アドニア

アドニア（ギリシャ語：Ἀδώνια ）は、古代ギリシャの女性たちがアフロディーテの配偶者であるアドニスの死を悼んで毎年祝った祭りである。この祭りは古代アテネで最もよく記録されているが、他の資料には、紀元2世紀のヘレニズム時代のアレクサンドリアやアルゴスなど、ギリシャ世界の他の場所でもアドニスを悼む儀式が行われていたという証拠がある。

ロンダ・R・シムズの論文「アテネのアドニアにおける追悼とコミュニティ」によると、1997年時点でアテネにおけるアドニス崇拝について発見された唯一の証拠はアドニアの祝典であった。アドニスを崇拝する寺院、像、司祭は存在しなかった。^[1]

アテネではアドニア祭が毎年行われ^[2]、女性によって企画・祝われていた。これは、性や生殖に関するテーマを扱う、女性のみによって祝われるアテネの数多くの祭りのうちの一つで、他にはテスモフォリア、ハロア、スキラなどがある。^[3]しかし、これらの他の祭りとは異なり、アドニア祭は国家主催ではなく、宗教的祝祭の公式な国家暦の一部でもなかった。^[4]実際、ベンディスのカルトのような公式カルトや、イシスのような参加者のほとんどが非現地人である外国のカルトによって祝われたことはなかった。^[5]売春婦、立派な女性、外国人、市民が同様にアドニア祭を祝った。^[6]

また、テスモフォリアとは異なり、アドニア祭は特定の地域で祝われることはなかった。^[5]祭りの期間中、アテネの女性たちは家の屋上に集まった。踊り、歌い、儀式的にアドニスの死を悼んだ。彼女たちは「アドニスの庭」を植えた。土器の破片に植えられたレタスとフェンネルの種は発芽したが、枯れて死んでいった。屋上での祝賀の後、女性たちはアドニスの庭と彼の小さな像を持って通りに降り、模擬葬列を行った後、像と庭の残骸を儀式的に海か泉に埋葬した。^[7]祭り中に行われた儀式は、古代ギリシャの宗教には他に類を見ない。アドニス自身と同様、おそらく近東で始まったと思われる。^[8]

アテネにおけるアドニアの日付は不確かで、古代の資料は互いに矛盾している。アリストパネスは著書『リュシストラタ』の中で、祭りはシチリア遠征が提案された紀元前415年の早春に行われたとしている。一方プルタルコスは遠征の出航前夜、つまりその年の真夏に祭りを行ったとしている。^[2]テオプラストスの『植物研究』 (Περι φυτων ιστορια) とプラトンの『パイドロス』はどちらもアドニアが夏に祝われた証拠とされることが多い。^{[9]ローマ時代のエジプトとシリアでは、アドニアは7月下旬の}シリウスの昇りと一致していた。シチリア遠征は紀元前415年6月に出航したので、これはアリストパネスとプルタルコスのアドニアの日付と矛盾しており、アテネのアドニアは別の時期に祝われたに違いない。^[10]

現代の学者たちは、これらの情報源のどれが正しいかについて意見が分かれている。多くはプルタルコスに同意し、祭りを真夏に置いたが、ディロンはアリストパネスが祭りを春の初めに置いたのは「疑いなく」正しいと主張している。^[2]ジェームズ・フレダルなどの一部の学者は、実際にはアドニアを祝うための固定された日付はなかったと示唆している。^[11]

アテネの祭りの目玉は「アドニスの庭園」^[12]であった。これは、レタスとフェンネルの種が蒔かれたテラコッタの破片である。^[6]これらの種は発芽したが、すぐに枯れて死んでしまった。^[6]ほとんどの学者は、これらの庭園が枯れたのは夏の暑さにさらされたためだと言っているが、^[13]アドニア祭は春に行われたと考えているディロンは、テラコッタの破片が保持する浅い土に植物が根付かなかったために枯れたのだと言う。^[6]これを裏付けるために、彼はディオゲニアヌス^{[14]を引用している。}ディオゲニアヌスは、アドニスの庭園では苗木は「根付かないためすぐに枯れる」と述べている。^[15]古代ギリシャでは、「アドニスの庭園」という語句は、「取るに足らない無駄なもの」を指すことわざとして使われていた。^[12]

アドニスの園の象徴性についても広く議論されている。ジェームズ・ジョージ・フレイザーによると、アドニスの園は豊作を祈願する儀式のようなもので、実際の作物も小さな庭園のように早く育つはずだったという。^[16]ジョン・J・ウィンクラーにとって、この庭園は植物や人間の再生に関して人間がほとんど力を持っていないことを表すものだった。^{[17] [18]}

女性が庭園をどうしたかについても議論がある。ほとんどの人は、アドニスが「すぐに芽を出し、すぐに死んだ」ことを象徴するために、庭園を屋上に出して枯れさせたと考えている。シムズは、庭園はアドニスの小さな像を置くための棺台として作られたと考えている。これらの小さな像は、女性たちが哀悼の気持ちを向けられる何かを持つために作られた。なぜなら、この祭り全体がアドニス自身の死を悼むことになっているからだ。^[19]

アテネ以外では、ヘレニズム時代のアレクサンドリアでアドニスの祭りがテオクリトスの『牧歌第15』に記録されている。 『牧歌第15』は、現在まで残っているアドニアに関する記録の中で最も長いと言われている。^[20]テオクリトスが記述した祭りは、アテネで祝われたものとは異なり、国家の支援を受けた崇拝行為であった。^[21]この祭りには、アドニスのために哀歌を歌う女性たちの年次大会が含まれていた。^[22]アドニスの死を嘆く儀式は、2世紀のアルゴスでも記録されている。ギリシャの地理学者パウサニアスは、アルゴスの女性たちがゼウス・ソテル神殿内の社でアドニスの死を悼む様子を描写している。^[23]同じく2世紀には、ルキアノス作とされる『シリアの女神について』に、ビブロスで祝われたアドニアについて記述されている。この祭りにはアドニスの園についての言及はないが、儀式的な売春や神秘的な儀式が祝賀行事に関わっている。ローリアラン・ライツァマーは、ルシアンが記述した祭りはシリア固有のものではなく、ギリシャからシリアに持ち帰られたものだと主張している。^[24]

ピルギ粘土板（イタリア中部西部）のフェニキア語文献は、アドニスの死を記念することが中部イタリアで重要な儀式であったことを示しているように思われる。つまり、一般に考えられているように、フェニキア語の「神の埋葬の日に」というフレーズがこの儀式を指しているということである。この主張は、フェニキア語の「bmt n' bbt」というフレーズが「（あの）ハンサムな（アドニス）の死に際」を意味するというシュミッツの最近の主張が受け入れられれば、さらに強化されるだろう。^{[25]第 7 列の「}リンテウスの書」にあるアドナイの儀式の証拠と合わせて考えると、少なくともエトルリア南部では紀元前 500 年頃から紀元前 2 世紀にかけて（リンテウスの書の年代によるが）この儀式が実践されていた可能性が非常に高い。 『リンテウスの書』もこの儀式の日付を7月に支持しているようだ。どちらの文献にも現存する言語でアドニス自身は直接言及されていないようだ。ローマ世界では祭りは7月19日に祝われた。^[26]

• バーネット、アン（ 2012）。「売春宿、少年、そしてアテネのアドニア」。アレトゥーサ。45 （2）：177-194。doi：10.1353/are.2012.0010。S2CID  162809295。
• ディロン、マシュー（2002年）。『古典ギリシャ宗教における少女と女性』ロンドン：ラウトレッジ。ISBN 0415202728。
• ディロン、マシュー（2003）。「『アドニスの災い』だが、夏ではなく春に」。ヘルメス131（1）。
• フレイザー、ジェームズ・ジョージ (2012) [1914]. 金枝篇. 第5巻 (第3版). ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局. doi :10.1017/cbo9781139207522.013. ISBN 978-1-139-20752-2。
• Fredal, James (2002). 「ハームのチョッパー、アドニア、そして古代ギリシャの修辞行為」. College English . 64 (5): 590– 612. doi :10.2307/3250755. JSTOR  3250755.
• ゴフ、バーバラ（2004年）。『市民バッカイ：古代ギリシャの女性の儀式の実践』バークレー：カリフォルニア大学出版局。ISBN 0520239989。
• Keuls, Eva C. (1991) 「書評: John J. Winkler, The Constraints of Desire: The Anthropology of Sex and Gender in Ancient Greece」アメリカ歴史評論96 ( 4) doi :10.1086/ahr/96.4.1174-a ISSN  1937-5239。
• ライツァマー、ローリアラン（2016年）。『アテネのアドニアの文脈』マディソン：ウィスコンシン大学出版局。ISBN 9780299308209。
• シムズ、ロンダ R. (1997)。 「アテネのアドニアにおける追悼とコミュニティ」。クラシカルジャーナル。93 (2): 121– 141。ISSN 0009-8353。JSTOR  3298134  。
• スミス、タイラー・ジョー（2017）。「レビュー：ローリアラン・ライツァマー『アテネのアドニアの文脈：文化的慣習としてのアドニス祭』」宗教研究レビュー。43 （2）：163-164。doi：10.1111/ rsr.12953。ISSN 0319-485X  。