ブラックボーイ

ブラックボーイ

初版
著者	リチャード・ライト
言語	英語
主題	自伝、ノンフィクション
公開済み	1945ハーパー＆ブラザーズ
出版地	アメリカ合衆国
メディアタイプ	ペーパーバック
ページ	419ページ
番号	0-06-113024-9
OCLC	94572252
デューイ十進分類法	813/.52 B 22
LCクラス	PS3545.R815 Z96 2006
先行	1200万人の黒人の声：米国における黒人の民俗史
に続く	アウトサイダー

『ブラックボーイ』（1945年）は、アメリカの作家リチャード・ライトによる回想録で、自身の生い立ちを詳細に描いている。ライトは、ミシシッピ、アーカンソー、テネシーといった南部での少年時代や、シカゴへの移住、そしてそこで作家としてのキャリアを築き、共産党に関わるようになるまでのことを描いている。『ブラックボーイ』は、ライトがアメリカにおける人種差別を正直かつ深く描写したことにより、米国で高い評価を得た。この本は大きな評価を得たが、出版過程および出版後の反響の多くは非常に物議を醸した。

リチャード・ライトの『ブラックボーイ』は1943年に執筆され、2年後（1945年）に出版された、ライトのキャリアの初期作品である。ライトは、成長期の経験に対する反応として『ブラックボーイ』を書いた。 ^{[1] 『}ブラックボーイ』は部分的に自伝的であることから、逸話の多くはライトの幼少期の実際の経験から生まれたものである。^[2]リチャード・ライトの家族は人生の大半を極貧の中で過ごし、飢えと病気に耐え、より良い生活を求めて頻繁に南部を転々とし、最終的には北部に移住した。^[1]ライトは、家族と幼少期の環境が、この本の執筆に最も影響を与えたと述べている。^[3]特に、ライトの家族が幼少期を通して彼に押し付けた強い宗教的信念が、彼の宗教観を形成した。^[3]同様に、ライトが飢えながら成長する際に経験したかなりの苦痛（身体的、精神的、感情的）は、『ブラックボーイ』の大部分に記録されている。^[3]

最も一般的には、ライトは『ブラックボーイ』が世間に与えた影響は、アメリカを旅する中で彼が経験した人種的不平等の描写によるものだとしている。^[2]ライトは、若い頃から読書と執筆が「新しいものの見方」を刺激する力があることを認識していた。 ^{[2] 17歳のとき、彼はジャクソンを離れ、メンフィスで仕事を見つけ、そこで文学グループや出版物に深く関わるようになり、『}ブラックボーイ』に見られる「語り、行進し、戦い、私たちの心を蝕む人生への飢餓感を生み出す」ための武器としての言葉の使い方を広めた。^{[1]ライトは、} 『ブラックボーイ』で言及されている経験について書くことを選んだのは、「自分の人生を真正面から見つめ、自分と世界の間に言葉の橋を架ける」ためだったと主張している。^[3]

『ブラックボーイ（アメリカの飢餓）』は、リチャード・ライトの幼少期と青年期を描いた自伝です。「南部の夜」（南部での幼少期について）と「恐怖と栄光」（シカゴでの青年期について）の 2 つのセクションに分かれています。

この本は、いたずら好きな4歳のライトが祖母の家に火を放つところから始まる。ライトは好奇心旺盛な子供で、厳格で信心深い女性と暴力的で無責任な男性の家庭に住んでいた。父親が家族を捨てた後、幼いライトは病気の母親、熱狂的な信心深い祖母、そして彼を引き取ろうとする母方の叔父や叔母、孤児院の間を行ったり来たりさせられる。ライトを引き取ろうとする様々な人々や団体の努力にもかかわらず、彼は基本的に中心となる家のない状態で育った。彼はすぐに周囲に苛立ち、他の子供たちと遊ぶ代わりに本を読み、若い頃から不可知論を支持して教会を拒絶した。いたずらと苦難の間中、ライトは6歳になる前に喧嘩と飲酒に巻き込まれる。ライトが11歳になると、彼は仕事を始め、すぐに彼の将来の大部分を占める人種差別に触れることになる。彼は年を重ねるにつれ、1920年代の南部のジム・クロウ法による人種差別に遭遇し、ますます場違いな気持ちになっていった。彼はこうした状況が不当だと感じ、北へ移住して作家になることを夢見ながら、自分の知的好奇心と可能性を抑えようとする試みと戦った。 ^[4]

北へ移住するという夢を叶えるため、ライトはメンフィス行きの切符を買うのに十分なお金が貯まるまで、しぶしぶ盗みや嘘をつく。北へ移住して人種差別から逃れたいというライトの夢は、メンフィスの人々の間で同様の偏見や抑圧に遭遇し、すぐに幻滅し、シカゴへの旅を続けることになる。

若者は、北部は南部ほど人種差別的ではないと感じ、アメリカの人種関係をより深く理解し始める。彼は多くの仕事に就くが、そのほとんどは単純作業である。昼間は床を洗い、夜はプルーストや医学雑誌を読む。この頃、彼の家族はまだ貧困に苦しみ、母親は脳卒中で障害を負い、親戚からは無神論や「無意味な」読書について絶えず尋問される。彼は郵便局で仕事を見つけ、そこで世界と宗教に対する彼と同じシニカルな見方をする白人男性と出会う。彼らは彼を、芸術と社会変革を推進する組織であるジョン・リード・クラブに招待する。彼は「左翼戦線」という雑誌に関わるようになり、共産党の作家や芸術家に徐々にのめり込んでいく。

最初、ライトは党内、特に黒人メンバーの中に友人が見つかるだろうと考えていたが、彼らが、彼が残してきた南部の白人と同じように変化を恐れていることに気付いた。共産主義者たちは自分たちの考えに反対する人々を恐れ、ライトが疑問を持ち、自分の意見を述べる傾向があることから、すぐに彼を「反革命」と決めつける。リチャードが党を脱退しようとすると、彼は他の人々を党から引き離そうとしていると非難される。

反革命活動で裁判にかけられた黒人共産主義者を目撃した後、ライトは党を脱退することを決意する。彼は共産主義の「敵」というレッテルを貼られ、党員は彼を様々な仕事や集まりから追い出すよう脅す。ライトは彼らと戦わない。なぜなら、彼らは団結、寛容、平等といった彼が賛同する考えに向かって不器用に模索していると考えているからだ。ライトは、自分の執筆を革命を起こす手段として使うことを決意し、誰もが満たされるべき人生への「飢え」を持っていると主張することで本を締めくくる。ライトにとって、執筆は人の心への道であり、したがって彼の飢えに対する最も近い治療法である。^[4]

リチャード・ライトの『ブラックボーイ』のジャンルは、その曖昧さから長年論争を呼んでいる。『ブラックボーイ』はライトの幼少期をある程度正確に追っており、自伝として存在することを示唆しているが、ライトはこの本が完全に自伝的であるかフィクションであるかを決して肯定も否定もしていない。^{[5]ライトの他の本はどれも}『ブラックボーイ』のように彼の人生の真実を追ってはいない。^[5]この本は事実とフィクションを混ぜ合わせているように見えるが、特定の会話がある程度フィクションであることを示唆しているため批判されている。^[5]さらに、ライトは家族の背景について、自伝小説に通常含まれる詳細の一部を省略している。^[5]ライトは歴史的事実から逸脱しているかもしれないが、その文章の率直さと生々しさにおいて物語の真実から逸脱することはめったにないという意味で、この本は正確である。^[6]

ブラックボーイの文体が高く評価されているのは、ブラックボーイが出版された当時の社会的要求に逆らった率直さによる。 ^[7]ライトは、雄弁で説得力のある読み書き能力と、彼を阻んでいる社会の支配的な規範に反論する勇気によって、彼が耐えてきた人種に基づく抑圧を否定している。^[6]

『ブラックボーイ』はアメリカにおける人種的不平等を強調しているため、多くのモチーフは現代の奴隷物語の根強い側面に言及している。これらのモチーフには、暴力、宗教、飢餓、家族の結束とその欠如、識字能力、自由への道しるべとしての北極星などがある。^[3]根強い人種的敵意の描写は、多くの批評家にとって検閲を支持する議論の核心である。^[1]アメリカにおける黒人に対する暴力の蔓延は、何世代も前に奴隷に加えられた暴力に関係している。^[8]ライトは、人々が人種に基づいて区別されるシステムに暴力が深く根付いていることを示唆しており、暴力のテーマは人種の概念と混ざり合っている。^[6]ライトがこの暴力的なライフスタイルから抜け出そうと努力したとしても、違いに基づく社会は常に避けられない言説に依存し続けるだろう。

ライトのキリスト教に対する懐疑的な見方は、多くの奴隷にとっての宗教的存在を反映している。^[1]ブラックボーイ全体を通して、宗教に対するこの懐疑主義が見られる。リチャードはキリスト教は、神との意味のある精神的なつながりを組み込むのではなく、主にグループへの一般的な参加に基づいていると考えている。^[3]ライトが耐え忍ぶ貧困と飢餓の一般的な状態は、程度は低いが、奴隷が直面した同様の障害を反映している。^[8]ライトの飢餓の描写は、食料不足を超え、より良く自由な生活への憧れにおける比喩的な種類の飢餓を表している。北部でのより良い生活を求めるリチャードは、より多くのものを求める肉体的および比喩的な飢餓の両方を満たそうとしている。^[3]ブラックボーイにおける貧困の周期的な描写は、社会を、上流社会を支配していない人々の夢を打ち砕く擬人化された敵として表している。^[6]

家族の結束を維持しようとする強い試みは、奴隷たちがこのような大きな困難を乗り越えてつながりを保とうとする努力とも関係している。^[9]ライトの改善を求めて北へ旅したいという願望は、自由を求めて自由列車に乗って北極星を追いかけたいと願う奴隷たちを体現している。^[8]到着時の厳しい現実にもかかわらず、『ブラックボーイ』全体を通して、北は機会と自由の地として描かれている。最後に、ライトが個人の自由への武器として識字能力に焦点を当てていることは、読み書き能力を通じて自由になることを望んだ多くの奴隷たちの努力も反映している。^[8]識字能力への重点は、物理的空間から教育を通じて得られる精神的な力への自由の探求という概念を複雑にしている。

『ブラックボーイ』の最も大きな影響は、ライトがアメリカの人種関係の複雑さ、目に見えるものと見えないものの両方を明らかにしようとした努力を通して表れている。^[3]アメリカにおける黒人に対する抑圧と教育の欠如を考えると、彼らの苦難の生々しい正直さはほとんど聞かれず、文学的に注目されることはさらに稀だったため、『ブラックボーイ』の物語の影響は特に影響力のあるものとなった。この本は、ライトがアメリカで日々直面していた根底にある不平等を明らかにしようとしている。^[1]

ライトは1943年に原稿全体を執筆し、仮題は「黒人の告白」とした。^[10]ライトがエージェントに本を届けた12月までに、タイトルを「アメリカの飢餓」に変更していた。^[10]ミシシッピでの幼少時代を描いた最初の14章は「第1部 南部の夜」にまとめられ、シカゴを描いた最後の6章は「第2部 恐怖と栄光」に収録されている。^[4] 1944年1月、ハーパー・アンド・ブラザーズは20章すべてを受理し、秋に出版する予定だった。^{[10]現在、} ブラック・ボーイはハーパーコリンズ出版社からハードカバー、ペーパーバック、電子書籍、オーディオブックとして出版されている。^[要出典]

1944年6月、ブック・オブ・ザ・マンス・クラブは『第1部 南部の夜』のみに興味を示した。^[10]これに対し、ライトはシカゴ編を削除することに同意し、8月には短縮版を『ブラック・ボーイ』と改名した。^[11] ハーパー・アンド・ブラザーズは1945年にそのタイトルで出版し、初版は小売販売で195,000部、ブック・オブ・ザ・マンス・クラブを通じて351,000部を売り上げた。^[11]

シカゴ編の一部はライトの存命中に雑誌記事として出版されたが、6章がまとめて出版されたのは1977年、ハーパー＆ロウ社から『アメリカの飢餓』として出版されたときだった。 1991年、アメリカ図書館はライトが当初意図していた通り、全20章を『ブラックボーイ（アメリカの飢餓）』というタイトルでライトの後期著作集の一部として出版した。^[11]

月刊本クラブはライトのキャリアにおいて重要な役割を果たした。1940年の小説『ネイティブ・サン』は、黒人アメリカ人によって書かれた最初の月刊本クラブに選ばれた。^[12]ライトは、 2度目の推薦を得るために『ブラック・ボーイ』の改訂をいとわなかった。 ^[11]しかし、月刊本クラブは共産党の圧力に屈し、共産党員であることや共産党への幻滅を扱った章を削除したと日記に書いている。^[11]ライトの回想録が一般大衆に本当に「注目」されるためには、出版社は本を2つのセクションに分けることを要求した。^[10]

『ブラックボーイ』は出版されると、読者からも批評家からも肯定的にも否定的にも大きな反響を呼んだ。^[1] 1945年2月、『ブラックボーイ』はブック・オブ・ザ・マンス・クラブの選書となり、たちまち名声と称賛を浴びた。^[1] 『ブラックボーイ』はアメリカ図書館協会の貸出部門がまとめた「1945年の傑出した本50冊」にも取り上げられた。^[13]多数の個人や団体がまとめたこのリストは、『ブラックボーイ』を「著者の少年時代の記録であり、フラストレーション、人種間の緊張、苦しみの陰鬱な記録である」と称賛している。^[13] 1996年から2000年にかけて、テキサス州ラウンドロック独立学区の理事会は、リチャード・ライトの『ブラックボーイ』を地元の学校の読書リストから外すという提案に4対2で反対票を投じ、最終的にこの本の内容は学校で読む価値があり必要であると判断した。 [ ^{14] 『}ブラックボーイ』に対する検閲が何度も試みられたが、リチャード・ライトの未亡人であるエレン・ライトは立ち上がって公に本を擁護し、『ブラックボーイ』の検閲は「アメリカの悲劇に等しい」と主張した。^[14] 『ブラックボーイ』は2007年にミシガン州のハウエル高校から未成年者に露骨な資料を配布したとして訴えられたが、検察官は「露骨な文章はより広い文学的、芸術的、または政治的なメッセージを示している」としてすぐに判決を覆した。^[15]

『ブラックボーイ』は、数多くの州、機関、個人から非難を浴びている。この本の請願者のほとんどは、ライトが反米的、反ユダヤ的、反キリスト教的、過度に性的でわいせつ、そして最も一般的には、アメリカの人種関係の悲惨な姿を描いていると批判している。^[16] 1945年、セオドア・G・ビルボは上院の議場でこの本を非難し、この本は「わいせつ」であり、黒人を白人に対して刺激することを目的としていると述べ、声明の最後で「しかし、これは黒人が書いたものであり、彼のような人間からそれ以上のものを期待することはできない」と述べた。^{[17] [18]} 1972年、親たちが内容が過度に性的で、一般的に十代の若者には不適切であると判断したため、ブラックボーイはミシガン州の学校で禁止された。^[15] 1975年、この本はルイジアナ州バトンルージュとテネシー州で訴えられ、両州ともこの本はわいせつで人種間の緊張を煽ると主張した。^[15] ブラックボーイは1976年にニューヨークで初めて訴えられ、ニューヨーク州アイランドツリーズフリースクール地区の教育委員会によって訴えられた。^[15] 1982年にはすぐに米国最高裁判所の訴訟の対象となった。^[19]ブラックボーイの収録に反対する請願者は、この自伝は「不快」で「学校の生徒にふさわしくない」と述べた。^[19]この本は後にネブラスカ州リンカーンで「腐敗的でわいせつな性質」を理由に訴えられた。^[15] 1997年5月、北フロリダ牧師同盟の会長は、ジャクソンビルの公立学校へのブラックボーイの収録を非難し 、冒とく的な言葉や人種的言及があるため、内容が「高校生にふさわしくない」と主張した。^[15]

アメリカ図書館協会によると、『ブラックボーイ』は2000年から2009年の間にアメリカで最も多く禁止され、問題視された本の81位だった。^[20]

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