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パシュパティナート寺院（ネパール語: श्री पशुपतिनाथ मन्दिर）は、シヴァ神の化身であるパシュパティ神を祀る、崇敬されているヒンドゥー教寺院です。ネパールの首都カトマンズにある聖なるバグマティ川のほとりに位置するこの寺院は、南アジアで最も古く、最も重要な宗教複合施設の1つです。 1979年以来ユネスコの世界遺産に登録されており、ユネスコが指定したカトマンズ渓谷の7つの記念物群の1つです。聖なるバグマティ川のほとりに何世紀にもわたって建てられた寺院、アシュラム、碑文、像の広大なネットワークからなる「広大なヒンドゥー教寺院群」と表現されています。 [ 1 ]ヒンドゥー教徒にとって最も神聖な巡礼地のひとつとされるこの寺院は、 246ヘクタール（2,460,000平方メートル）の敷地に建てられており、518の小さな寺院と主要なパゴダ様式の寺院が含まれています。[ 2 ]
パシュパティナート寺院は、スカンダ・プラーナにおいてシヴァ神の最も神聖な住処の1つとして崇められ、テーヴァラムのパーダル・ペトラ・スタラム（タミル語のテーヴァラ・スタラム）の1つとして尊ばれています。[ 3 ] [ 4 ]また、パシュパティナートの聖地の伝説に捧げられた、パシュパティ・プラーナとして知られる別の小規模なプラーナ文献もあります。 [ 5 ]シヴァ・プラーナによれば、パシュパティナートのリンガは、すべての願いを叶えるものと信じられています。[ 6 ] [ 7 ] 神話的には、この寺院はシヴァ神の頭部であり、その体はインドのカーシー・ヴィシュワナート寺院まで伸びていると考えられており、 [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]また、マハーバーラタの伝説によれば、ケダルナート、ルドラナート、カルペシュワル、マディヤマヘシュワル、トゥンガナートの寺院とも精神的に繋がっている。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]長年の伝統として、寺院の主な司祭は、南インドのシュリンゲリ・シャラダ・ピーサムで訓練を受けたカルナータカ州出身のヴェーダ・ドラヴィダ・バラモンである。
パシュパティナート寺院はカトマンズで最も古いヒンドゥー教寺院です。この寺院はヴェーダ以前の起源を持つと考えられており[ 15 ] 、スカンダ・プラーナのネパール・マハトマヤとヒムヴァトカンダによると、ここに祀られている神はパシュパティとして大きな名声を得ました[ 16 ]。
シヴァ・プラーナによれば、ネパールにあるパシュパティナートのリンガはあらゆる願いを叶える力があり、パシュパティナートの物語は、シヴァを探し求めるパーンダヴァの旅を描いた「コティ・ルドラ・サムヒター」の第 9 章で、ケダレーシュワラ (ケダルナート) の偉大さと共に語られています。パーンダヴァが多くの苦行を行った後、牛の姿で地下に身を隠していたシヴァは、頭をパシュパティナートに、こぶをケダルナートに、顔をルドラナートに、腕をトゥンガナートに、へそをマディヤマヘシュワラに現します。[ 14 ]
ある伝説によると、シヴァ神とパールヴァティー女神はバグマティ川の東岸の森でカモシカの姿に変身したという。その後、神々はシヴァ神に追いつき、角の一つをつかんで神の姿に戻させた。折れた角はリンガとして崇拝されたが、時を経て埋もれて行方不明になった。数世紀後、ある牧夫が自分の牛の一頭が地面に乳を撒き散らしているのを見つけ、その場所を掘ったところ、パシュパティナートの神聖なリンガを発見した。
パシュパティナート寺院の存在は、西暦400年という早い時期に記録されています。[ 17 ]装飾されたパゴダにはシヴァのリンガが安置されています。ゴパール・ラージ・ヴァムシャヴァリによると、この寺院はリッチャヴィ王プラチャンダ・デーヴァによって建てられました。別の年代記では、スプスパ・デーヴァがこの場所にパシュパティナートの5階建ての寺院を建てる前は、パシュパティナート寺院はリンガの形をしたデヴァラヤであったとされています。時が経つにつれて、寺院は修復と改修が必要になりました。この寺院は、シヴァデーヴァという中世の王（西暦1099年～1126年）によって再建されたことが知られています。アナンタ・マッラによって屋根が追加され、改修されました。[ 18 ] [ 19 ] 2階建ての寺院の周囲には、14世紀のラーマ寺院を含むヴァイシュナヴァ寺院群や、11世紀の写本に記載されているグヒェシュワリ寺院など、さらに多くの寺院が時を経て建てられました。現在の寺院の姿は、以前の構造物がシロアリや地震の影響を受けた後、西暦1692年に改修されました。[ 20 ]
パシュパティナート寺院の主要な寺院複合体と至聖所は無傷だったが、複合体内の外側の建物の一部は2015年4月のネパール地震で被害を受けた。
この本殿はネワール建築（パゴダ様式）で建てられています。2層の屋根は銅製で金で覆われています。寺院は高さ23メートル7 センチの正方形の基壇の上に建っています。4つの主要な扉があり、すべて銀の板で覆われています。この寺院には金の尖塔（頂上）があります。内部には2つのガルバグリハがあり、内側のガルバグリハまたは聖域には偶像が安置され、外側の聖域は開放的な回廊のような空間です。[ 21 ]
聖域、つまり主神像は、銀の蛇で縛られた銀のスナナドロニー台座を持つ石のムカリンガです。高さは1メートルで、4方向に顔があり、シヴァのさまざまな側面を表しています。サディヨジャタ（バルンとも呼ばれる）、ヴァマデーヴァ（アルダナレーシュワラとも呼ばれる）、タットプルシャ、アゴーラ、イシャナ（想像上の）です。[ 22 ]それぞれの顔には、右手にルドラクシャの数珠、左手にカマンダルを持つ小さな突き出た手があります。インドやネパールの他のシヴァリンガとは異なり、このリンガはアビシェーカの時を除いて常に金のヴァストラムを身に着けているため、牛乳やガンジス川の水を注ぐことは、儀式の間、主祭司を通してのみ可能です。
偶像に触れることができるのは4人の司祭だけです。パシュパティナートの毎日の儀式は、バッタとラジバンダリという2つのグループの司祭によって行われます。バッタは毎日の儀式を行い、リンガムに触れることができますが、ラジバンダリは補助者であり寺院の管理人であり、プージャの儀式を行ったり、神に触れたりする資格はありません。 [ 23 ]
バッタ家は、カルナータカ州出身の、高度な教育を受けたヴェーダのカナラ語を話すバラモン階級の学者です。他のヒンドゥー教寺院とは異なり、パシュパティナート寺院の司祭職は世襲制ではありません。司祭は学者グループの中から選ばれます。選ばれた司祭はカトマンズに派遣され、パシュパティナート寺院のプージャ（礼拝）と日々の礼拝を行います。
現在、この寺院のバッタ派の司祭を務めているのは以下の人々です。
パシュパティナートのヴァスキナート・ナーグ寺院の現在のバッタ司祭
ラージバンダリは、寺院の会計係、寺院の管理人、および副司祭です。彼らは、初期のバットによって育てられた補助司祭の子孫ですが、カトマンズ盆地に定住することを許され、後にカシャパ・ゴートラの高位のチャタリヤ/クシャトリヤ氏族であるラージバンダリの既存のネワールカースト制度に同化しました。彼らの主な仕事は、バットの司祭を助け、内陣の維持管理を行うことです。彼らはヴェーダの知識がほとんどまたはまったくなくても、同じ家系に属し、カースト、ゴートラ、家系の純粋さ、教育資格などの基本的な基準を満たしていれば、副司祭として資格があります。彼らは3人1組で働き、満月の日に交代します。ラージバンダリは全部で108人います。[ 26 ] [ 27 ]
寺院の中庭には、東西南北の四方に4つの入口があります。西側の入口が寺院の中庭へのメインの入口で、残りの3つの入口は祭りの時だけ開いています。寺院の警備員（ネパール武装警察）とパシュパティナート地域開発信託は、内庭への入場を許可する人物を選別しています。寺院の中庭への入場が許可されているのは、南アジア系ディアスポラのヒンドゥー教徒とネパールおよびチベット系ディアスポラの仏教徒のみです。西洋系のヒンドゥー教徒は寺院複合施設への入場が許可されておらず、他の非ヒンドゥー教徒の訪問者よりも先に進むことはできません。インド系のシーク教徒とジャイナ教徒には例外が認められており、寺院複合施設に入ることができます。その他の人々は、川の隣側から本殿を眺めることができ[ 28 ]、寺院複合施設の外部敷地内にある小さな寺院を訪れるために10ドル（約1,000ネパールルピー）を支払うことができます。
内陣の中庭は午前4時から午後7時まで参拝者に開放されていますが、パシュパティナート寺院内部は午前5時から正午まで朝の儀式と参拝、午後5時から午後7時まで夕方の儀式のために開放されています。他の多くのシヴァ寺院とは異なり、参拝者は内陣に入ることはできませんが、外陣の外側から参拝することはできます。寺院の閉門時間は季節によって異なり、11月は午後6時30分、夏季は午後8時に閉門します。
リンガムが安置されている本殿には、東、西、北、南の4つの入口があります。午前9時30分から午後1時30分までは、信者は4つの入口すべてから礼拝することができます。また、午前9時から午前11時まで行われるアビシェーカ（聖水灌頂）の間も、4つの入口すべてが開かれます。アビシェーカは、ムク（顔／入口）の向きに基づいて行われます。
マハ・シヴァラートリーやティージ祭など、年間を通して多くの祭りがあります。ティージ祭はパシュパティナート寺院で最も盛大に祝われる祭りの1つです。 [ 29 ]
仏教徒はこの寺院群を神聖な場所と考えており、マツィエンドラナート、ゴラクナート、パドマサンバヴァ、ナローパ、ティロパといった多くのマハシッダと関連付けられています。寺院区域は、ゴラクナートがあらゆる階層の人々にハタヨガの実践を開放した場所だと信じられています。 [ 30 ]金剛乗仏教では、寺院群の火葬区域は「ルンドゥプ・ツェク」または自然発生の塚の火葬場であり、パドマサンバヴァ（チベット語ではグル・リンポチェとしても知られる）が瞑想し、精神的な成就を得た8つの偉大な火葬場の1つとして崇められている。 [ 31 ]火葬場の北、川岸沿いにある2つの洞窟は、マハシッダのティロパとその弟子のナローパの瞑想洞窟として崇拝されている。これらの洞窟は、ナローパが師であるティロパから直接教えを受け、ヴァジュラヨーギニーのヴィジョンを見た場所として神聖視されている。[ 32 ]ナローパはまた、チベット仏教のカギュ派の創始者であり、ヴァジュラヤーナの教えをチベットにもたらしたマルパの主要な師でもあった。マルパは、チベットで最も有名なヨーギーの1人であるミラレパの師であった。 [ 33 ]
2009年1月、パシュパティナート寺院の首席司祭が強制的に辞任した後、マオイスト主導のネパール政府は、寺院の長年の要件を無視して、カース・ゴルカリ族のネパール人司祭を「選んで」寺院の指導者に任命した。[ 34 ]この任命は、寺院のラジバンダリ（寺院の管理者）によって異議を唱えられ、彼らはネパール人司祭の任命に反対しているのではなく、適切な手続きなしに任命することに反対していると述べた。[ 35 ]任命が民事裁判所で争われた後、ネパール最高裁判所によって任命は覆されたが、[ 36 ] [ 37 ]政府は判決を無視して決定を堅持したため、透明性の欠如に対する国民の怒りと抗議につながった。ネパール共産党（マオイスト）の青年部と抗議する寺院職員との衝突で、約100人のマオイスト幹部が寺院の管理人を襲撃し、10人以上が負傷した[ 38 ]が、マオイスト側は攻撃を否定した[ 39 ] [ 40 ] 。野党の議員や活動家が抗議に参加し、バット氏や他のバット氏支持の抗議者への支持を表明した[ 41 ] 。ネパール国内外のヒンドゥー教徒による長期間の不満と抗議の後、政府は決定を覆し、バッタ司祭を復職せざるを得なくなった。
パシュパティナート。
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