ケダルナート寺院

ケダルナート寺院
ケダルナート・ジョティルリンガ
ケダルナート寺院
宗教
所属	ヒンズー教
地区	ルドラプラヤグ
神	シヴァ
フェスティバル	マハ・シヴァラトリ
統治機関	シュリ・バダリナート・ケダルナート寺院委員会
位置
位置	ケダルナート
州	ウッタラーカンド州
国	インド
ウッタラーカンド州の位置
地理座標	北緯30°44′6.7″ 東経79°4′0.9″ / 北緯30.735194° 東経79.066917° / 30.735194; 79.066917
建築
タイプ	北インドのヒマラヤ建築
クリエイター	パーンダヴァ
標高	3,583メートル（11,755フィート）
Webサイト
バドリナート-ケダルナート.gov.in

ケダルナート寺院（サンスクリット語：केदारनाथ मंदिर、インド語：Kēdāranātha Mandira、直訳すると「野の神の寺院」）は、ヒンズー教の寺院であり、シヴァ神の12のジョティルリンガ（神々の神殿）のうちの1つである。この寺院は、インドのウッタラーカンド州、マンダキニ川 近くのガルワールヒマラヤ山脈^{[1]に位置している。厳しい気象条件のため、寺院は4月（}アクシャヤ・トリティヤ）から11月（カルティク・プールニマ、秋の満月）の間のみ一般に公開されている。冬の間、寺院のヴィグラハ（神）はウキマートに運ばれ、次の6か月間崇拝される。ケダルナートは、この地域の歴史的な名前である「ケダルカンドの神」シヴァの同質の形態と見なされています。^[2] 

この寺院へは道路で直接アクセスすることはできず、ガウリクンドから17キロの上り坂を歩く必要がある。ポニー、ラバ、マンチャンに乗って寺院まで行くことができる。ヒンドゥー教の伝説によると、この寺院はもともとパーンダヴァ兄弟によって建てられ、シヴァ神を祀る最も神聖なヒンドゥー教の聖地である12のジョティルリンガのうちの1つである。 ^{[1]パーンダヴァ兄弟は}ケダルナートで苦行をすることでシヴァ神を喜ばせたとされている。^{[1] [3]この寺院は、インドの北ヒマラヤの}チョタ・チャール・ダム巡礼の4つの主要地のうちの1つであり、パンチ・ケダル巡礼地の最初のものである。この寺院は12のジョティルリンガの中で最も高い場所にある。^[4]これは、ナヤナールと呼ばれる 63 人の聖人によって 6 世紀から 7 世紀にかけて書かれたタミル語のシャイヴィ派の神聖な文書であるテバラムで解説されている275 のパダル ペトラ スターラムの 1 つです。この寺院は、ティルグナナサンバンダル、アッパル、スンダラール、セッキジャールによってテヴァラムの文書の中で歌われています。^[5]

ケダルナートは、2013年に北インドで発生した鉄砲水で最も被害を受けた地域である。寺院群、周辺地域、ケダルナートの町は大きな被害を受けたが、高山から流れてきた瓦礫によって4面の壁の片側に数か所ひびが入った以外は、寺院の構造に大きな被害はなかった。瓦礫の中にあった大きな岩が障壁となり、寺院を洪水から守った。周囲の敷地や市場エリアのその他の建物は大きな被害を受けた。^[6]

標高3,583メートル（11,755フィート）、リシケシから223キロ（139マイル）、ガンジス川の支流であるマンダキニ川の岸辺に、年代不明の石造建築物がある。^[7]元のケダルナート寺院を誰がいつ建てたかは定かではない。「ケダルナート」という名前は「野の主」を意味し、サンスクリット語のケダラ（「野」）とナタ（「主」）に由来する。『カシ・ケダラ・マハートミヤ』には、ここが「解放の作物」が育つことからその名が付けられたと記されている。^[8]

ケダルナートに関する民間伝説は、ヒンドゥー教の叙事詩マハーバーラタの英雄、パーンダヴァ兄弟に関係しています。パーンダヴァ兄弟はクルクシェートラ戦争で犯した罪を償いたいと考えました。そのため、彼らは王国の支配権を親族に譲り渡し、シヴァ神を探し、その祝福を求めるために出発しました。しかし、シヴァ神は彼らを避けたいと思い、雄牛 (ナンディ) の姿をとりました。その後、パーンダヴァ 5 兄弟の 2 番目であるビーマは、グプタカシ(「隠れたカーシ」 - シヴァ神が隠れた行為に由来する名前) の近くで草を食む雄牛を見ました。ビーマはすぐにその雄牛がシヴァ神だと分かりました。ビーマは雄牛の尻尾と後ろ足をつかみました。しかし、雄牛の姿のシヴァは地中に消えた後、部分的に再び現れ、ケダルナートではこぶが上がり、トゥンガナートでは腕が、ルドラナートでは顔が、マディヤマヘシュワールではナビ（臍）と腹部が、カルペシュワールでは髪がそれぞれ現れた。パーンダヴァ兄弟は5つの異なる姿で再び現れたことを喜び、シヴァを崇拝し崇めるために5つの場所に寺院を建てた。これら5つの場所は総称してパンチ・ケダルと呼ばれている。^{[1] [9] [10]}

物語の別バージョンでは、ビーマが雄牛を捕まえただけでなく、雄牛が消えるのを止めたとされています。その結果、雄牛は5つに引き裂かれ、ヒマラヤのガルワール地方のケダルカンドの5か所に現れました。^[9]パンチケダル寺院を建てた後、パーンダヴァ兄弟は救済のためにケダルナートで瞑想し、ヤグナ（火の供儀）を行い、その後マハパント（スワルガロヒニとも呼ばれる）と呼ばれる天国の道を通って天国または救済に到達しました。パンチケダル寺院は北インドのヒマラヤ寺院建築で建てられており、ケダルナート、トゥンガナート、マディヤマヘシュワル寺院は似ています。^[11]

パンチ・ケダル寺院でのシヴァ神への巡礼を終えた後、信者がシヴァ神の祝福を求めた最終的な肯定的証拠として、バドリナート寺院でヴィシュヌ神を訪問することは暗黙の宗教儀式である。 ^[12]

パーンダヴァ兄弟とクルクシェートラ戦争について記述しているマハーバーラタには、ケダルナートという地名は記されていない。ケダルナートに関する最も古い言及の一つは、ガンジス川の起源を記述した物語を含むスカンダ・プラーナ（7世紀から8世紀頃）である。テキストでは、ケダラ（ケダルナート）はシヴァがもつれた髪から聖水を放出した場所として挙げられている。^[13]

マドハヴァの『サンクシェーパ・シャンカラ・ヴィジャヤ』に基づく聖人伝によると、8世紀の哲学者アディ・シャンカラはケダルナート近くの山中で亡くなったとされている。一方、アナンダギリの『プラチナ・シャンカラ・ヴィジャヤ』に基づく他の聖人伝では、彼はカンチプラムで亡くなったとされている。シャンカラの死亡地とされる場所を示す記念碑の遺跡はケダルナートにある。^{[14]ケダルナートは、}ガハーダヴァラの大臣バッタ・ラクシュミダーラによって書かれたクリティア・カルパタルで言及されており、12世紀までに明らかに著名な巡礼地となっていた。^[15]アディ・シャンカラは、バドリナートやウッタラーカンド州の他の寺院とともにこの寺院を再興したと考えられており、ケダルナートでマハーサマーディを達成したと考えられている。

ケダルナート・ティールト・プロヒト族は、この地域の古代のバラモンであり、彼らの祖先（リシ・ムニ）は、ナラ・ナラヤナとダクシュ・プラジャパティの時代からリンガムを崇拝してきました。パーンダヴァ兄弟の孫であるジャンメージャイ王は、彼らにこの寺院を崇拝する権利を与え、ケダル地方全体を寄進し、それ以来彼らは巡礼者を崇拝してきました。^{[8] [13] [14]}

イギリスの登山家エリック・シップトン（1926年）が記録した伝承によれば、「何百年も前」に一人の僧侶がケダルナート寺院とバドリナート寺院の両方で礼拝を行い、毎日両寺院間を行き来していたという。^[16]

ケダルナートの主尊であるリンガムは、台座の周囲が3.6メートル（12フィート）、高さが3.6メートル（12フィート）で、形はより三角形です。^[17]寺院の前には小さな柱のあるホールがあり、パールヴァテ​​ィーと5人のパーンダヴァ王子の像があります。ケダルナート自体の周囲には、トゥンガート、ルドラナート、マディヤマヘシュワール、カルペシュワールの4つの寺院があり、パンチ・ケダル巡礼地を形成しています。^[18]ケダルナート寺院内の最初のホールには、5人のパーンダヴァ兄弟、クリシュナ、シヴァの乗り物であるナンディ、シヴァの護衛の1人であるヴィラバドラの像があります。 ^[19]メインホールには、ドラウパディーや他の神々の像も設置されています。 ^[2]この寺院の珍しい特徴は、三角形の石のリンガムに彫られた男性の頭です。このような頭は、シヴァとパールヴァテ​​ィの結婚式が行われた場所に建てられた近くの別の寺院にも彫られています。寺院の後ろにはアディ・シャンカラのサマーディ寺院があります。^[20]

ケダルナート寺院の住職（ラヴァル）は、カルナータカ州のヴィーラシャイヴァ派に属している。^[21]しかし、バドリナート寺院とは異なり、ケダルナート寺院のラヴァルはプージャを行わない。プージャはラヴァルの指示により、彼の助手によって行われる。ラヴァルは冬の間、神とともにウキマートへ移動する。寺院には5人の主任僧侶がおり、彼らは交代で1年間住職となる。現在（2013年）のケダルナート寺院の住職は、カルナータカ州ダバナゲレ県出身のシュリ・ヴァギーシャ・リンガチャリヤである。^{[21]ケダルナート周辺には、パーンダヴァ兄弟のシンボルが数多くある。ラージャ・パンドゥはパンドゥケシュワールで亡くなった。ここの部族民は「}パンダヴ・リラ」と呼ばれる踊りを披露する。^[22]パーンダヴァ兄弟がスワルガへ向かった山頂は「スワルガロヒニ」として知られ、バドリナートから少し離れたところにあります。パーンダヴァ兄弟の長男ユディシュティラが天国へ向かう途中、彼の指の1本が地面に落ちました。その場所にユディシュティラは親指ほどの大きさのシヴァ・リンガを設置しました。マシシャルパを獲得するため、シヴァ神とビーマは棍棒で戦いました。ビーマは後悔の念に襲われ、ギーでシヴァの体をマッサージし始めました。この出来事を記念して、今日でもこの三角形のシヴァ・リンガはギーでマッサージされています。^[17]

この寺院はウッタル・プラデーシュ州政府法第30/1948号に1939年法第16号として含まれ、シュリ・バダリナート寺院およびシュリ・ケダルナート寺院法として知られるようになった。州政府によって指名された委員会が両寺院を管理している。この法は2002年にウッタラーカンド州政府によって修正され、政府職員や副議長を含む追加委員の追加が規定された。^[23]委員会には合計17名がおり、ウッタラーカンド州議会によって3名、チャモリ、パウリ・ガルワール、テフリ・ガルワール、ウッタルカシの各地区評議会によって各1名、およびウッタラーカンド州政府によって指名された10名である。^[24]宗教面では、ラワル（最高司祭）と、ナイブ・ラワル、アチャリヤ/ダルマディカリ、ヴェドパティの3人の司祭がいる。^[25]寺院の行政組織は、州政府からの命令を執行する最高経営責任者（CEO）から成り、副最高経営責任者、2人のOSD、執行役員、会計担当者、寺院担当者、広報担当者が最高経営責任者を補佐する。^[26]

ケダルナート渓谷は、ウッタラーカンド州の他の地域とともに、 2013年6月16日と17日に前例のない鉄砲水に見舞われました。6月16日午後7時30分頃、ケダルナート寺院付近で大きな雷鳴とともに地滑りと土砂崩れが発生しました。非常に大きな雷鳴が聞こえ、午後8時30分頃、チョラバリ川またはガンジー川から大量の水がマンダキニ川を流れ下り、その進路にあるものをすべて押し流しました。2013年6月17日午前6時40分頃、再び水がスワラスワティ川とチョラバリ川またはガンジー川から猛スピードで流れ始め、大量の沈泥、岩、玉石を流しました。巨大な岩がケダルナート寺院の後ろに引っ掛かり、寺院を洪水の被害から守りました。水は寺院の両側から噴き出し、行く手を阻むものすべてを破壊しました。目撃者によると、大きな岩がケダルナート寺院の裏側に運ばれ、瓦礫の進路を遮り、川の流れと瓦礫を寺院の側面に逸らして被害を回避したそうです。寺院を守ったこの岩は神の岩 (भीम शीला) として崇拝されています。

寺院が破壊されなかったもう一つの理由は、その構造によるものだという説がある。^{[27] [28] [29] [30]}寺院は洪水の激しさに耐えたものの、寺院とその周辺地域は破壊され、数百人の巡礼者と地元民が死亡した。ケダルナートの商店やホテルは破壊され、すべての道路が寸断された。人々は数時間寺院の中に避難したが、インド軍が彼らをより安全な場所へ空輸した。^[21]ウッタラーカンド州首相は、瓦礫の撤去のためケダルナートの神社は1年間閉鎖されると発表した。

インド考古学調査局から洪水後の土台の状態を調べるよう依頼された専門家らは、寺院に危険はないという結論に達した。インド工科大学マドラス校の専門家らは、この目的で寺院を3度訪れた。インド工科大学チームは、寺院の構造を損なわない非破壊検査機器を使用して、構造、土台、壁の状態を評価した。彼らは、寺院は安定しており、大きな危険はないという中間報告書を提出した。^{[31] [32]}

ネルー登山学校（NIM）はケダルナートの再建の責任を負った。同校には都市計画や建設の専門知識はなかったが、高所トレーニングを習得していた。ベテラン登山家アジャイ・コティヤル大佐の指導の下、NIMは1年間熱心に働き、翌年から巡礼ヤトラを可能にした。^[33]

• アディ・シャンカラ
• ガンゴトリ寺院
• ガウリクンド
• ジョティルリンガ
• ヤムノートリ寺院
• チョタ・チャー・ダム
• パンチ・ケダル
• ジャゲシュワール

• チャトゥルヴェディ、BK（2006）。シヴ・プラーナ（初版）。ニューデリー：ダイヤモンド・ポケット・ブックス（P）社。ISBN 81-7182-721-7。
• エック、ダイアナ L. (1999)。バナーラス、光の街 (初版)。ニューヨーク: コロンビア大学出版局。ISBN 0-231-11447-8。
• グウィン、ポール（2009）。「実践における世界宗教：比較入門」オックスフォード：ブラックウェル出版。ISBN 978-1-4051-6702-4。
• ハーディング、エリザベス U. (1998)。 「神、父よ」。カーリー: ダクシネーシュワルの黒い女神。モティラル・バナルシダス。 156-157ページ。ISBN 978-81-208-1450-9。
• ロクテフェルド、ジェームズ G. (2002)。ヒンドゥー教図解百科事典: AM。ローゼン出版グループ。p. 122。ISBN 0-8239-3179-X。
• R., Venugopalam (2003)。瞑想: いつでもどこでも (初版)。デリー: B. Jain Publishers (P) Ltd. ISBN 81-8056-373-1。
• ヴィヴェーカーナンダ、スワミ。「宗教史のパリ会議」。スワミ・ヴィヴェーカーナンダ全集。第 4 巻。

• 公式サイト
• ケダルナート - ウッタラーカンド州 旅行ガイド