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オズウィウ（Oswiu 、別名オズウィまたはオズウィグ、古英語: Ōswīg、612年頃- 670年2月15日）は、642年からバーニシア王、654年から死去までノーサンブリア王を務めた。彼は664年のウィットビー教会会議での役割で知られており、この会議によってノーサンブリアの教会は最終的にカトリック教会全体と一致するようになった。
ベルニシアのエセルフリスとデイラのアーチャの息子の一人であるオスウィウは、642年に兄のオスワルドが亡くなった後、王位を継承した。オスワルドとは異なり、オスウィウは治世の大部分において、中世ノーサンブリアを構成するもう一つの王国であるデイラに対する権威を確立するのに苦労した。
オズウィウと兄弟たちは、父がノーサンブリアのエドウィンの手によって殺された後（エドウィン自身ではなく、おそらくアイドル川の戦いでレドワルドとその息子レーゲンヘレによって） 、現在のスコットランドにあるアイルランド王国ダルリアタで亡命生活を送り、エドウィンが633年に死去した後にようやく帰国した。オズウィウは、兄のオズワルドがマーシアのペンダとの戦いで戦死した際に王位に就いた。彼の治世の初期は、デイラの支配権を確立するための闘争と、彼の宗主であるペンダとの対立関係によって特徴づけられた。[ 1 ] 655年、オズウィウの軍はウィンウェドの戦いでペンダを決定的な勝利で殺害し、オズウィウはブリテンで最も強力な支配者の1人となった。彼は息子アルフリスを副王としてデイラの支配権を確保し[ 2 ]、3年間、オスウィウの権力はマーシアにまで及び、グレートブリテンの大部分のブレトワルダとして認められた[ 3 ] 。
オズウィウは敬虔なキリスト教徒で、臣民に信仰を広め、ギリング修道院やウィットビー修道院など多くの修道院を設立した。[ 4 ]彼はアイルランド世界の大部分で行われていたケルトキリスト教の伝統の中で育ち、南部のアングロ・サクソン王国や、オズウィウの王妃エアンフレッドを含むデイラン貴族の一部が実践していたローマの伝統とは異なっていた。664年、オズウィウはウィットビー教会会議を主宰し、そこで聖職者たちは2つの伝統について議論し、ノーサンブリアがローマの様式に従うことを布告することで、両派間の緊張を解消するのに役立った。[ 5 ]オズウィウは670年に亡くなり、息子のエグフリスが後を継いだ。[ 6 ]彼の祝日は東方教会と西方教会で2月15日である。[ 7 ]
ベーダによれば、オスウィウは670年に58歳で亡くなったため、612年頃に生まれた。彼は当時バーニシア王であったエゼルフルスの3番目の子供で、兄のエアンフリスとオスワルド、妹のエッベがいた。[ 8 ] [ 9 ]オスウィウの母親は、おそらくエゼルフルスの記録に残る唯一の妻であるアチャで、デイラの王家の王女であり、オスワルドの母親であったことが知られている。[ 10 ]いずれにせよ、彼の出自はデイラの貴族に好かれることはなかった。彼らは明らかに母親のおかげでオスワルドを王として受け入れたが、オスウィウの治世中は彼に抵抗し続けた。[ 11 ]
オズウィウが生まれた頃、エセルフリスは権力の絶頂期にあった。604年に彼は明らかに征服によってデイラを支配下に置き、前王（おそらくエセルリック）を殺害し、王家の血を引くアハと結婚し、アハの弟エドウィンを追放した。彼の支配は、現代のスコットランドのピクト人とダルリアタの土地から、南のウェールズとミッドランズにまで及んでいた。 [ 12 ]エセルフリスの権力は軍事的成功に基づいていたが、この成功は616年に終わりを迎えた。追放されたノーサンブリアのエドウィンが、レドワルド王の支援を受けて、アイドル川の戦いで彼を破り殺害したのである。[ 13 ]
エセルフリスの死後、彼の息子たちとその支持者たちはノーサンブリアから逃亡し、北ブリテンとアイルランドのゲール人やピクト人の間に避難場所を見つけた。彼らは633年のハットフィールド・チェイスの戦いでエドウィンが死ぬまでそこに留まった。[ 14 ] [ 15 ]
亡命中、エセルフリスの息子たちはキリスト教に改宗するか、キリスト教徒として育てられた。[ 14 ]オズウィウの場合、彼は4歳で亡命し、21歳になるまでノーサンブリアに戻ることはできず、幼少期と青年期をゲール語圏で過ごした。ベーダは、オズウィウは古アイルランド語に堪能で、信仰もアイルランド的だったと記している。[ 16 ]
オスウィウはアイルランド語を学び、徹底的にキリスト教化されただけでなく、ゲール人の軍勢のために戦った可能性があり、おそらくダール・リアタの王、例えば父がデグサスタンの戦いで破ったアエダン・マク・ガブランの息子エオハイド・ブイデから武器を受け取った（これは重要な出来事だった） 。[ 17 ]アイルランドの年代記には、フィド・エオインの戦いで、ダール・リアタの王コナード・ケルやケネル・ンガブランの他の人々と共に、オイシリック・マク・アルブルイト、リグドムナ・サクサン（エーテリング・オスリック）が戦死したと記されている。[ 18 ]オスウィウとケネル・ンガブランのウイ・ネール王女フィンとの結婚、そしてアルドフリスの誕生が、彼の亡命の文脈に位置づけられるべきか、それとも後日行われたのかは不明である。[ 19 ]
オスウィウがノーサンブリアに戻った時期も同様に不確かである。ベーダが書いているように、彼は633年にエドウィンが亡くなった際に弟のエアンフリスと共に戻った可能性がある。 [ 14 ]エアンフリスは背教し、カドワロン・アプ・カドファンに殺された。カドワロンは今度は別の弟のオスワルドに敗れて殺され、オスワルドはバーニシアの王となり、おそらく父の北ブリテンと中央ブリテンにおける古い支配権を引き継いだ。[ 20 ]
オズワルドは、ベーダが642年8月5日と記したマザーフィールドの戦いで、マーシアのペンダとの戦いで戦死した。 [ 21 ]オズワルドの息子オセルワルドが後継者として望まれていたかもしれないが、オセルワルドは642年には成人していなかったはずである。そのため、王位はオズウィウに継承された。エアンフリスやオスリックとは異なり、オズウィウは兄が異教徒のペンダに敗れたにもかかわらず、キリスト教の信仰を守り続けた。これは、より徹底したキリスト教教育を受けていたためかもしれないが、当時バーニシアで有力者となっていたリンディスファーンの司教エイダンの影響も大きかった可能性がある。[ 22 ]
ベーダはオズウィウの治世を次のように要約している。
オズワルドが天の王国に昇天すると、彼の弟である約30歳の若者オズウィが地上の王国の王位を継承し、異教徒の王ペンダと、兄を殺害した異教徒のマーシア人、息子アルフレッド（すなわちエアフリス）、そして彼の兄の息子で従兄弟のゲルマン人エセルワルド（すなわちデイラのオセルワルド）に悩まされながら、28年間その地位を維持した。[ 23 ]
オズウィウがベルニシア王として最初に行った記録に残る行動は、エドウィンの娘で当時ケント王国に亡命していたエアンフレッドと結婚することで、自身の地位、そしておそらくはデイラに対する権利を強化することであった。[ 24 ]この結婚は642年から644年の間に行われた。[ 25 ]
オズウィウは3回結婚したことが知られている。王妃エアンフレッドは、彼との間に2人の息子と2人の娘をもうけた。息子はエグフリス（644/645年 - 685年）とエルフワイン（660年頃 - 679年）、娘はオストリス（697年没）とエルフレッド（654年頃 - 714年）である。アイルランドの王女フィンはアルドフリス（705年没）の母である。最後に、ブリトン人の王女リーインメルト・オブ・レゲドは、 『ブリトン史』の中でオズウィウの妻として名前が挙げられている。[ 26 ]エアルフリスは彼女の息子であり、 [ 27 ]エアルフレッドは彼女の娘であったと考えられている。 [ 28 ]
オズウィウの治世前半は、642年から655年までブリテン島の大部分を支配し、都合の良いように王を擁立したり失脚させたペンダの影の下で過ごされた。[ 29 ]後のノーサンブリア王国は、オズウィウの存命中はまだ2つの異なる王国で構成されていた。ティーズ川からフォース湾まで広がる北部のバーニシア王国はオズウィウが統治していた。ノースヨーク・ムーアズとハンバー川の間にあるデイラ王国は、当初は独立した王国として、後にオズウィウの息子たちへの分領として、オズウィウの親族によって統治されていた。[ 30 ]
オズウィウの治世の最初の10年間、デイラは、背教者オスリックの息子で、ライバルのデイラ王家に属する独立王オズウィンによって統治されていた。 [ 31 ]オズウィンとオズウィウは651年頃に衝突した。ベーダは、この騒動の原因はオズウィウにあるとし、次のように記している。
彼らが互いに軍隊を編成したとき、オズウィンは自分よりも多くの援軍を持つ相手と戦争を続けることはできないと悟り、その時は交戦の考えをすべて脇に置き、より良い時のために身を温存する方が良いと考えた。そこで彼は集めた軍隊を解散させ、北西のカタラクト（つまりキャタリック）という村から10マイルほど離れたウィルファーズ・ヒルと呼ばれる場所から、すべての兵士にそれぞれの家に戻るよう命じた。彼自身は、トンヘレという名の信頼できる兵士一人だけを連れて退却し、最も信頼できる友人だと思っていたハンワルド伯爵（コムズ）の家に身を隠した。しかし、ああ！そうではなかった。伯爵が彼を裏切ったため、オスウィは、彼の指揮官[長官]エティルウィンの手によって、忌まわしい方法で彼を殺害した... [ 23 ]
後に聖人とみなされたオスウィンの殺害を償うため、オスウィウはギリングにギリング修道院を設立し、そこでオスウィンとオスウィウのために祈りが捧げられた。[ 23 ]オスウィンの後を継いでデイランの王となったのは、オスワルドの息子オセルワルドであった。
オスウィとペンダの関係は、642年から655年の間、完全に平和ではなかった。ベーダは、ペンダによるバーニシアへの大規模な攻撃が、 651年以前、リンディスファーンの司教エイダンの死以前に、バンバラの城門にまで達したと記しているようだ。[ 32 ]アイルランドの年代記に記された「オスウィとペンダの戦い」という650年頃の記述は、この戦役を指している可能性がある。[ 33 ]
DP カービーは、オズウィンの殺害が 650 年代初頭のペンダとオズウィウの関係改善につながった可能性があると示唆している。オズウィウの息子エアルフリスはペンダの娘キュネブルフと結婚し、娘エアルフレッドはペンダの息子ペアダと結婚した。ペアダは、ハドリアヌスの長城の地域にあるアド・ムルムで、エイダンの後継者フィナンによって洗礼を受けた。ペアダとエアルフレッドは、セッドとディウマを含む宣教師団を率いて、自分たちの土地に教会を設立した。[ 34 ]
655年、ベーダはペンダが大軍を率いてベルニシアに侵攻したと報告している。ベーダによれば、オスウィウは「和平の代償として計り知れない量の王室の宝物と贈り物」を申し出たが、ペンダはこれを拒否した。オスウィウは勝利を許されれば娘のエルフレッドを教会に捧げ、12の修道院を建立すると誓い、エアルフリスの助けを借りて、ロイディス地方、すなわちリーズで行われたウィンウェドの戦いでペンダと小規模な軍隊で交戦した。オスウィウは勝利し、ペンダは東アングリア王エセルヘレを含む多くの同盟者とともに戦死した。オセルワルドはペンダを支援していたが、戦闘には参加しなかった。[ 35 ]
『ブリトン史』はやや異なる記述をしている。ここでは、オスウィウの財宝の申し出が受け入れられ、イウデウという場所の包囲と関連付けられている。この時、エグフリスは人質としてペンダの女王キュネウィスの手に渡ったと考えられている。[ 36 ]『ブリトン史』は、ペンダの同盟者の多くがブリトン人の王であったことを示唆し、カダファエル・アプ・キュンフェドゥがオセルワルドと共に戦いを回避したため、カドメッド（戦いを逃れた者）という異名 を得たと記している。決定的な戦いは「ガイウスの野」で行われた。[ 37 ]
それまで支配的だったペンダの予想外の敗北と、イースト・アングリア王エセルヘレの死により、オズウィウがブリテン島における支配者となった。ウィンウェドの戦いにつながった戦役におけるオセルワルドの曖昧な態度が、この時期の記録から彼の姿を消す原因となったようだ。オズウィウは成人した息子エアルフリスをオセルワルドの代わりにデイランス王に据えた。ペンダの息子ペアダは南マーシアの王に即位し、オズウィウは王国の北部を支配した。マーシアの他の地域では、他の属国支配者が確立されたようである。
さらに南では、エセルヘレの兄弟エセルウォルドがオスウィウの援助と、婚姻関係にあるケント王エオルセンベルトの援助を受けて王位に就いた可能性がある。ペンダの妹との結婚を破棄したためにペンダによって領地から追放されたウェセックスのセンワルも、この時期にオスウィウの援助を受けて権力に復帰した可能性がある。東サクソン人の善良王シゲベルトはオスウィウの同盟者であった。 [ 38 ]オスウィウの甥でエアンフリスの息子タロルカンも、この時期にピクト人の間で有力な王として地位を確立した可能性がある。[ 39 ]
オズウィウの完全な支配はわずか3年ほどしか続かなかった。直接の原因は、オズウィウの娘である妻エアフルフレッドに毒殺されたとされるペアダの死であった。[ 40 ]これは恐らく656年の復活祭に起こり、オズウィウはマーシアに総督または従属王を任命した。恐らく659年の後半、あるいは657年に、3人のマーシア貴族（イミン、エアタ、エアドベルト）が率いる反乱により、ペンダの息子ウルフヘレがマーシアの支配者として擁立され、オズウィウの支持者が追放された。[ 41 ]オズウィウは依然として侮れない勢力であり、公然たる戦争ではなく政治的解決によって危機は解決されたようである。オズウィウの親族であるトゥルムヘレがウルフヘレの司教に任命された。[ 42 ]ウルフヘレは南ブリテンでマーシアの影響力と権威を拡大したが、オスウィウの優位性を認め続けていたようだ。[ 43 ]
ウェールズの資料によると、オスウィウは650年代後半にウェールズで遠征を行い、以前はペンダの同盟者であったグウィネズ王カダファエルなど、戦いを避けていたウェールズ王たちに貢納を課したとされている。[ 44 ]南部の他の地域では、オスウィウの同盟者である東サクソン人のシゲベルトが殺害され、弟のスウィスヘルムが後を継いだ。スウィスヘルムはキリスト教徒のままであったが、オスウィウとアイルランド・ノーサンブリア教会から距離を置いた。スウィスヘルムはおそらく東アングリア人の支配下にあったと思われる。[ 45 ]
664年、ウィットビー教会会議において、[ 46 ]オズウィウはローマ教会の慣習を受け入れ、その結果、リンディスファーンの司教コルマンが去ることになった。[ 47 ]ベーダは、この論争はウィルフリッドの勧めでローマの慣習を採用したオズウィウの息子エアルフリスによって頂点に達したと記している。[ 48 ]エアルフリスはアイルランド・ノーサンブリアの慣習で育てられており、彼がこれらの慣習を拒否したこと、そして後に聖人となるリンディスファーンのカスバートとヘクサムのイータがリポンから追放されたことは、強い政治的要素があったと考えられている。[ 49 ]同様に、ベーダが記しているように、665年は「復活祭が1年に2回祝われた年であり、王が四旬節を終えて復活祭を祝っていたとき、王妃とその侍女たちはまだ断食をして棕櫚の主日を祝っていた」年であった。[ 48 ]
660年、オスウィウは息子のエグフリスを、かつてのイースト・アングリア王アンナの娘エセルスリスと結婚させた。[ 50 ]
晩年になっても、オスウィウはブリテン島で重要な人物であり続けた。新しくカンタベリー大司教に任命されたタルソスのテオドロスは、669年に彼に会いに北上した。ベーダは、オスウィウがウィルフリッド司教とともにローマへの巡礼を計画していたと記している。しかし、彼は病に倒れ、670年2月15日に58歳で亡くなった。 [ 9 ]王妃エアンフレッドとの間に生まれた長男エグフリスは、ベルニシア王として彼の後を継ぎ、次男エルフウィンはエグフリスの後を継いでデイラ王となった。彼はデイラのエドウィンとともにウィットビー修道院に埋葬された。彼の未亡人と娘エルフレッドは後にウィットビーの修道院長となり、そこに埋葬された。[ 35 ]
オズウィウの死後約1世紀後に書かれたアルクインは、彼を「非常に公正で、公平な法律を持ち、戦いでは敗北せず、平和では信頼でき、貧しい人々に惜しみなく施しを与え、敬虔で、すべての人に公平であった」と評している。[ 51 ]
オズウィとその妻エアンフレッドは、665年頃、教皇ヴィタリアヌスから聖ペテロ、聖パウロ、聖ラウレンティウス、使徒ヨハネ、聖グレゴリウス、聖パンクラスなど、数人の聖人の聖遺物を贈られた。エアンフレッドにはまた、「使徒ペテロとパウロの最も神聖な鎖で作られた、金の鍵が付いた十字架」も贈られた。この贈り物は、ウィガードが率いたローマからの帰国使節団の一部として、ベーダの『イングランド教会史』に記録されている。[ 52 ]