表れている。[ 9 ] [ 10 ]
1903年以降は健康状態が悪化したものの、ダニングは『アメリカ歴史評論』や『政治学季刊』に数多くの学術論文や書評を寄稿した。彼は1894年から1903年まで『政治学季刊』の編集長を務めた。ダニングはアメリカ歴史協会の創設者であり、長年にわたり活動家として活躍し、1913年には同協会の会長に就任した。また、1922年にはアメリカ政治学会の会長も務めた。
1919年、ダニングは陪審裁判で専門家証人として証言した。これは歴史家としては最初期の例の一つである。1916年、シカゴ・トリビューン紙はヘンリー・フォードを「無政府主義者」と呼んだ。フォードは名誉毀損でトリビューン紙とその発行人ロバート・マコーミックを訴え、100万ドルの損害賠償を求めた。フォードの弁護士で元米国下院議員のアルフレッド・ラッキングは、「無政府主義者」という言葉の定義と意味について証言するためにダニングを雇った。ミシガン州の陪審はフォードが名誉を毀損されたと判断したが、賠償額はわずか6セントだった。今日では、歴史家が専門家証人として証言することは日常茶飯事であり、ダニングはそうしたことで先例を確立したと言えるだろう。陪審員は大学に通っていなかったため、ダニングの証言は陪審員に大きな影響を与えなかったかもしれない。また、レナード・ウッド少将やウィリアム・ハーディング・カーター少将など、社会的地位の高い他の証人も証言していた。[ 11 ]
2000年に彼の貢献を評価したスミスは、ダニングは研究者としてよりも大学院の教師としての方がはるかに重要だったと述べている。コロンビア大学は博士号取得者を多数輩出しており、ダニングはアメリカ史とヨーロッパの政治思想に関する多くの大学院研究を指導した。彼の教え子には、チャールズ・メリアム、ハリー・エルマー・バーンズ、ジェームズ・ウィルフォード・ガーナー、カールトン・J・H・ヘイズなど、将来有望な学者や学術起業家がいた。彼はまた、ヴァッサー大学の学部長となった歴史学教授のC・ミルドレッド・トンプソンの指導も行った。トンプソンはユネスコ（国際連合教育科学文化機関）の憲章を起草し、アトランタで公民権運動に取り組んだ。 [ 12 ]
ダニングは生涯にわたり教え子たちを支援し、彼らのキャリアを絶えず励まし続けた。1914年には、教え子たちがダニングを称え、記念論文集『南部史と政治の研究』を出版した。ウィリアム・アーチボルド・ダニングに捧げる…彼の元教え子たちによる。[ 13 ]
多くの南部人（および一部の北部人）はダニングの下で歴史学の博士号を取得し、南部に戻って学術的なキャリアを築き、主要な歴史学部を支配した。再建に関する博士論文を書いた者には、ジェームズ・W・ガーナー、ウォルター・L・フレミング、J・G・ド・ルーラック・ハミルトン、チャールズ・W・ラムズデル、C・ミルドレッド・トンプソン、ウィリアム・ワトソン・デイビス、トーマス・S・ステープルなどがいる。[ 14 ]彼らは、いわゆる「ダニング学派」を構成していた。彼らの南北戦争後の再建に関する解釈は、20世紀前半の大部分においてアメリカの大学で教えられた支配的な理論であった。ブラッドリーは、「ダニング学派は、南部白人を銃剣で服従させようとする復讐心に燃える急進派共和党員の陰謀として再建を非難し、連邦軍を使ってカーペットバッガー、スカラワグ、解放奴隷という不浄な三位一体が率いる腐敗した州政権を支えた」と述べている。[ 15 ]ブラッドリーは、1930年代と1940年代のダニング解釈は、「クロード・バウアーズの『悲劇の時代』やマーガレット・ミッチェルの『風と共に去りぬ』といった人気作品（ベストセラー小説と大ヒット映画の両方）でも説得力のある扱いを受けた」とも指摘している。[ 16 ]
ダニングによれば、南北戦争後の再建期の担い手には、「カーペットバッガー」（特に北部から来た白人の新参者）が含まれる。ダニング学派は彼らを、南部を搾取し共和党を支配する貪欲な侵入者として描いた。また、「スカラワグ」（共和党と協力する南部の白人）や、解放奴隷も含まれる。ダニング学派は解放奴隷を、カーペットバッガーの道具であり、独立した発言権はほとんどないと描いた。彼は、1865年以降、復讐心に燃える北部によって権利を剥奪されたと見なしていた南部の白人に同情的だった。彼らは、黒人の投票はカーペットバッガーによって支配されていると想定していた。
ダニングとその支持者たちは、かつての農園主やエリート政治・社会・経済階級を、南部の利益を第一に考える高潔な人々として描いた。[ 17 ]
ダニングは北部民主党員の視点から執筆し、急進共和党員をアメリカの伝統を侵害し、南北戦争後の復讐心に駆られた人々として描いた。
W・E・B・デュボイスはダニング学派への批判を主導し、『アメリカにおける黒人再建』の序文で同学派を厳しく批判した。歴史家のエリック・フォーナーは、ダニング学派は「南部黒人の公民権剥奪と、彼らが執筆していた当時定着しつつあったジム・クロウ制度に学術的な正当性を与えた」とし、「再建期のいわゆる恐怖は、南部白人の心を、地域の人種制度の変化に対する激しい反対へと固めさせた」と述べている。フォーナーはさらに、「ダニング学派の根本的な欠陥は、著者たちの根深い人種差別主義にあった」とし、「人種差別主義は、彼らの歴史解釈だけでなく、研究方法や歴史的証拠の利用方法にも影響を与えた」と付け加えている。[ 4 ] [ 18 ]： x–xi
ダニングは解放奴隷を「野蛮」と呼び、人種差別的な黒人法を、戦争と解放の余波から「何らかの秩序をもたらそうとする良心的で率直な試み」として擁護した。ダニングは、解放奴隷は「白人と同じ社会的、道徳的、知的レベルにはない」とし、「武器の所持、法廷での証言、労働契約の遵守に関する制限は、黒人の確立された特性と習慣によって正当化される」と書いた。[ 19 ]
デュボイスは『アメリカにおける黒人再建』 （1935年）の中で、ダニングの『再建、政治と経済』を「典型的な反黒人」テキストだと評した。デュボイスは、「ダニングは『警察規制や浮浪者法を隠れ蓑にした再編成政府の立法は、解放奴隷に対するあらゆる一般的な市民権において深刻な差別を制定した』と認めている」と指摘した。 [ 20 ]
歴史家のハワード・K・ビールは、ダニング解釈から決別した1930年代の「修正主義」学派のリーダーでした。ビールは、ダニング学派は当時の政治的論争から逃れ、「論文を証明するのではなく真実を解明するために、綿密かつ徹底的な調査」を用いることで新たな地平を切り開いたと述べています。[ 21 ]： 807ビールは、「ダニング学派の重点は、急進的再建によって南部にもたらされた害と、急進主義の背後にある卑劣な政治的・経済的動機に置かれていた」と述べています。[ 21 ]
1950年以降、ダニング学派は新世代の歴史家たちから攻撃を受けた。ヨーロッパの歴史観、すなわち「下から上へ」の歴史観やあらゆる階級の人々の主体性に関する考え方に沿って、彼らは新たな研究とともに、アフリカ系アメリカ人が再建の中心にいたことを記録した。修正主義的な見解はフォナーらによって拡大・修正された。[ 22 ]彼らはダニングが『再建』 （1907年）で黒人に対して厳しい扱いをしたことを非難した。しかし、ミュラーはダニングが主要な人物全員に対して同様に厳しかったと主張した。「再建におけるダニングの反感は、人種、肌の色、信条、地域的出自に関係なく、あらゆる集団に惜しみなく向けられている。」[ 23 ]