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Perëndi (アルバニア語の 定形: Perëndia ) は、神、神格、空、天国を意味するアルバニア語の名詞です。大文字で書かれると至高の存在を指し、小文字で書かれると「神格」、「空」、「天国」を指します。
名前
説明
アルバニア語では、Perëndí (定冠詞: Perëndía )は神、空、天国の名前であり、大文字で書かれて至高の存在を指すのに用いられます。不定複数形はperëndíで、定複数形はperëndítëであり、大文字で書かれずに神を指すのに用いられます。方言による別形には、 Perendí、Perenní 、 Perondí、Perundí、Perudí、Perndí、Parandíなどがあります。
perëndi(a)という語は古アルバニア語文献に確認されており、16世紀後半にルカ・マトランガによって、また17世紀初頭にピエテル・ブディ司教によって初めて言及され、 Pater Nosterのアルバニア語訳の本文に含まれている。しかし、この語は最古のアルバニア人著者であるジョン・ブズクの著作には一切登場しない。ブズクは、Deusを常に名詞Zotを複合語ZotynëまたはYnëzot（Zot-ynë、ynë-Zot「我らの主/神」）と共に翻訳しており、ラテン語のDominus DeusもZotynëという語のみで翻訳している。[1] [2] Zotynë / Ynëzotという名詞は、その様々な文法上の格変化とともに、北アルバニアの古アルバニア語文献やギリシャとイタリアのアルバニア植民地で一般的に使用されていた。[1]神を指すもう一つの古い名詞はHyjで、これはDeusの派生語ではない同義語であり、「半ば異教的な言葉」であり、「詩的に」Perëndi(a)という名詞の代わりに使用される「まれな文体の変形」であると特徴付けられている。しかし、名詞Hyjは古代アルバニア文学では司教Pjetër Bogdaniの著作にのみ登場する。[3]
perëndi(a)という語の初期の意義は、通常、現在のものとは異なっていた。古代アルバニアの文献では、神の名前としてこの語が使われることはあまりないからである。ブディはatinë Perëndi (「父なる神」) と報告しているが、ラテン語のRegnum tuum をアルバニア語でperëndia joteと翻訳している。フラング・バルディ司教はCaesarをPerëndiと翻訳している。ピェテル・ボグダニ司教はイタリア語からアルバニア語にl' imperatore di Turchia (「トルコ皇帝」) をPerëndia i Turqisë、quattro Monarchie (「4つの王国/君主」) をkatër Perëndijaと翻訳している。 [3] [1] perëndi(a)が「神」として一般的に使われるようになったのは、ほぼ間違いなく後世の現象である。 [ 3 ] [1]
これは汎アルバニア語である。中央アルバニアのミゼケにはペロンディという村があり、ボスニア・ヘルツェゴビナでは姓ペレンディヤに使われている。[1]ウクライナのアルバニア人はパランディを「神」、パランディテを「神々」に使う。[4]ペレンディという言葉は、アルバニア語の一部の方言で「天国、空」を意味し、直接的な意味と比喩的な意味の両方を持つ。典型的な例は、アルバニアの一般的なフレーズであるgruri gjer mbë perëndi（「空まで積み重なった穀物」）である。[3]神の名前としてのペレンディは、 19世紀以来、すべてのアルバニア人に認識されてきた。しかし、主に女性名詞として使われてきた。[3]これには、アルバニア語の抽象名詞の典型的な接尾辞である強勢の-iが含まれる。その他の例としては、dijeni(a) (「知識」)、trimëri(a) (「勇気」)、madhëri(a) (「威厳」) などがある。これらはアルバニア語の女性名詞に特徴的な屈折型に属するため、通常は女性形である。アルバニア語の話者や作家が名詞Perëndi(a)を人格的な神の概念と関連付けているのか、あるいは半ば抽象的で非人格的な「神」と関連付けているのかを推測するのは難しいが、聖書翻訳以外のアルバニア語の一般的な用法では、名詞Perëndi は名詞Zotよりも人称的ではない傾向がある。[3] [注 1]
語源
アルバニア語の名詞「ペレンディ」の起源は不明です。学者によっていくつかの語源が提唱されています。
- アルバニア語の抽象名詞の接尾辞-íを用いて作られたアルバニア語の単語「 imperantem 」から派生した。ラテン語の「imperāns」の男性/女性単数対格で、「命令する」、「支配する」、「要求する」を意味する。[5]
- アルバニア語のper-en- (「打つ」) と-dí (「空、神」)の複合語から。 [6] [注 2]インド・ヨーロッパ祖語の神名語根*dei- (「輝く」) と*perkwu-s (「空/雨/オークの関連」) は、「天体の明るさ」の分類の下にまとめられる。[19]一部の学者は、ペレンディはアルバニアの異教神話の空と雷の神であり [20]、古代イリュリア人が崇拝していたと思われる神であったと考えている。[21] そのため、ペレンディのいくつかの属性は、アルバニアの天候と嵐の神であるシュルドとヴェルブト[21] や神話の半神ドラングエと関連している可能性がある。アルバニアで証明されている空と雷の神はZojzで、PIE Dyeus（昼光天空神）。[14]
- アルバニア語の動詞perëndoj（「太陽が沈む」）から派生した語で、最終的にはラテン語の parentari（「死者への犠牲、満足させる」）の受動態に由来する。[ 22 ]この語源はperëndiという言葉を古代アルバニアの太陽信仰と関連づけている可能性がある。[23 ]
民間信仰における使用
稲妻と雷石
アルバニアの民間信仰では、雷は「天空の火」（zjarri i qiellit ）とみなされ、「神の武器」（ arma/pushka e perëndisë）と考えられていた。実際、アルバニア語で雷を指す言葉はrrufejaであり、トラキアの古代の長柄武器であるrhomphaiaに関連している。[24]アルバニア人は雷石（kokrra e rrufesëまたはguri i rejës ）の至高の力を信じていた。雷石は雷撃中に形成され、空から落ちてくると信じられていた。雷石は重要な崇拝の対象として家庭生活の中で保存されていた。雷石を家の中に持ち込むと、人々、家畜、農業に幸運、繁栄、進歩がもたらされる、または雷石の持ち主にはライフルの弾が当たらないと信じられていた。[24]幸運を祈願し、邪眼を防ぐために、牛の体や妊婦に雷石のペンダントをかけるのが一般的な習慣でした。[25]
アルバニア文化では、最も重い宣誓（アルバニア語： beja më e rëndë）は、「空から降ってくる」（beja me gur/kokërr reje/rrufeje që vjen nga perëndia）雷石によって行われます。これは非常に重大な宣誓であり、人々は真実を語っているにもかかわらずそれを恐れていました。[25]窃盗の疑いを免れる行為は、次のように行われました。左手に雷石を持ち、右手で触れながら次のように言いました。[26]
雨乞い
ペレンディという言葉は、アルバニア人によって雨乞いの呪文や歌の中で特によく使われます。[27]夏の干ばつの時期に雨を降らせるための儀式が行われ、通常は6月と7月ですが、春の深刻な干ばつにも行われることがありました。アルバニアのさまざまな地域では、雨を降らせるために、人々は水を上向きに投げ、それが雨となって地面に落ちるようにしていました。これは、儀式の歌を伴う模倣的なタイプの魔術の実践でした。[28]
ノウルーズ、つまりアルバニアの春の日（ディタ・エ・ヴェレス）には、特にアルバニア南部のクルヴェレシュ地方のいくつかの村の人々が植物と牛のために次のような祈りを神に捧げました。[29]
アルバニア南西部の雨乞いの儀式の歌では、人々は太陽に祈りを捧げ、ディエリ、シェン・デリウ、イリア、ペレンディアの名を唱えた。祈りの歌を3回繰り返した後、彼らは「聖なる太陽が暗くなったので雨が降るだろう」と言った。 [30]
運命の神々
ウクライナのアルバニア人の間では、子供の運命はパランディ（テ）「神々」によって決定されるという信仰がある。 [4] [注 3]この信仰は、地元のアルバニア語方言で「すべては神々によって決定される」という意味のパランディテ・テ・ギテ・ブネ・ラスレデリットと呼ばれている。 [4]
参照
参考文献
注記
- ^ 例えば、アルバニアの古典作家ナイム・フラシェリは、汎神論的信仰を共有し、作品の中で名詞「ペレンディ(a)」を広く使用していたベクタシのイスラム教徒であり、神を宇宙の個人的な創造主として「 Zot i madh ei vërtetë（偉大で真の主/神）」と呼んでいました。[3]
- ^
- 最初の要素は、同じ語源*per- (「打つ」) と接尾辞-en/n-の規則的な反射を与えられた祖語インド・ヨーロッパ語の神話の名前のファミリーに属し、この接尾辞は、 *peruhₓnos (「雷石を持つ者」) やスラヴの雷神Perun/Perunŭなど、他のインド・ヨーロッパ語の神の名前にも反射を持っています。祖語インド・ヨーロッパ語の天候の神* Perk w unosと比較してください。[7] [8] [9]非拡大語根*per-は、ヒッタイト語のPeruna-（「神」および「聖なる崖」）、パミール語のPerun（戦争の神）にも見られ、パシュトゥー語のPērunē （プレアデス星団の名前、アヴェスター語のpaoiriiaēinī-を参照）と同源であり、おそらく古代ギリシャ語のκεραυνός（「雷」）にも見られ、これはゼウスの異名であり別の神の名前であり、禁止形式*περαυνόςの同義語代替であった可能性がある。軟口蓋の拡大は、リトアニア語のPerkūnas （ Perūnasの禁制形の可能性あり）、古期ノルウェー語のFjörgynn、リグ・ヴェーダのParjanya（嵐と雨の神）、そしておそらくトラキア語のPerkos/Perkon（Περκων/Περκος）（騎手英雄）にも見られる。[7] [9] [10]語根*pér-ur-から派生した石に関連する用語は、ヒッタイト語のpēru（「岩、崖、玉石」）、鳥獣語のpauruuatā（「山」）、サンスクリット語のpárvata（「岩の多い、崖、山」）にも確認されている。[9] [11] [12]アルバニア語では、民間信仰では「天空の火」と考えられている雷を指す言葉はshkreptimëであり、これはshkrepが「ひらめく、音を立てる、打つ（火花が散るまで）」という意味で形成されたものである。[13]打つ、石、火の関連性は、石同士をぶつけることで火を灯すことができるという観察と関連している可能性がある。打つことで火を起こす行為は、オークの木の中に火が残っているという信仰にも反映されている。
雷神が彼らを打った後、創造神話における雷の可能性を示している。[9] - 2番目の要素dí/día/dei（「日、空、神」）は、ピエール語 * Dyēus （「昼の空の神」）に由来し、これは天空と雷の神Zojzの古代アルバニア語の神名にも見られ、[14]メッサピアの Zisやギリシャの Zeusと同源である。[15]この要素は、至高の存在を表す別のアルバニア語Zotにも含まれていると考えられています。これは、アルバニア祖語 *dźie̅ů a(t)t-から派生したと考えられています。これは「天の父」を意味する古い複合語で、ピアース語*dyew- (「空、天国、明るい」) + *átta (「父」) から成り、したがってピアース語 *Dyḗus ph₂tḗrとその子孫であるイリュリア語 Dei-pátrous、サンスクリット語द्यौष्पितृ ( Dyáuṣ Pitṛ́ )、イタリック祖語 *djous patēr (ラテン語 Iuppiterに由来)、古代ギリシア語Ζεῦ πάτερ ( Zeû páter ) と同源です。[16] [17] [18]
- 最初の要素は、同じ語源*per- (「打つ」) と接尾辞-en/n-の規則的な反射を与えられた祖語インド・ヨーロッパ語の神話の名前のファミリーに属し、この接尾辞は、 *peruhₓnos (「雷石を持つ者」) やスラヴの雷神Perun/Perunŭなど、他のインド・ヨーロッパ語の神の名前にも反射を持っています。祖語インド・ヨーロッパ語の天候の神* Perk w unosと比較してください。[7] [8] [9]非拡大語根*per-は、ヒッタイト語のPeruna-（「神」および「聖なる崖」）、パミール語のPerun（戦争の神）にも見られ、パシュトゥー語のPērunē （プレアデス星団の名前、アヴェスター語のpaoiriiaēinī-を参照）と同源であり、おそらく古代ギリシャ語のκεραυνός（「雷」）にも見られ、これはゼウスの異名であり別の神の名前であり、禁止形式*περαυνόςの同義語代替であった可能性がある。軟口蓋の拡大は、リトアニア語のPerkūnas （ Perūnasの禁制形の可能性あり）、古期ノルウェー語のFjörgynn、リグ・ヴェーダのParjanya（嵐と雨の神）、そしておそらくトラキア語のPerkos/Perkon（Περκων/Περκος）（騎手英雄）にも見られる。[7] [9] [10]語根*pér-ur-から派生した石に関連する用語は、ヒッタイト語のpēru（「岩、崖、玉石」）、鳥獣語のpauruuatā（「山」）、サンスクリット語のpárvata（「岩の多い、崖、山」）にも確認されている。[9] [11] [12]アルバニア語では、民間信仰では「天空の火」と考えられている雷を指す言葉はshkreptimëであり、これはshkrepが「ひらめく、音を立てる、打つ（火花が散るまで）」という意味で形成されたものである。[13]打つ、石、火の関連性は、石同士をぶつけることで火を灯すことができるという観察と関連している可能性がある。打つことで火を起こす行為は、オークの木の中に火が残っているという信仰にも反映されている。
- ^ アルバニア神話の運命と宿命の象徴であるオラを参照。
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