パイサ（地域）

パイサとは、コロンビア北西部の地域、つまりコロンビアのアンデス山脈の西部と中部の 一部の出身者のことである。^[1]パイサ地域は、アンティオキア県、カルダス県、リサラルダ県、キンディオ県によって形成されている。バジェ・デル・カウカ県（北部）とトリマ県（西部）の一部の地域は、文化的にパイサとみなされている。パイサ地域の主要都市は、メデジン、ペレイラ、マニサレス、アルメニアである。

パイサという名前は、スペイン語の「アポコペ」パイサノ（同胞）に由来していますが、彼らは「アンティオケニョス」（1905年にカルダス州が設立されるまで単一の行政体であった他のパイサ州を含む旧アンティオキア出身者）としても知られています。多くの人がパイサを民族グループ（ raza antioqueñaまたはraza paisa ）と呼んでいますが、彼らはコロンビア人およびラテンアメリカ人の一部です。

パイサ族は移住したコロンビアの他の地域やアメリカ大陸にも生息している。彼らはスペイン語を話す独特の話し方をしており、一部の作家はこれをエスパニョール・アンティオケニョ（español antioqueño）と呼んでいる。^[2]

科学的研究によると、パイサ族は遺伝的に孤立した集団であると考えられている。^{[3] [4]}直系のミトコンドリアDNAまたはmtDNA（母から子へ受け継がれる）とY染色体DNAまたはY-DNA（父から息子へ受け継がれる）の分析によって証明されているように、パイサ族の集団の初期の創設は、主に男性のイベリア人（主にさまざまなスペイン系民族と、より少数のセファルディ系ユダヤ人）と女性のアメリカ先住民の混血によって起こった。^{[5] [6]}

その後、パイサ植民地社会の台頭により、次の世代にスペイン人男性がパイサ地域に移住し、これらの男性と初期に定着したパイサ人口との結婚が促進された。これによりヨーロッパ人の割合が全体的に増加し、混血の個人同士の結婚や数の増加が妨げられ、スペイン人または混血の個人と混血でないアメリカインディアンとのさらなる結婚が妨げられたため、混血集団の創設メンバーの「人種的白化」がもたらされた。^[要出典]

最終的に、常染色体DNAまたはatDNAの検査によると、今日のパイサ族の人口は全体的にヨーロッパ系の祖先が優勢であることが判明した^[3]。これは、創始者集団から受け継いだ非対称の性別特異的遺伝子マーカーが、彼らのY-DNAが主にヨーロッパ人の男性の祖先から、mtDNAが主にアメリカインディアンの女性祖先から受け継がれていることを示しているにもかかわらずである。とはいえ、平均的な人口は依然として20%から40%、アフリカ人の場合は4%から10%と、かなりの量のネイティブアメリカンの祖先を抱えている。^[7]

19 世紀末とその地域で産業革命が起こるまで、山々はパイサ族の住民を孤立させる大きな役割を果たしていました。

パイサの祖先は、主にスペインのエストレマドゥーラ（16世紀）からのスペイン移民です。最初の入植者は、この地域の初代植民地総督であったトルヒーリョのガスパル・デ・ロダスのようなエストレマドゥーラ人でした。パイサ地方のいくつかの町、都市、場所もエストレマドゥーラ人です。メデジンはバダホスのメデジン、カセレス県はカセレス、バルディビアは征服者ペドロ・デ・バルディビアにちなんで名付けられています。

16 世紀には、アンダルシア出身の征服者、例えばハエンのホルヘ・ロブレド元帥もエストレマドゥーラ人とともにやって来ました。しかし、17 世紀には、アンダルシアからの移民の一団がこの地域に定住したと言われています。

パイサ地方におけるバスク人の祖先の存在は、バスク人の姓の急増によって証明されている。^[8]一部の学者は、この地域がイベリア地方出身の祖先が最も集中しているヒスパニック系アメリカの地域の一つかもしれないと指摘している。^[9]バスク人は17世紀にアンティオキアに到着した。^[10]

現在のコロンビア領土におけるバスク語 (エウスケラ語) の用語の使用は、1499 年のコロンブスの第 3 回航海中に行われた初期の探検にまで遡ります。その頃から、この地域にはバスク人の大規模な流入があったと言われています。その中には、「エル ビスカイノ」の愛称で知られる水先案内人で地理学者のフアン デ ラ コサなどの著名人が含まれています(ただし、信頼できる情報源によると、彼はバスク地方出身ではなく、カンタブリア州サントニャ生まれだと言われています)。

その後、バスク人は定期的にやって来て、国中に散らばるようになりました。この存在により、コロンビアのアンティオキア県はバスク・ナバラ移民の主要拠点と見なされてきました。これは主に植民地時代に起こり、何千人ものバスク人がスペインの植民地化会社と結びついて移住しました。

アンティオキア県におけるエウスカル・エリアの存在を調査することに興味を持つ人々にとって、彼らを悩ませる疑問の一つは、その県におけるバスク語の使用と保持に関するものである。

アンティオキアには数万人のスペイン人が移住し、その多くがバスク人であったため、バスク語の一部が持ち込まれたと推定されている。バスク語は常に追放された言語であり、アンティオキアには明らかに文書による証拠が残っていないため、アンティオキアとコロンビアでのバスク語の使用を追跡することは困難であった。^[要出典]

これはおそらく、スペイン王室が海外企業の独占を維持し、スペイン統治に属さない人々を制限するために、カスティーリャ語以外の言語の使用を許可しなかったためである。つまり、インド企業の植民地化に参加するよう招待された人々、そして一般的に外国人は、公用語であるカスティーリャ語を学ばなければならなかったため、カスティーリャ語とバスク語を話すバイリンガルが普及したのである。^[要出典]

こうした制限にもかかわらず、コロンビアとバスク人の古代言語とのつながりの歴史をたどることは可能です。コロンビア領土でバスク語が使用されているという言及は、ギプスコア出身で「狂人」の異名を持つロペ・デ・アギーレに関連しています。アギーレの反乱はスペイン帝国に反抗し、スペイン王室の臣民に対して行動を起こしました。スペイン王に忠実なナバラ人で、コロンビア東部のパンプローナの創設者でもあるペドロ・デ・ウルスアは、兵士たちがバスク語を話せば、アギーレの反乱に参加するよう説得できると述べました。

17世紀から18世紀にかけて、北スペインのバスク人家族が、メデジンやエンビガドがあるアブラー渓谷、およびマリニリャ、エル・レティーロ、エル・サントゥアリオなどアンティオキア東部の小さな町に定住しました。アンティオキアのこの地域は、これらの家族に北スペインを思い出させました。

パイサ族のユダヤ人の祖先については議論がある。 ^{[11] [12]}

16 世紀から 17 世紀にかけて、スペインとポルトガルのセファルディ系ユダヤ人の改宗者(一部は密かにユダヤ教を実践し続け、スペイン語で豚を意味するマラーノとしても知られていた)の中には、カルタヘナ・デ・インディアスの異端審問から逃れ、アンティオキア山脈に避難した者がいたことが知られている。ホルヘ・イサックスやミゲル・アンヘル・オソリオなどのコロンビアの作家は、パイサ族がユダヤ人の祖先を持つことは議論の余地がないと主張している。パイサ族の姓のいくつかは、エスピノサ、ペレス、メヒアなど、セファルディ系ユダヤ人の改宗者の間で一般的であったことが知られている。^{[出典が必要]}

一部の学者は、パイサ族の祖先の中にセファルディ系ユダヤ人がいるのは事実であるが、それはパイサ族全員が彼らの子孫であることを意味するものではなく、パイサ族がバスク人、エストレマドゥーラ人、アンダルシア人などの他のグループから派生していることからも証明されるように、パイサ族全体が彼らの子孫であることを意味するわけでもない、あるいはパイサ族の中でもセファルディ系ユダヤ人が唯一または主要な要素であるわけでもないと述べている。^[13]

16世紀後半には、アンティオキア州のカセレスに定住した、少なくとも一部はランサローテ島出身であることが知られているカナリア人やカナリア人の家族の存在も記録されている。 ^{[14]他の人々は、1678年に}サングレ貢物令によりサンタ・マルタに移住した。^[15] 1536年、ペドロ・フェルナンデス・デ・ルーゴは、 1,500人の遠征隊を率いて、そのうち400人は群島を構成するさまざまな島々から来たカナリア人であった^{[16] )、}サンタ・マルタとなった地域の征服に向かった。^[14]この派遣団は、海岸で戦闘を繰り広げていた部族を平定し、内陸部（パイサ地方を含む）に侵入した。その途中で、彼らはいくつかの都市を建設したが、そのうちの2つ、ラス・パルマスとテネリフェは現在も存在している。^[16]さらに、ペドロ・デ・エレディアはカナリア諸島から100人の兵士を率いてカルタヘナ・デ・インディアスに向かった。^[17]

「パイサ」という表現は「パイサノ」（自分の国の人、同胞）の代名詞として一般的に使用されていますが、この表現の起源は、19世紀半ばにこの地域で起こった分離主義運動に遡ります。密かに分離を支持していた政治家たちは、新しい国を「パイス・アンティオキア」の略である「パイス・ア」と呼びました。この呼び名は最終的に融合して「パイサ」という言葉が生まれました。^{[検証が必要]}結果的に、「パイサ地方」はパイサ族が住む地域です。より古い表現は、アンティオケニョ（アンティオキア語、アンティオキア出身）です。特に植民地時代（16世紀～18世紀）とコロンビア独立後の19世紀には、こちらの方が公式な表現でした。この地域全体が、最初は「アンティオキア県」、その後「アンティオキア州」として1つの団体になりました。 1905 年、カルダス県がアンティオキアの南部から創設され、「アンティオケニョ」という言葉はアンティオキアの人々にのみ適用されるようになり、「パイサ」は新しいアンティオキアと旧アンティオキア、およびエヘ カフェテロの残りの地域の両方に適用される、より文化的な言葉になりました。

いくつかの資料では、パイサ地域のほとんどに住んでいたアメリカインディアンはヨーロッパの病気やスペインの征服者との戦いによって絶滅したと主張しているが、これは十分に証明されていない。

フランシスコ・セサールは1537年にウラバからカウカ川沿いのダベイバ地方まで遠征したが、彼の軍隊はヌティバラ族に拒絶された。1540年にホルヘ・ロブレド元帥がカルタゴを建設した。1541年に彼は現在のアンティオキア南部、現在のアグアダスとサンタフェ・デ・アンティオキアの近く、カウカ川のほとりにアルマを建設した。この最後の町は1813年に州都となった。

最初の植民地総督はドン・ガスパール・デ・ロダス（1518-1607）でした。^[18]アンティオキアの山々は金と牛の飼育地を求めてスペイン人を惹きつけ、最初の町は金鉱と川の近くにありました。それにもかかわらず、この地域はカルタヘナ・デ・インディアス、ポパヤン、ボゴタのようなスペイン文明の重要な中心地を築くことに興味を持つ人々を引き付けず、植民地の他の地域からほぼ完全に孤立したままでした。これがコロンビアの国家的文脈におけるパイサの文化的アイデンティティの主な理由です。

17 世紀から 19 世紀末にかけて、パイサ族の家族は、今日のコロンビア コーヒー栽培者軸、または「ビエホ カルダス」(旧カルダス) と呼ばれるアンティオキア南部に移住しました。ただし、現在ではほとんどのコロンビア国民はこの地域をエヘ カフェテロと呼んでいます。この絶え間ない国内移住は、歴史上「アンティオケア植民地化」として知られています。旧カルダスに設立された都市や町のほとんど (カルダス、リサラルダ、キンディオ、およびバジェ デル カウカ北部とトリマ西部のいくつかの町) は、その時代に遡ります。

コロンビア独立戦争中、パイサの最も重要な人物はホセ・マリア・コルドバ将軍でした。彼はリオネグロ出身で、シモン・ボリバルの命令で、この地域をスペインの支配から解放するための重要な戦いに参加しました。ボリバルはこの地域には行きませんでした。ボリバルのヌエバ・グラナダ解放作戦中、コルドバはボヤカの戦いに参加し、まだ20歳という若さにもかかわらず、解放軍から「中佐」の称号を与えられました。その後、ボリバルからアンティオキア県の防衛を命じられ、実際に1819年末から1820年初頭にかけてのネチ戦役でスペイン軍を破りました。^[19]

1826年、メデジンはアンティオキア州の州都と宣言された。1856年、連邦主義政治憲法によりアンティオキア州が創設され、自由党と保守党の間で内戦が起こった。1877年、ペドロ・フスト・ベリオが連邦州の大統領に就任した。ベリオは世紀末のこの地域で最も著名な政治指導者の一人であり、教育、交通（1874年にこの地域と国の他の地域を鉄道で結ぶなど）、経済開発において積極的な政策を展開した。

1886年、中央集権的な政治憲法により、「アンティオキア県」が創設された。この地域は千日戦争（1899年～1902年）の影響を直接受けなかったが、戦闘の主役の一人、自由党反乱軍側のラファエル・ウリベ将軍はこの地域出身であった。

ラファエル・レイエス将軍の進歩的な政府（1904-1909）は、この地域の発展に役立ちました。彼の計画の 1 つは、 1905 年にアンティオキア南部からカルダス県を奪取するなど、新しい県の創設でした。20 世紀には、パイサ県 (アンティオキアとカルダス) の両県は、工業、鉱業、農業の発展を続けました。1966 年にカルダス県は、カルダス、キンディオ、リサラルダの 3 つの部分に分割されました。

世紀末には、この地域は、特にメデジン・カルテルのあるアンティオキアとバジェ・デル・カウカ北部で、麻薬密売マフィア、準軍事組織、ゲリラの増加という危機に直面した。しかし、米州開発銀行によると、メデジン首都圏などの地域では開発がコロンビアのモデルであることが証明されている。^{[20] [21]}

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  ドン・ガスパール・デ・ロダスは、現在のパイサ地方を管轄したアンティオキア州の初代植民地総督でした。
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  ホセ・マリア・コルドバ将軍、パイサ地方の「ボリバル」。
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  ペドロ・フスト・ベリオ、パイサ族の産業革命を始めたアンティオキア州の大統領。
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  千日戦争中の反乱軍自由党の指導者の一人、ラファエル・ウリベ・ウリベ将軍。
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  ラファエル・レイエス大統領。彼の政策はパイサ地域の発展に多大な利益をもたらした。彼はカルダス県の創設を提案した。

「パイサ地方」として知られる地域は文化的な実体であり、行政区分によって定義されていませんが、一部の地域をパイサ族の自然空間として位置付けることは可能です。

• アンティオキア県: 最大の県(63,612 km ² )で、人口は6,299,886人です。 ^[22]しかし、県内の一部の地域は、アンティオキア・ウラバやアンティオキア北部のように、文化的にはパイサとはみなされておらず、コロンビアのカリブ海地域に統合されています。パイサは、特に州の山岳地帯、中央部と南部、いわゆる「モンターニャ・アンティオケニャ」(アンティオキア山脈)に位置しています。州都はコロンビアで2番目に都市と産業の中心地であるメデジンです。他の大都市は、メデジン、リオネグロ、ラ・セハ、サンタフェ・デ・アンティオキア、プエルト・ベリオ、ヤルマルなどの大都市圏にあります。県の南西部(スロエステ・アンティオケニョ)は、コロンビアのコーヒー生産者軸の一部です。
• カルダス県：1905年に設立され、面積は7,888 km ^2、人口は908,841人です。 ^[23]州都はマニサレスで、1849年にアンティオキア人入植者によって設立されました。
• リサラルダ県：1966年にカルダス県から分離して設立された。面積は4,140 km2^、人口は863,663人。 ^[23]州都はペレイラ（1863年設立）である。
• キンディオ県：1966年にカルダスから分離して設立され、アルメニアを首都とする。コロンビアで最も小さい県の一つ（面積1,845 km ²）で、人口は518,691人である。 ^[23]
• トリマ県: トリマ西部のいくつかの町はパイサ起源です。ロンセスバーリェス(1905 年にアンティオケア人によって設立)。エルヴェオ (f. 1860);リバノ(f. 1849);カサビアンカ(f. 1886);ムリーリョ(f. 1871)アンゾアテギ(f. 1895);ビジャエルモサ(f. 1887)。
• バジェ・デル・カウカ県：バジェ・デル・カウカ県北部の町や都市もパイサ起源です。セビリア（1903年にアンティオケア人によって設立）。アルカラ(f. 1819);アルジェリア(f. 1904、別名「メデリンシト」 、リトル メデジン);ボリバル(f. 1884);カイセドニア(f. 1910)カルタゴ(f. 1540)、エル アギラ(f. 1905);ラ ウニオン(f. 1890);ベルサイユ(f. 1894)、トルヒーリョ (f.1922)。

パイサ地域は、メデジン首都圏（繊維、電化製品、自動車、化学薬品などの産業、ヘルスケアやファッションなどのサービス）、農業におけるコロンビアコーヒー生産者軸、花卉栽培、牛、金鉱、炭鉱、観光などのその他の経済活動など、コロンビアの重要な経済中心地と一致していました。

パイサ族のスペイン語（アンティオキア語としても知られる）の話し方は、コロンビア国内では特徴的である。パイサ族はスペイン語を速く、柔らかく話すと言われている。彼らは他のコロンビア人にとってさえも理解できない地方や地域の表現を多く持っている。田舎のパイサ方言から、パルラチェと呼ばれる人気の都市部版が生まれた。^[24]

• ボセオ（ túの代わりにvosを使用）：口語では、パイサ人は二人称単数非公式代名詞として（ túの代わりに） vosを使用し、正式な呼びかけにはustedを使用するが、親戚や友人に対してもustedを使用するのが一般的である。しかし、 vosは口語使用に限定されており、報道機関や政府などの公式目的で使用するボセオのみの地域とは異なり、パイサ地域ではvosが公式文書で使用されることはめったにない。数人のパイサの作家（トマス・カラスキージャ、フェルナンド・ゴンサレス・オチョア、マヌエル・メヒア・バジェホ、フェルナンド・バジェホ、ゴンサロ・アランゴなど）は、パイサのアイデンティティーを明確に示すために作品の中でvosを使用している。しかし、コステニョスなどのコロンビア人グループの移民により、 túの使用は。
• Seseo （ / θ /と/ s /の区別がない）：ほとんどのアメリカ方言と同様に、パイサ語では‹s› と ‹z› または軟音の ‹c› を区別しません。 seseoが優勢である一方、パイサ語の /s/ は、中央部と北部スペイン、および中央アメリカ南部のように、 [ s ]と[ ʃ ]の間の移行音である歯茎頂音[ s̺ ]として発音されます。歯茎頂音の 's' はバスク人、カタロニア人、およびエストレマドゥーラ人の影響を受け、 seseo はアンダルシア人およびカナリア諸島人の影響を受けました。
• Yeísmo（ / ʎ /が/ ʝ /に）：パイサ人は ‹ll› を ‹y› と発音するため、 cayó（落ちた）とcalló（黙った）の区別がありません。
• 有声子音/b/、/d/、および/ɡ/ は、他のコロンビア方言と同様に、任意の子音の後、時には子音の前で破裂音として発音されます（他のほとんどの方言の特徴である摩擦音や接近音ではなく）。したがって、pardo [ ˈpaɾdo ]、barba [ˈbaɾba]、algo [ˈalɡo]、peligro [peˈliɡɾo]、desde [ˈdezde]（方言では[ˈdehde]または[ˈdedːe]）であり、スペインやスペイン領アメリカのその他の地域では[ˈpaɾðo]、[ˈbaɾβa]、[ˈalɣo]、[peˈliɣɾo]、[ˈdezðe]（方言では[ˈdehðe]など）と呼ばれます。注目すべき例外は、ナリーニョ語^[25]の地域とほとんどのコステニョ語（大西洋沿岸方言）で、これらは他のすべてのヒスパニック系アメリカ方言やヨーロッパ方言に共通する柔らかい摩擦音の特徴を持っています。
• /x/ という音素は、ナリニョ県を除くコロンビアの他の地域と同様に声門音[ h ]として発音されます^[26] 。ナリニョ県では軟口蓋音[ x ]として発音されます。この音素は、メキシコ南部、グアテマラ、エルサルバドル、ホンジュラス、ニカラグア、ベネズエラのカリブ海沿岸、エクアドル沿岸、カリブ海のスペイン語圏の島々、カナリア諸島、スペイン南部でも聞かれ、チリ、ペルー、アルゼンチン北西部でも時折聞かれます。

パイサ族は家族と土地にとても愛着を持っています。彼らの自然の文化的空間は山にあり、それは彼らの土地のシンボルでもあります。彼らは姓と祖先を非常に重視します。彼らは姓を町と結び付けさえします (「los Pérez son de San Pedro de los Milagros」、つまりペレス [一族] はサン ペドロ デ ロス ミラグロス出身です)。家族にとって父系の性質は非常に重要ですが、パイサ族は強い母系文化を維持しています。

パイサは、他の地域の人々や訪問者に対して親切で歓迎的な態度をとることでコロンビアでよく知られています。彼らは冗談を言ったり大げさに話したりして楽しい会話をすることで知られていますが、彼らの話し方に慣れていない人は混乱することがあります。彼らは自分たちの土地、町、都市、歴史、伝統、商業能力について誇りを持って話します。パイサは地元の俗称(たとえば、「メデリネンセス」、「マニサリタス」など) を使わないのが一般的ですが、彼らは自分たちのことを「パイサ」と呼びます。

パイサ料理は山岳地帯の伝統的な農村生活の影響を強く受けています。豆、米、トウモロコシ、豚肉、牛肉 、熱帯果物、ジャガイモ、数種類の野菜をふんだんに使ったコロンビアのアンデス料理です。[ ^27]

• バンデハ パイサ: これはより伝統的な料理で、一般的にはカルネ アサダ(グリル ステーキ) またはカルネ モリダ(細かく挽いたグリル ステーキ)、チチャロン(揚げた豚の皮)、米、小豆、アボカドのスライス、甘く揚げたプランテン、目玉焼き、小さな白いトウモロコシのアレパ、そして時にはチョリソ(ソーセージ) で構成されます。バンデハ パイサは、ヨーロッパやアメリカのコロンビア料理レストランで提供される非常に人気のある料理でもあります。
• モンドンゴのスープ。
• エンパナーダ アンティオケーニャ。
• フリホーレス。
• マサモラ。
• チキンライス。​
• アンティオケーニャのアレパ。

パイサ地方は、伝統音楽、現代音楽、そして現代音楽のさまざまなジャンルの中心地です。伝統的に音楽で最も重要な楽器は、ティプレとギターです。

• 伝統的：
  • パシージョ: パイサ地方では、アグアダスで毎年開催されるコロンビア パシージョ全国フェスティバルで証明されているように、パシージョが広く普及しています。カルロス ビエコは、たとえば「アシア エル カルバリオ」(「ゴルゴタに向かって」)で知られるパイサ地方のパシージョ作曲家の 1 人です。
  • 鉄道音楽: スペイン語でMúsica de Carrileraは Paisa「カントリー ミュージック」です。アンティオキア、特にアンティオキア鉄道沿いで生まれました。「 Música guasca」としても知られています。
  • 失恋の歌: スペイン語Música de despecho。コロンビアでは、このジャンルがパイサ地方のアイデンティティとなりました。サン・ヘロニモの作曲家で音楽家のダリオ・ゴメスが「失恋の歌の王様」（エル・レイ・デル・デスペチョ）にノミネートされた。彼の曲「Nadie es eterno」（「誰も永遠ではない」）はコロンビアで最も人気のある曲の一つになりました。このジャンルの他のアーティストには、エル・チャリート・ネグロ、ルイス・アルベルト・ポサダ、ジョニー・リベラ、レディ・ユリアナ、パイプ・ブエノ、ジョバニー・アヤラ、グルーポ・トルネード、フェルナンド・ブルバーノ、ベラ、エル・アンダリエゴなどがいます。パイサ - アメリカのルシア・プリドは、アメリカにおけるこのジャンルの主要なアーティストです。
  • パイサ トロバ: スペイン語でTrova paisa。パイサの創造性、ユーモア、メンタリティ、アイデンティティを表現します。最も重要なのは、パフォーマンスごとに新しいトロバを生み出すことです。コンコルディアの Salvo Ruiz と Ñito Restrepo は、パイサ トロバの父とみなされています。
• 採用：
  • タンゴ: このアルゼンチンとウルグアイの音楽は、20 世紀前半にアンティオキアで人気を博しました。これはおそらく、メデジンへのアルゼンチン人の移住によるものです。1935 年、タンゴの王様、カルロス ガルデルがパイサの首都で飛行機事故により亡くなりました。パイサの作家マヌエル メヒア ヴァジェホは、 「タンゴの歌」。この作品は、現代のパイサの民間伝承におけるタンゴの大きな影響を示しています。タンゴ フェスティバルは、メデジンのバリオ マンリケで開催されます。そこには「タンゴビア」とガルデルの記念碑があります。
  • バジェナート: コロンビアのカリブ海地域 (バジェドゥパル) のこの音楽は、パイサ地方で定着しました。この音楽は、アンデスの都市に勉強に来たコロンビア北部の若い学生によって特に持ち込まれました。バジェナートにはパイサ音楽のグループがいくつかあります。

コロンビアのローマ・カトリックは、16世紀初頭にスペイン人入植者とともにこの地域に伝わった。フランシスコ会修道士は入植者とともに定住し、スペイン人によって設立された町に教会や修道院を建てた。おそらくスペイン人とポルトガル人のマラーノもこの地域にやって来たのだろう。ローマ・カトリックが主流の宗教となり、パイサの人々は敬虔で教会に通い続けた。1991年のコロンビア政治憲法で信教の自由が定められ、他の宗教宗派にも門戸が開かれたが、パイサの人々は文化的にはカトリック教徒であると考えられている。ユダヤ人起源説は、この地域のユダヤ人コミュニティにも利益をもたらしている^{[要出典] 。カトリック教会によって}祝福された、あるいは聖人として認められた最初のコロンビア人2人は、パイサ地方出身者であるローラ・モントーヤ（ジェリコ出身）とマリアノ・デ・ヘスス・エウセ（ヤルマル出身）である。トリマ出身のパイサ高位聖職者、アルフォンソ・ロペス・トルヒーリョ枢機卿は、教皇ヨハネ・パウロ2世と親しかった。

パイサの多くの著名人は、科学、スポーツ、音楽、テクノロジー、経済、政治、さらには犯罪のあらゆる分野で、地域、国内、国際的に有名です。国際的に最も有名な人物には次のような人がいます。

• アーティスト: 彫刻家ロドリゴ・アレナス・ベタンクール、音楽家カロル・G、フェイド、フアネス、カリ・ウチス、J・バルヴィン、マルマ、画家兼彫刻家フェルナンド・ボテロ、プリマ・バレリーナのフレイヤ・モンロイ、画家デボラ・アランゴ、哲学者フェルナンド・ゴンサレス、作家トマス・カラスキーラ、フェルナンドヴァレーホ、ポルフィリオ・バルバ＝ヤコブ、ゴンサロ・アランゴ。
• スポーツ: サッカー選手のビクトル・アリスティサバル、レネ・イギータ、フアン・パブロ・アンヘル、イバン・コルドバ、フアン・フェルナンド・キンテロ、ダビド・オスピナ、アンドレス・エスコバル、ゴルファーのカミロ・ビジェガス、自転車選手のマリアナ・パホン。
• ジャーナリスト：バルドメロ・サニン・カノ。
• 政治家:ベリサリオ・ベタンクール・クアルタス、セサル・ガビリア、セルヒオ・ファハルド、マルコ・フィデル・スアレス、アルバロ・ウリベ、フェデリコ・グティエレス、イヴァン・ドゥケ
• 英雄:ホセ・マリア・コルドバ将軍。
• 宗教者：アルフォンソ・ロペス・トルヒーリョ枢機卿、ローラ・モントーヤ、マリアノ・デ・ヘスス・エウセ。
• 悪名高き:パブロ・エスコバル、マヌエル・マルランダ・ベレス、ファビオ・バスケス・カスターニョ、ルイス・アルフレド・ガラビート・クビジョス、カルロス・カスターニョ・ヒル、ビセンテ・カスターニョ、フィデル・カスターニョ、ホルヘ・ルイス・オチョア 、ファビオ・オチョア・バスケス、フアン・ダビデ・オチョア、カルロス・レーデル、ダニエル・レンドン・エレーラ、ジョン・ハイロ・ベラスケス、グスタボ・ガビリア・リベロ、ダンデニー・ムニョス・モスケラ、ミゲル・アロヤベ、エルネスト・バエス、カルロス・マリオ・ヒメネス、エルナン・ヒラルド。

• （1993）「La Colonización Antioqueña」サンタ、エドゥアルド。 [Tercer Mundo SA ボゴタ]、ISBN 958-601-444-4 

• バンデハ・パイサのレシピ。
• Portal de Música tradicional del gusto 人気のパイサ。
• 国リンクポータル。
• https://bnbcolombia.com/the-top-10-coffee-zone-towns/