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東方教会の総主教（東方総主教、バビロン総主教、東方カトリック、東方大主教とも呼ばれる）[1] [2] [3] [4]は、東方教会の総主教、指導者、主教（カトリコス、普遍指導者と呼ばれることもある）である。[2]この役職はササン朝のキリスト教初期の数世紀に遡り、東方教会は東方教会、ネストリウス派教会、ペルシア教会、ササン朝教会、東シリア教会など、さまざまな名前で知られてきた。[5]
カトリコス - 東方教会の総主教 | |
|---|---|
| セレウキア・クテシフォン教皇庁 | |
 | |
| 位置 | |
| 国 | イラク |
| 本部 | セレウキア・クテシフォン(410 – 775) バグダッド(775 – 1317) [6] |
| 情報 | |
| 最初の所有者 | 使徒トマス（教会の伝承）[7] パパ・バル・アッガイ（セレウキア＝クテシフォンの司教として）[8] |
| 宗派 | 東方教会 |
| 儀式 | 東シリア典礼 |
| 大聖堂 | コヘ教会、[9] [10] ヴェフ・アルダシール[11] |
| 言語 | シリア語 |
1552年以来、一方では伝統主義者、他方ではカトリック支持派という対立する総主教の系統が確立された。現代では、この職から後継教会であるカルデア・カトリック教会、アッシリア東方教会、古代東方教会の総主教職へと総主教継承が主張されている。[12] [13]
東方総主教区の初期の歴史
総主教区の所在地は、最初はエデッサにあり、その後ローマによるエデッサ征服中に中央メソポタミアのペルシャの首都セレウキア・クテシフォンに移った。9世紀に総主教区はバグダッドに移り、その後当時のアッシリア（アシュリスタン/アトゥラ）の様々な都市を経て、現在はイラク北部、トルコ南東部、イラン北西部に広がるタブリーズ、モスル、ウルミア湖畔のマラーゲなどに移動した。カルデア・カトリック教会がアッシリア教会から分裂した後、これらの教会のそれぞれの総主教はイラク北部を移動し続けた。19世紀には、東方アッシリア教会の総主教区はトルコ南東部のクドシャニス村にあった。[14] 20世紀にアッシリア総主教は亡命し、アメリカ合衆国イリノイ州シカゴに移住した。1960年代に古代東方教会として分裂した別の総主教区はバグダッドにある。
東方教会の総主教区は、ペルシャの首都セレウキア・クテシフォンのキリスト教共同体の指導者の地位から発展した。キリスト教は紀元後1世紀にパルティア帝国の支配下にあったアッシリアに導入されたが、最初期の時期には指導者は組織化されておらず、継承も確立されていなかった。280年、パパ・バル・アッガイは、訪問中の2人の司教、アルベラのアカ・ダブーとスーサのハイ・ベールによってセレウキア・クテシフォンの司教に任命され、これにより一般に認められた継承が確立された。[15]こうしてセレウキア・クテシフォンは独自の司教区となり、ペルシャのキリスト教共同体全体に対して事実上の支配力を及ぼした。パパの後継者たちはカトリコスという称号を使い始めたが、これはおそらくアルメニアのカトリコスが使っていたことから採用されたローマの呼称だが、当初は正式な承認は受けていなかった。[16] 409年、東方教会はササン朝皇帝ヤズデギルド1世から国家承認を受け、セレウキア・クテシフォン公会議が招集され、教会の階級制度が正式に定められた。マル・イサク司教はペルシアのすべてのキリスト教徒を統率する公式のカトリコスと称された最初の人物であった。その後数十年にわたり、カトリコスは総主教という追加の称号を採用し、最終的にはそれがよりよく知られるようになった。[17]
東方教会の総主教の慣例的なリストには、約 130 人の総主教が含まれています。これらの総主教の多くは伝説的であり、またはJean Maurice Fieyなど一部の歴史家によると、疑わしい証拠に基づいて標準リストに含まれています。彼によると、東方教会はローマ帝国の国教会から分離されていましたが、その流行から逃れられませんでした。そのような流行の 1 つは、歴史記録の避けられないギャップを埋めて、各教区の司教の継承を 1 世紀まで、できれば使徒の創始者までさかのぼることでした。この流行は、セレウキア-クテシフォン教区の場合に特に好まれました。議論の余地のない証拠が存在するセレウキア-クテシフォンの最初の司教は、約 280 年に叙階されたパパでした。6 世紀には、パパとバビロニアの伝説的な使徒マリを結び付ける独創的な試みがなされました。 6世紀のマリ文書の著者は、2人を隔てる2世紀半の隔たりを単純に無視し、マリが死の直前にセレウキア・クテシフォン教区を設立し、パパを後継者として聖別したと述べている。フィーイによれば、後代の著者はより巧妙な創作をした。セレウキア・ クテシフォン教会の事柄で顕著な役割を果たした3世紀後半のエルビールの司教2人、シャルファとアハダブイは、遡及的に初期の総主教に「改宗」された。アハダブイは204年から220年までセレウキア・クテシフォン教会を統治し、シャルファは220年から224年まで統治したと言われている。しかし、シールトの年代記は、シャルーパ（シャルファ）を東方教会の総主教として挙げている。[18]フィーイはさらに、2世紀には アブリス（121–37）、アブラハム（159–71）、ヤコブ（ 190）という3人の族長が率直に創作されたと主張している。3人はいずれもイエスの地上の父であるヨセフの親戚であるとされ、もっともらしい背景が与えられている。フィーイはさらに、これら5人の幻の「族長」は東方教会のその後の歴史すべてに含まれており、12世紀までには彼らの存在は歴史家マリ・ビン・スライマーンの信仰箇条であったと主張している。フィーイによると、ほとんどの学者が彼らの存在はなかったことに同意しているにもかかわらず、彼らは今でも東方教会の伝統的な族長リストに礼儀正しく含まれているという。 [19]しかし、すべての歴史家や教会学者がフィーイの意見を正しいと考えているわけではない。[20] [21] [22] [23] [24]
不確かな家父長継承、1318-1552年
総主教ヤバラハ3世は1317年11月、おそらく11月12日の土曜日に亡くなった。[25]
彼の後継者ティモシー2世は、彼の教会会議の決議によれば、1318年2月に叙階された。彼は1328年時点ではまだ存命であったが、おそらく2、3年後に死去し、一定の期間を経て1336/7年にデンハ2世が後を継ぎ、彼自身は1381/2年に死去した。[26]デンハ2世は、キリスト教徒の首長ハギ・トガイの庇護によりバグダッドで叙階されたことが知られているが、普段はモスル平原の村カラムリッシュに住んでいたのかもしれない。1358年から1364年の間に、デンハ2世とヤコブ派教会との間で3回の儀式的な接触があったことが、バル・ヘブライオスの教会年代記の続編によって記録されており、いずれのときもデンハはカラムリッシュに住んでいた。[27]
デンハー2世の後継者としては、シェメオン2世、シェメオン3世、エリヤ4世がいたと慣習的に信じられているが、15世紀の総主教一覧には、デンハー2世とエリヤ4世の間にはシェムオンという名前の総主教が1人だけ記載されており、おそらくシェムオンの方が好ましいと思われる。[28]
エリヤ4世の後を継いだのは、15世紀前半の不明な時期にシェム・オン4世であった。エリヤの死は慣例的に1437年とされているが、1429/30年の奥付にシェム・オンという名の総主教の名が記されていることから、それより前であったに違いない。[29]
シェメオン4世は1497年2月20日に亡くなり、モスルのアルコシュ村近くのラバン・ホルミズド修道院に埋葬された。 [30]彼の後を継いだのは、在位期間が短かった2人の総主教であるシェメオン5世で、1500 /1年の奥付に初めて登場し、1502年9月に亡くなり、マル・アウギン修道院に埋葬された。もう1人は1503年に選出されたエリヤ5世で、1504年に亡くなり、モスルのマルト・メスキンタ教会に埋葬された。[29]
エリヤ5世の後を継いだのは総主教シェム・オン6世（1504-38）で、1538年8月5日に亡くなり、ラバン・ホルミズド修道院に埋葬された。[31]同時代の写本の奥付によると、1538年10月19日時点で総主教の座はまだ空位であった。[29]
シェム・オンの兄弟で、治世中ずっとナタール・クルシャを務めていたイショー・ヤフブ・バール・ママ大主教が、1539年の奥付で初めて総主教として言及されている。 [29]シェム・オン7世イショー・ヤフブは1558年11月1日に亡くなり、前任者と同じくアルコシュ近郊のラバン・ホルミズド修道院に埋葬された。[31]彼の治世中には1552年の分裂があり、その結果1553年にシムン家が誕生した。
「シェモン8世デンハ」と1552年の分裂
1552年、東方教会の一部は、シェム・オン・VII・イショ・ヤハブ総主教が未成年者を重要な司教職に任命したことに憤り、総主教の権威に対して反乱を起こした。反乱軍は、アルコシュ近郊のラバン・ホルミズド修道院の院長スラカを総主教の代わりに選出したが、教会法で定められている大主教の位に就く者がいなかったため、スラカを叙階することができなかった。フランシスコ会の宣教師たちはすでにネストリウス派の間で活動しており、スラカの支持者たちに、教皇ユリウス3世（1550年 - 1555年）によるスラカの叙階を求めることで自分たちの地位を正当化するよう説得した。スラカはローマに行き、そこでカトリックの信仰告白を満足のいくものにし、モスルの支持者たちが起草した、総主教として認められるという主張を述べた手紙を提出した。この手紙はバチカンのアーカイブに残っているが、真実をひどく歪曲している。反乱軍は、ネストリウス派の総主教シェム・オン7世イショ・ヤハブが1551年に亡くなり、シェム・オン8世デンハ（1551-8年）が非嫡出で後を継いだと主張した。この総主教は実在しない人物で、スラカの選出の正当性を強化するためだけにでっち上げられたものだった。バチカンはこの欺瞞に騙され、1553年4月にスラカをカルデアカトリック教会の初代総主教として認め、東方教会に永続的な分裂をもたらした。バチカンがシェム・オン7世イショ・ヤハブがまだ生きていることを発見したのは、それから数年後のことである。[32]
家父長制の継承、16世紀から18世紀
モスル総主教区の場合、1552年の分裂後の総主教継承は確実である。19世紀初頭までに総主教は1人を除いて全員ラバン・ホルミズド修道院に埋葬され、死亡日を記した墓碑銘が現存しているからである。シェム・オン7世の後継者であるエリヤ6世は、15年間大主教、32年間総主教を務めた後、1591年5月26日に亡くなった。[33] [34] エリヤ7世は1617年5月26日、エリヤ8世は1660年6月18日、エリヤ9世ヨハナンは1700年5月17日、エリヤ10世マロギンは1722年12月14日、そして1804年にエリヤ12世イショ・ヤハブが亡くなった。エリヤ11世デンハは1778年4月29日にアルコシュで疫病で亡くなり、1743年のペルシャの攻撃後に放棄され閉鎖されていた修道院ではなく、例外的に町に埋葬された。
スラカとその後継者に関する情報は、それほど正確ではない。1552年のスラカの選出日は不明だが、1553年4月28日にバチカンで「モスルの総主教」に任命され、1555年初頭に殉教した。アブディショ4世の同時代の詩によれば、おそらく1月12日である。アブディショ4世が1555年に王位を継承した日付は不明だが、奥付には1570年9月11日に亡くなったと記されている。ヤバラハ8世の王位継承と死去（おそらくそれぞれ1570年と1580年）に関するシェムの日付は不明である。シェム・オン9世デンハは1580年に総主教に選出され、（アセマニによれば）1600年に亡くなった。1600年に選出されたシェム・オン10世は、ティセラントが引用したエリヤ12世（1804年没）の後の手紙によると、1638年に亡くなったと言われている。 [20]
17 世紀の残りと 18 世紀全体におけるクドゥシャニス総主教区における総主教継承に関する情報も同様に乏しい。10 日にシェムʿの後を継いだクドゥシャニス総主教の何人かはバチカンと文通していたが、現存する文通記録からは個々の総主教を区別することはできない。 17世紀と18世紀のクドシャニ派の総主教のリストは、慣例的に採用されており、最近ではフィエイと（暫定的に）ウィルムズハーストによって採用されている：シェム・オン・XI（1638–56）、シェム・オン・XII（1656–62）、シェム・オン・XIII・デンハー（1662–1700）、シェム・オン・XIV・シュレムン（1700–40）、シェム・オン・XVI・ミハイル・ムクタシュ（1740–80）、シェム・オン・XVI・ヨハナン（1780–1820）。[35] [36]
これらの名前と統治期間は、19 世紀末に英国国教会の宣教師ウィリアム・エインガー・ウィグラムによって初めて与えられました。しかし、第一次世界大戦後にアルコシュのエリヤ司教によってまとめられた、最近発見されたクドシャニ派の総主教のリストには、まったく異なる一連の日付が記載されています。シェムʿ 10 世 (1600–39 )、シェム ʿ 11 世 (1639–53)、シェムʿ 12 世 (1653–92)、シェムʿ 13 世デンハ (1692–1700)、シェムʿ 14 世シュレムン (1700–17) 。
カトリック
1681年、ジョセフという名を継ぐカトリックの総主教の家系がアミッド（ディヤルバクル）に設立された。この教会の総主教は、ジョセフ1世（1681年～1695年）、ジョセフ2世（1696年～1712年）、ジョセフ3世（1713年～1757年） 、ジョセフ4世（総主教、1757年～1780年、総主教管理者、1781年～1796年）、ジョセフ5世（1804年～1828年）である。厳密に言えば、ジョセフ5世と名乗ったアウグスティヌス・ヒンディーは、アミッド総主教区とモスル総主教区の総主教管理者に過ぎなかったが、彼は自分を総主教と考えるのを好み、バチカンは彼のこの幻想を甘やかすことが政治的に適切だと考えた。
家父長制の継承、19世紀、20世紀、そして現在
第一次世界大戦までの数十年間に、クドシャニ派の総主教が3人いた。 1820年～ 1861年の第17代アブラハム・シェム、 1861年～1903年の第18代ルビル・シェム、1903年～1918年の第19代ベンジャミン・シェムである。ベンジャミン・シェム（1903年～18年）は1918年にサルマス地区のコナシャール村で殺害され、その後を継いだのは虚弱な第20代パウロ・シェム（1918年～20年）である。パウロは就任からわずか2年後に亡くなった。家長の家族に他に適任者がいなかったため、12歳の甥のエシャイが後を継ぎ、1920年6月20日にシェム・オン・XXI・エシャイの名で総主教に叙階された。
シェム・オン・XXIエシャイは1975年に米国で暗殺され、1976年にディンカ4世フニャが後を継ぎました。ディンカ4世は、15世紀以来、東方教会で世襲継承によらずに任命された最初の非総主教です。ディンカ4世の後継者はゲワルギス3世でした。2021年9月6日のゲワルギス3世の辞任に伴い、アワ2世が後を継ぎました。
カトリック
1830 年にモスル総主教ヨハナン 8 世ホルミズドがバチカンによって承認されたことは、カルデア カトリック教会の誕生を記念しました。ヨハンナン・ホルミズドは 1838 年に亡くなり、ヨーゼフ 6 世・アウド(1848–1878)、ニコラス 1 世・ザイア( 1840–1847)、エリヤ・アブリョナン(1879–1894)、アブディショ5 世・カイヤット(1895–1899)、エマヌエルが後継者となりました。トマス2世（1900年 - 1947年）、ジョゼフ7世ガニマ（1947年 - 1958年）、パウロ2世チェイホ（1958年 - 1989年）、ラファエロ1世ビダウィド（1989年 - 2003年）。エマヌエル3世デリー総主教は2003年に叙階され、2012年12月19日に退位しました。ルイ・ラファエル1世サコが2013年1月31日から現在までバビロンのカルデア総主教として後を継ぎました。
参照
- インド亜大陸における古代キリスト教
- 東シリア典礼
- 東方教会の総主教一覧
- セレウキア・クテシフォン総主教管区
- 東方教会
- 1552年の分裂
- カルデアカトリック教会
- 東方アッシリア教会
- 古代東方教会
- インド（東シリア教会管区）
- 東インドの霊長類
- ディアンペル会議
- シロ・マラバル教会
- 中国東方教会
- バビロンのカルデアカトリック総主教一覧
- アッシリア東方教会の総主教一覧
- 古代東方教会の総主教一覧
参考文献
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東方教会の階層の長は東方総主教であった
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