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Deus（古典ラテン語：[ ˈd̪e.ʊs ]、教会ラテン語：[ ˈd̪ɛː.us ]）は、「神」または「神格」を意味するラテン語です。ラテン語のdeusとdīvus（「神聖な」）は、インド・ヨーロッパ祖語の* deiwos （「天上の」または「輝く」）に由来し、これはインド・ヨーロッパ祖語の神々の再構築された主神である*Dyēusと同じ語根です。
古典ラテン語では、deus（女性形は「dea」 ）は神を指す一般的な名詞[ 1 ] でしたが、専門用語では、divusまたはdivaは神格化された皇帝など、神となった人物を指していました。後期ラテン語では、Deusは主にキリスト教の神を指すようになりました。これは、ガリシア語とポルトガル語のDeus 、カタルーニャ語とサルデーニャ語のDéu、フランス語とオック語のDieu、フリウリ語とシチリア語のDiu、イタリア語のDio、スペイン語のDios、そして（ユダヤ教の神を指す）ラディーノ語のדייו/דיו Dio/Dyoなど、ロマンス語に受け継がれ、ケルト語では、ウェールズ語のDuw、アイルランド語とスコットランド・ゲール語のDiaに受け継がれました。
ラテン語のdeus はギリシャ語のθεός theós (「神」を意味する)と訳すことができ、表面的な類似性がありますが、これらは偽同族語です。真の同族語は古代ギリシャ語のZeusで、ギリシャ神話のオリンポスの神々の王です(アッティカ方言: Ζεύς 、ローマ字表記: Zeús、アッティカ方言: [ zděu̯s ]または[ dzěu̯s ]、ドーリア方言: Δεύς 、ローマ字表記: Deús、ドーリア方言: [ děu̯s ] )。古風な時代には、頭文字のZeta は、アッティカ方言の Ζεύς が原ギリシャ語の*dzéusからZdeúsまたはDzeúsと音訳されるように発音されていました。
神格を表すdeusの形と古代ローマ語で「父」を意味する単語 (ラテン語: pater、[ ˈpa.t̪ɛr ] ) を組み合わせることで、ゼウスに相当するローマ神話の神、天空神Diespiter ( [ d̪iˈɛs.pɪ.t̪ɛr ] )の名前が導き出されます。この神は後にIuppiterまたはJūpiterとも呼ばれ、これは原イタリア語*djous patērに由来し、さらに原インド・ヨーロッパ語の語根*Dyḗws*Pahtḗr (文字通り「天空の父」を意味する) から派生したものです。同じ語根からギリシャ語の呼びかけ「父なるゼウスよ」（アッティカ方言: Ζεῦ πάτερ 、ローマ字表記: Zeû páter ）が派生し、そこからヒンドゥー教の天空神Dyáuṣ Pitṛ́（ヴェーダ・サンスクリット語: Dyáuṣpitṛ́、द्यौष्पितृ）の名前や、ゲルマン祖語*TīwazまたはTiusから古ノルド語のTýrも派生している。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]
ラテン語のDeus は、 Vetus Latinaとヒエロニムスのウルガタの両方で一貫してギリシャ語の Θεός Theósを訳しています。七十人訳聖書では、ギリシャ語のTheós は、創世記1:1のようにヘブライ語のElohim (אֱלוֹהִים, אלהים)を訳しています 。
「de-us」という語は「deity」の語源であり、ひいては「deism」「pandeism」「polydeism」の語源でもある。これらはすべて、いかなる神も人間の事柄に介入しないという理論である。この奇妙な状況は、17世紀と18世紀に「deism」という言葉が、当時主流だった「 theism」（積極的に介入する神への信仰）と対比して用いられたことに由来する。
理性に基づく新しい宗教は理神論として知られるようになる。理神論は神秘主義や神話といった想像力に頼る余地はなかった。啓示の神話や、長らく人々を迷信の虜にしてきた三位一体のような伝統的な「神秘」に背を向けた。そして、非人格的な「神」への忠誠を宣言した。[ 9 ]
1888年までに、ブリタニカ百科事典には次のように書かれていました。「deusとtheosは同義語ですが、deismはtheismとは区別されるようになりました。前者の語は16世紀に初めて登場し、反三位一体論を指すのに使われました。17世紀には、自然の光だけが人間が神を知る唯一の光であり、人類に特別な啓示は与えられていないという見解に適用されるようになりました。」[ 10 ]これらの理論の信奉者、そして時折汎神論の信奉者は、議論されている存在が有神論的な「神」ではないことを明確にするために、神を「Deus」または「the Deus」と呼ぶことがあります。アーサー・C・クラークは、小説『3001: The Final Odyssey』でこの用法を取り上げています。ウィリアム・ブレイクは理神論者について、「異教徒の神、この世の神、女神自然、神秘、偉大なるバビロン、ドルイドの竜、隠れた娼婦」を崇拝していると述べた。[ 11 ]
デカルト哲学では、「欺瞞の神」 （deus deceptor）という言葉は、私たちを欺こうとする邪悪な神の存在の可能性を論じる際に用いられることがある。この概念は、邪悪な悪魔が私たちの知識を妨害しようとしている場合、私たちが本当にどれだけのことを知り得るのかという懐疑的な議論と関連している。もう一つは「怠惰な神」（ deus otiosus）で、これは世界からほぼ引退し、もはや日常的な活動に関与していない創造神である。同様の概念として、トマス・アクィナスの「隠された神」（deus absconditus ）がある。どちらも、観想や神の行動の調査によって人間が容易にその存在を知ることができない神を指している。「怠惰な神」 （deus otiosus ）の概念は、この世界への関与に疲れ果て、より若く活動的な神々に取って代わられた神を示唆することが多いのに対し、 「隠された神」 （deus absconditus）は、意識的にこの世界を去り、どこか別の場所に隠れた神を示唆する。
Nobiscum deus（「神は我らと共に」）は、ローマ帝国末期とビザンツ帝国の戦いの叫びでした。アマデウスという名前は「神への愛のために」と訳されます。属格単数／主格呼格複数dei は、ローマ・カトリック組織のOpus Dei（「神の業」）、Agnus Dei（「神の子羊」）、Dei Gratia（「神の恵みによって」）などのフレーズに見られます。奪格／対格deo は、Deo Optimo Maximo（「最も善く、最も偉大な神に」）などの表現に見られます。